作者：大英柱石梅中堂
在他看来，蛮精灵的行为，严重违背了自然之道。人自己，作为自然的一部分，所作所为，也同样离不开自然。不管是采伐林木，开采矿物，还是捕猎野兽，都是自然循环的一环。
蛮精灵明明是有灵智的生物，却对人充满敌意，干扰人的活动。这种行为，比那些只靠本能作恶的妖兽更加恶劣。
既然如此，就只能继续遵循自然法则，看到底谁能生存到最后了。
为此，李道长租了个小院，研究对付蛮精灵的办法。
精灵蛮夷也是蛮夷，所以，郡县官吏很乐意帮忙。只是现在，大部分人同样在前线，只能临时找些人凑合。
除了老萨满，还有两个西洲女子，也在院子里，肩并肩坐着，翻看手里的法术册子。
她们俩是被郡吏临时塞过来的。这两人是西洲的巫师，为了逃避追捕，委托熟人帮忙，跑来凉州避难。
审查的官吏没觉得有问题，就让她们落户了。然而后来的日常巡查中，亭长却发现，这两人早过了十五岁，却没有丈夫，也不生孩子。反而相互狎昵，看起来根本没有成家的念头。
这是非常严重的问题。
按律令，女子过了十五岁不结婚，就得每年补交一笔税款。这二女胆敢如此行事，是明目张胆的逃税行为。
乡里的事情，很多是可以商量的。但税收的问题，事关重大，皇帝本人就十分关心，少一文钱都是不行的。
而且，在凉州，还有人口紧缺的问题。在中原，官吏的主要任务就包括鼓励生育，增加人口。凉州这种地方，当然更加迫切。
这次战争之前，郡县官吏对于人口还是乐观态度，但随着战事展开，一批又一批士兵被送往前线，填补因为进军造成的人手不足，成年男丁的数量，很快开始捉襟见肘。
指望中原不断大规模补充，并不现实。而且现在的情况是，就算再填几十万人进来，也杯水车薪。由于郡卒乃至守备民兵，都必须参与到战争中，现在西凉州各郡，已经开始组织妇人耕种、巡查、守夜了。
如果只是几个男人不愿生孩子，还不算大事，但女人不愿生孩子，影响就大多了。人口不能增加，税收也不能增加，但蛮夷不会因为这就放松袭扰和进攻，长此以往，肯定会出大问题。
人口是官吏最重要的政绩考核标准之一，事关重大。亭长连夜写好文书，把事情报到郡里。
不久，郡里就下发命令，遇到此类情况的，都要追加税款。
长吏们认为，每个编户民都有养育子嗣，给朝廷提供丁口，服兵役、徭役的义务。这种生养的事情，没法强迫，所以，如果自己实在不想养，那就掏钱让别人去养。
普通的家庭，大多是一夫一妻，有两到三个孩子。孩子的数量，大体是男女对半。所以追加的额度，以每人养育一个中等人家的男孩为准。
拟定命令的掾吏是齐人，就援引了齐地先前的应对办法。
齐人有长女不嫁人、主持祭祀的传统，称为“巫儿”。有的女子不愿听从家里安排嫁人，也依照风俗，以女巫自居，借此回避婚姻。
齐人又喜好经商，妇人也多有因此致富的。她们有自己的收入，有人索性离开家，随着自己喜好处理婚事，不理会父兄的安排。
因此，齐地的赘婿也很多。这些妇人担心丈夫趁机吞并自己的产业，导致自己又无依无靠，就不去正式结婚，只招纳男子入赘——齐国法律保护商人，而鄙视赘婿，导致赘婿的地位很低，处境也很悲惨。
也有不愿意和男人结婚，反而喜欢女人的。第一纪的古籍，用百合花作为其代称。在三浦先生出版的小册子上，有时也能见到这种。
这些风俗完全不合礼制，隔壁鲁国的君子，就多次讽刺和抨击。但一直到汉朝，都还存在着。
为了增加人口，汉惠帝时就有法令，适龄不婚的女子，每年征收五倍的人头税。然而当时，口算每年是120钱，相比之下，雇工的标准月薪就有二千钱了。六百钱的支出，对于家境殷实的女商人，算不上什么，所以依然没有起到明显的效果。
真正让这种风俗改变，是当代的事情。
当今陛下即位之后，税收越来越重。三番五次的征发之下，小商人大量破产。这些游离于家族之外的女商人，势单力薄，是首批遭殃的。除了重新寻找庇护者，也没有其他能维生的办法。
结果，皇帝用了不到十年，就把先儒们一直看不下去的风俗改变了。可见，皇帝才是最厉害的。
郡吏认为，钱使君自己就是齐人，应该了解这些。按照先前的方法，就没有问题了。于是，把要求处置的文书，和衡量的标准，下发到县里。
县令是上郡的老军吏出身。收到郡里公文，觉得这帮齐人真他娘的屁事多。
郡县所做的这一切，都是为了弥补士卒数量的不足。凉州这地方，税收的大头，也是用来打仗的。所以，只需要关注结果。
这二人是靠着术师身份，才得到认可，通过了当初考察，定居下来的。原本应该由男孩成年后承担的作战任务，她们一样有能力承担。
既然不愿意去生养战士，那就自己当战士去。官府只要首级，又不关心是谁砍的。有本事斩获得够多，别说罚款和加税，县里倒贴奖赏给她都行。
县令果断下达命令：既然享受了术师待遇，就要履行义务。相应处罚，不应按照寻常妇人，而应按照术师的标准来制定。
因此，她们每人每年，除了例行征发，还要额外提供两个匈奴士卒首级，或者十四个西戎士卒首级。这是基于术师们的平均水平，制定的及格线。
完不成的话，就按欺瞒的罪行，追加罚款，之后每年都要缴纳代役的费用，雇佣别人去打仗。而如果能完成，其他的事情，都可以不做追究。
郡县官吏都认为这合乎律令，也足够合理。再说，这也不算难以完成的任务。连这点首级凑不齐，还好意思去搞百合？
不过折腾一圈下来，公文发到乡里的时候，这一批去前线的县卒，已经离开好几天了。当地官吏没办法，就把她们也踢到李道长这儿，跟他一起处理怪物，算是作为补偿。
只凭这几个人肯定不够。除了邻郡正在赶来的帮手，李道长又招呼了之前合作过的康拉德修士。
康拉德是对付各类山野怪物的专家。对于蛮精灵，康拉德比他更加憎恶，刚得到消息，就匆匆带着能召回的手下，赶来汇合了。
外面的空地上，有个先赶到的墨党人士，正在调试手边一个箱子。他用力压了压上面的木杆，按动按钮，手里的长筒随即喷出一股火舌。
这是种小号的火油柜，准备拿来对付林间树妖的。只是目前还不太可靠，还需要进一步改进。
相信不久之后，他们就可以整装待发了。
PS1：故事原型是金帐汗国瓦解，白帐汗脱脱迷失取代了金帐汗，属于古代蒙古史，与近现代史无关。如有雷同，纯属巧合。
金帐汗国势力中心在南俄一代，汗国首都当时在别儿哥萨莱（“别儿哥汗的宫殿”）。俄罗斯人称此地为察里津，后来又叫斯大林格勒，现在叫伏尔加格勒。
PS2：
齐国长女主持祭祀的习俗延续到汉代：
（齐）襄公淫乱，姑姊妹不嫁，於是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。——《汉书·地理志》
不过把姑姑、姐姐、妹妹留着自己用，算是齐国公族老传统了，齐桓公也干过：
齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国；内行则姑姊妹之不嫁者七人。——《荀子·仲尼》
如果没有长女，就由母亲或者妻子主持。这个习俗可能不止在齐襄公时代就有，更像是当地的老传统，被齐襄公等人拿来给自己的乱伦行为遮掩的：
《公羊传·哀公六年》：“陈乞曰：‘常之母有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。’”何休注：“齐俗，妇人首祭事。”
（何休是东汉人）
PS3：
主持祭祀是很重要的事情，但妇人参与和主持祭祀，在当时是有争议的。鲁国官方就不赞同齐国的这些习俗，认为违反周礼。
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按《春秋》的记录，鲁庄公二十三年，春天的时候，庄公从齐国回来，夏天的时候又去了一次。《公羊传》解释说“何以书？讥。何讥尔？诸侯越竟观社，非礼也。”
鲁庄公专门跑了一趟，去看齐国的社祭。公羊传没有直接点明非礼的原因，但后人有更直接的表述。
袁枚解释说“大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗，故庄公往观，曹刿以为非礼。”俞正燮则直接说：“如齐观社，实为观女人。”
不过尽管曹刿等人反对，第二年，鲁庄公还是迎娶了齐女。
PS4：
齐国嫁来的公女们，在鲁国造成了巨大的麻烦和破坏。
鲁庄公的母亲文姜，与自己的哥哥齐襄公通奸，丈夫鲁桓公发现后，齐襄公派人杀死了他。
鲁庄公自己迎娶了哀姜，哀姜与庄公的弟弟庆父通奸。庄公死后，哀姜想让庆父继位，先后合谋杀死了庄公的儿子公子般和闵公两个继承人。最后鲁国国人实在受不了，谋划暴动，把他们赶走了。
所以鲁国视角的书籍里，对齐女、齐俗完全没有好印象。这也不能怪鲁国人就是了。
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第524节 第二十四章 异界（上）
钱程又做了一个梦。
梦境是光怪陆离的，尤其是现在这种。这里分不清高低远近，周围一切似乎都是浑浑噩噩的。
钱程不是第一次遇到这种情况了，走出大风暴之后，就时不时会碰上这种事情。实际上，他还和有相似经历的殷琼交流过。
借助殷琼那边搜集来的古籍、西洲的文献，和这段时间的观察，大概能确定，这里与神明、与异界，都有些关系。
比如，这里最显眼的，就是远处一条巨大到匪夷所思的蛇。
从事相关研究的西洲神秘学家，都非常惧怕这条巨蛇，给祂起了一系列听着像是吓唬小孩的称号。在不少外界流传的故事里，也能找到相关的情节。
具体是不是蛇，也不好说。毕竟这里，没法和现实的动物直接对比。从外观上看，说是条巨大的天龙也有可能。
不过，钱程只经历了几次，就很快调查清楚了身份，告诉众人这就是女娲。
因为他自己乱转的时候，被这蛇抽过一次，所以十分肯定。
不过在这里，最好别随便喊对方名字，否则很可能再给抽一顿。实际上，西洲学者也有这方面的经验。他们经常使用各种代号，就是为了回避这个问题。
因为抽得很痛，所以钱程称之为“大威天龙”。
除此之外，好认的东西并不太多。
这里与现实似乎并不一一对应，包括周围的人物和环境。连钱程自己，也不是平时的样子，反而更像是人们绘制的老君、奚仲真形。想来，能和仙人有相似之处，也不是坏事。
钱程扑棱着膀子，到处瞎逛起来。
这里有不少奇奇怪怪的生物，很有意思。向方向不明的地方飞了一会儿，就看到一只章鱼似的怪物，挥舞着触手，嚣张地游来游去。钱程摆摆翅膀，一下出现在章鱼怪旁边，抓住它的触手。
章鱼怪拼命挣扎，但没什么效果。钱程熟练地打了几个结，把触手系在一起，拎走了。
不久，他来到一个破败庄园似的地方。
这里是一个女巫的据点。
这个世界的距离和位置，似乎是与现实无关的，起码钱程现在还没发现什么规律。但这里时不时能找到些西洲人，他们都有自己的“领地”，形状大小都各不相同，但都飘荡在这片空间里，有或强或弱的“围墙”保护着。
至于中原来的人，他现在还没怎么碰到过。而他和殷琼这种，是怎么跑来的，也弄不清楚。
殷琼推测，那条看不到头的大蛇之后，可能就是中原对应的地方。但钱程现在不敢靠近大蛇，怕又会挨打，只好压住好奇，先探索其他地方。
目前已知的情况是，有些胆大的西洲法师，也曾经研究过这里。其中一些，还特意经营过“自己家”，据说这样有助于获得更强大的法术，也有利于联系、召唤和驱使异界的生物。
虽然绝大部分都失败了，但从现实情况看，凉州隔三差五就能抓到召唤妖魔的西洲巫师。可见，敢赌一把的人一点都不少。
这个女巫，属于恰好离得近的。她应该也尝试过把自己隐藏起来，不过，她大概不知道自己的手法有多拙劣，被钱程发现的时候，还吓得半死。
钱程觉得，他自己要是只有这种程度，当初可就不是挨几顿打的问题了。但女巫明显没有心理准备，十分恐惧，一个劲地求饶。
钱程也不知道她怕什么，但见她不停地说自己什么都愿意做，又觉得放过这机会有些浪费。于是，他提出了些要求，命令对方遵守。
异界有很多值得发掘的东西，而最重要的，首先是吃的。
之后，这里就成了他的饲养场。