作者：大英柱石梅中堂
“反正，永乐帝的军队也很能打，而且还不怕水。”陈老三也不理他：“他的海军强的吓人，所以这次就完蛋了，被灭掉了。之后虽然得到机会重新脱离明朝，但这个过程也是十分危险的。”
让娜们很怀疑他总结的原因有几成是对的。不过她自己也完全不懂这段历史，只能暂且这么理解着。
“可惜咱们被困在这里，不能出去，要不然你们可以去古迹自己参观下。”阮霸天也说道：“我爷爷说，首都那儿现在还有些相关的遗址。有机会去看看还剑的湖也不错。”
“还剑的湖？那是什么？”白让娜总觉得哪里不对劲。
“就是驱逐了明军的国王。传说他从湖里得到一把神剑……”
“？？？”白让娜一脸奇怪：“你们这神话从哪听来的？”
“那个国王是不是还率领骑士到处打仗，集体喝湖中女神泡澡水……”黑让娜一口气列举起来。
“湖中剑不是对付各种妖魔鬼怪的么。”白让娜也跟着问道：“明军是不是有各种神灵，还有很多龙和巨人什么的？”
“我还以为这里是第一纪，一直没有神和奇幻生物呢。”黑让娜略有些意外。
“看来估计错了，应该是随着时间推移，这些都消失了。古代还是有的。”白让娜也表示赞同：“那个明朝，应该也是个剑与魔法的时代。”
“这样说的话，他们讲述的，其实是个剑与魔法与东方帝国的故事了。”黑让娜点点头：“看来我们得多打探点消息。”
“……”
眼见着双方的误会越来越大，然而这些村民也不是能言善辩的人。解释了半天，还是没给说清楚。
“对了。”黑让娜又想起个问题：“你们刚才说，遇到危险是立国几百年之后，碰到薛禅汗和永乐帝的时候。我觉得不太对劲，不应该刚立国的时候最危险么？”
“那会儿还是宋朝啊。”陈老三随口答道：“不危险的。”
“对，他们那时候……”阮霸天也摇摇头：“震旦的每个朝代，都有一堆邻国厌恶他们。最好的，也只是敬畏的情绪。相比而言，宋朝应该是大家最喜欢的朝代了。”
“听起来很人畜无害啊。”黑让娜好奇道：“以我对他们的了解，这种时候不多吧。”
“确实不多。”阮霸天回忆了下；“另一段时间，大概是凯申物流统治的时候。所有外国人都很喜欢他们，不喜欢其他那种强势的中原王朝——那段时间，大概是震旦最受喜爱的时候了。”
“毕竟正常情况下大家都恨他们。”陈老三摊摊手：“就和咱们刚才说的那样。”
“但我不觉得仇恨真的有用。”白让娜摇着头，劝解道：“靠仇恨维持，是没法长久的，还会伤到自己。这不是个好方法。”
“说白了就是哄你们。”黑让娜直白得多：“你们一直傻乎乎的，就算知道历史，平时也根本不会想这么多，始终蒙在鼓里，不懂原委。正好用这方法驱使你们，反正便宜还好用。”
“哎，你们这么说，我也听懂了。”阮霸天有些无奈，点头道：“这些天，大家也看到了，交趾官府也不是什么好人。我们巨阮不如想点别的办法……”
“对啊，既然南朝北朝都是正统，南人北人都是天朝子民，那这么说，和震旦合并也没什么吧？”陈老三觉得有些奇怪：“我们这套理论，是不是问题也挺大的？”
“我倒觉得无所谓。”阮老六老实地说：“现在红帐汗国没了，新迦太基明显不安好心，震旦却越来越富了。非要选一个，还不如投震旦。”
“对。”阮霸天继续卖弄新名词：“真能做到，还能拿到钱呢。”
听到钱，村民们立刻来了兴趣。短短一会儿，话题就快进到让震旦干部去村里扶贫了。
“……”
让娜们无语地看着他们迅速转变态度，也不知道说什么了。
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PS：凯申军事物流，英文名Kai-shek Military Transportations，简称K.M.T。虚构的物流业巨头。
如有雷同，纯属巧合。
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第600节 番外篇（43） 钱程与蒙学教材
钱程坐在沙发上，面前堆着厚厚一摞书。那些都是混混百夫长、迷糊教士等人，按照他提出的关键词，四处搜集来的。
这些人不太了解钱程的用意，但他们也只是搜资料工具人而已，钱程也没指望他们去理解什么。但干起活来，他们还是比较卖力的。
尤其是混混百夫长，因为很会说话，见面就喊大哥大嫂，从白芷那儿得了不少拨款，收获也是最多的。
钱程拿起一本儒学入门小册子，翻开开头，看了几眼。
“那是什么啊？”黄娟问。
“一篇叫《弟子规》的短文。”钱程回答。
“写的怎么样？”她继续追问道。
“这东西……哪有怎么样不怎么样的区别。”钱程不知道怎么回答她。
“你说有多高水平，那肯定没什么水平，而且还有不少理解错的地方。”他看对方不理解，只好多说几句：“但我看书里的意思，这就是个乡村先生随手写的启蒙童谣，认真搜集下，全国找出来千八百篇都不是问题。还能要求它怎么样？”
“现在这个流传挺广的。”张威解释道。
“你们不是已经有启蒙书了么？”钱程指了指角落里，学校的识字教科书：“既然有启蒙书了，还流传这个干什么？”
钱程觉得学校里发的教科书，效果更好，甚至在想着怎么模仿，能在凉州应用。这些人反而流传水平堪忧的童谣，让他有些奇怪。
“呃……”黄娟反应过来：“有些人是希望借助这些文章，教育学童道德思想吧。”
“蒙学只要教读写和常识就行，至于道德思想，是更高一步的东西了。”钱程说：“师从不同学派，对道德思想的理解也不同。这个是没法一概而论的。”
“那儒家呢？应该看什么？”黄娟问。
“《论语》。”钱程不假思索地说：“……都说儒家了，反正不能先去看《墨子》吧。论语学好了，可以从《春秋》开始。各家的注解都很完善了，相对比较好理解。”
“直接用论语么？”
“儒家是入门比较容易的，所以弟子才这么多。”钱程看了她一眼，认真地说：“论语都学不下来，那就基本告别学习了。”
“……”
“至于再之前的蒙学书，要是非要找古典些的，就去看《仓颉篇》吧。”他想了想，推荐道：“虽然我也觉得，对学童来说晦涩了点，但总比这个写得好。”
“哎，那是什么？”黄娟看起来一无所知。
“……”
钱程无语间，张威快速搜索了下，给她救场。
“《仓颉篇》是秦汉流行的蒙学识字书籍，不过最迟北宋时就失传了。现在的仓颉篇是在西北边塞遗址里，戍边士兵练字的竹简上发现的。”他解释道。
“士兵还练字啊？”黄娟讶异道：“不是说那时候的士兵都是文盲么。”
“绝大部分都是文盲。”钱程叹口气：“所以才要整天教。”
“不识字不能打仗么？”黄娟看起来还是很意外。
“能。”钱程点点头：“光着屁股也能打仗，但有条件大家都会穿盔甲。不识字的人一样可以上战场，但你想打赢的话，肯定是识字的士兵更有优势。”
“……这样啊。”黄娟一时语塞：“我以为古代的军队，直接抓人当兵就行了，用不上这些。”
“你从哪里看的？”钱程很是奇怪：“军令需要传达，军法需要学习，各项守则、制度，也都是识字的人学的最快。军队不是大家凑一起就行的，需要细致的管理和调度。谁敢直接抓人当兵啊，嫌输的不够快么。”
“我印象中大部分时候都是抓人当兵的。”黄娟回想了下：“我上回好像听张威说，连近世的阿尔比昂都是这么做的。他们凭借这种军队就能打遍全世界了。”
“思考这个，不如思考为什么连这种军队都打不过。”钱程摇摇头：“我这几天看了点书，觉得这个世界好奇怪……”
“奇怪他们为什么表现的这么强么？”张威问。
“不，我奇怪你们为什么这么弱。”钱程如实说。
“……”
“蛮夷的强弱没什么意义。蛮夷再强，只要中原还正常，就不会有祸患。”他陈述起自己的想法：“你们得关心自己。自己行不行，才是唯一重要的。”
“确实是这样。几十年前这里的官军和扶桑兵打仗，结果士卒饭都吃不饱，武器都不能保证够用。”张威赞同道：“那讨论别人强弱有什么意思？扶桑确实是比较弱的那一类，但就能打得过他们了？”
“他们也算列强吧。”黄娟说：“那是震旦贫苦，士兵的日子肯定不好过。”
“不是和列强比的问题。我刚才还专门查过，秦朝的法律规定，刑徒一天吃两顿。干活的时候，早上吃半斗，晚上吃三分之一斗口粮。”张威想了想，说：“半斗大概是现在的四分之三公斤。”
“凯申物流的嫡系军队，一天的纸面供应也是四分之三公斤，和刑徒一顿吃的差不多。实际发到手里，经常只有六两——不到两百克。你看，就是这样。”
“哦，粮食只是一部分。”钱程提醒道：“肉和酱料比主粮还充饥，也得算进去。”
“这个肯定是没有的。”张威对凯申物流的官吏看起来很有信心：“剩下的，就看秦朝官吏和他们，谁克扣的更厉害了。”
“……”
“我看有人说，当时士兵生活困苦，处境艰难。”张威摊摊手：“问题是，比不过列强，可以怪人家太厉害，科技太发达。连秦朝都比不过，又要怪谁？两千年下来，就这？”
“看来是他们离得太近，影响太大了。”钱程想了想，点头说：“总是习惯性拿他们做参考，定义古代，肯定是有偏差的。”
“这也没办法啊。”张威看起来还有些怨念，叹了口气。
PS1：汉代《仓颉篇》里面道德说教的部分不太多，倒是有“汉兼天下,海内并厕。胡无噍类,菹醢离异。戎翟给賨,百越贡织。”这类的。所以就算全篇完整了，我估计现在也没人拿他代替《弟子规》去教。
倒不是理解难度问题。这书不教小孩老实听话，反而教小孩去打蛮夷……
另外《仓颉篇》里直接有“男女蕃殖”这样的句子，估计现在更接受不了。
PS2：古代的识字率现在很难量化判断了，但清末民国时期，外国人对中国的文化普及情况有过一些调查。
以下内容来源于Education and popular literacy in Ch'ing China.原书是英文的，我选出一些条目列举出来。有兴趣的可以去看原书，内容很丰富。
1.因为印刷的普及，普通书籍非常便宜。一本小册子的价格低于一碗面条，如果印刷工坊使用了女工，价格还能更便宜。
2.不是大量印刷的时候，抄书比这种印书更便宜。因为有大量非常廉价的抄书人。
3.作者认为民国时代的士兵属于社会底层，搜集了20~30年代，外国人对各路军队的调查数据。奉天军队的识字率是16.6%，山西军队的识字率是13%，红一方面军的识字率是60%到70%。（我没找到中央军的）
4.30~40年代，华北的日本调查者（就是鬼子吧……）对各个村落调查得到的数据显示，每个村都有可以读写的人，最好的村庄有80%~90%的村民能写自己的名字，30%的人可以读报纸。鬼子还发现哪怕最穷的村，村里所有的男童都会在或长或短的时间里，被父母送去上学。
5.太平天国就开始试图普及文字教育了。他们印刷、分发了各类操典、规章和登记表格。
这方面的工作最早是南王冯云山在推动。他很早就重视起来，开始进行宣传。不过具体效果没有统计数据，可能冯云山死后，一些制度也渐渐废弛了。
6.30年代前后，江苏的村民有40%拥有一定程度的阅读能力。在江西乡村，有21.9%。
在云南，陆上乡村的村民里，有31%。把地位更低的船民（原文是boat people，应该是这么翻译吧？）和妇女都算进去，就只有22.9%了。
识字率和阅读能力是个比较宽泛的概念，合格的标准差别可以很大。这些统计用的是美国人的标准，可能要求相对低一点。
7.1918年，美国教会对中国16个省份和满洲的教会组织进行了调查。中国各教会里，10%~100%的男教民识字，0~85%的女教民识字。有一半的教民能轻松地阅读《新约》。
8.女性识字率比男性低很多。30年代，农村地区有2%的7岁以上女童还能上学。
另外，1896年，夏威夷的统计发现，25%的中国女移民能识字。