作者：大英柱石梅中堂
克劳斯是个好面子的人，他不想让今后的日子里，自己的亲人朋友，乃至更多境遇相同的人，都无处找面子。
他想解决这个问题。
这个过程大概会很漫长，大家都有心理准备——会社里的那些东方人说，他们从祖师爷开始，少说都试了几百年了。
东方的教友说到曾经的努力，就变得絮絮叨叨。从上古圣贤，一直讲到如今。克劳斯怀疑，不去打断，他们能讲到自己饿晕为止。
他们数百年努力和获得的成果，大概能专门写一套书。
克劳斯也总结了下实际的收效，大概可以归纳为“屁用没有”。
克劳斯给他们留点面子，没明说——当然，那些人自己应该也知道。
寂静的林地里，传出几声犬吠。
克劳斯摇摇头，合上册子，按住细长的配剑，下了车。
他现在的身家，其实不太需要自己动手了。不过他还是习惯性地保持着习惯，挎着这柄他第一次发财时，戳翻了三个人的剑。
也许哪天，自己就得用这把剑，维持最后的面子了。
几个东方人从灌木丛里钻出来，和他碰头。
混得像狗一样。
真没面子。克劳斯想。
第431节 第一百六十四章 “太平天国”计划
车上，几个新来的人倒是没显得紧张。有人还拿出把琴，一边等，一边自己拨弄着玩。
这几个人，克劳斯也不认识。不过看起来，都是东边来的、靠得住的人。
东方人的称呼，他自己是不太用了。因为这个称呼的界限很模糊，有时候大家自己都不知道，到底谁是东方人。
最开始的时候，汉帝国使者那种，才是东方人；后来和匈奴人打了不少仗，匈奴人也被叫东方人了；远征军进入总督区，发现当地胡人和汉朝、匈奴人都有区别，一开始觉得他们是单独的种类，但例行的屠杀之后，幸存的胡人，也变成没事儿就袭杀远征军小队的善战东方人了。
现在，北方诸侯把接受了凉州授田的乌尼亚农夫叫东方人，说他们背叛了誓言和信仰；南方诸侯把女王叫“东方人”夏洛特，说她和东方人勾结，欺压贵族；巴里希领主们，把自己的国王也叫东方人，说他整天就学着东方皇帝敛财，还一个劲地要加强自己的权力；艾博罗诸侯把其他所有人都叫东方人，觉得他们都是不虔诚的异端。
总之，只要有人发了财或者占了便宜，让大家眼红，却又没什么办法，就可以叫他东方人了。至于他住在哪，反而不太重要。
反过来，别人也在观察和研究他们。克劳斯认识的东方人，就时不时让他帮忙找书、调查。
最典型的，就是双方的接触增多之后，出现的那些许许多多的杂糅学说和异端理论。总督对此，一直是默许甚至支持的。
按西洲人的观察，东方的学者们大致分为两派，一派对皇帝尚有信心，认为时机到了，就能劝皇帝按正道行事，解决现在的各种问题；另一派要悲观些，他们认为皇帝乃至王朝，都已经没救了。想让世界变得更好，至少得换一位圣王出场，力挽狂澜，才能拯救这个局面。
前者据说之前比较多，但现在，越来越多的人趋向于悲观。
既然皇帝劝不来，就只能自己想办法。偏偏他们学派，并没有从头开始自己进行组织的经验。到底怎么去做，大家都说不清楚。
可以参考的对象，只有教会和墨家。所以，他们表面不说，但实际上十分看重。
教会能在西洲这种混乱无序的背景下，从不知名的小团体开始，渐渐经营起一个横跨整个大陆的势力，哪怕问题很多，也是有不少成功经验的。而墨家作为仅有的、曾经有过严密组织的一派，自然也值得效仿。
他认识的儒生们自己都承认，自己其实很缺乏组织和引导普通百姓的能力。如果能吸取这二者的经验教训，对于今后，是肯定大有益处的。
儒生本来并不在乎鬼神对朝政的作用，而且从孔子到荀子，越来越不把这些当回事。但现在，最有名的经师董先生，已经写书论述鬼神之事和朝廷应该如何应对了。
墨子当年认为，需要借助鬼神来制约国君，儒生对此不屑一顾，觉得无德无能之人才会用这种歪门办法。然而现在，他们自己也不得不去走这条路了。不知墨子和荀子若是知道现在的情况，会有什么感想。
借助鬼神和宗教，已经成了尚存的儒道各派的共识。他们自己原本就已经开始寻找新的道路，回到民间，教书、治病、指导百姓对抗灾祸。以往是以打着老子和道家旗号、却不见得太道家的组织为主，现在有了新的启发，当然就更好。
克劳斯联络的刺客里，就有不少是这些组织的成员。他们的行事方式又类似于当年的墨家，经常接受任务或者主动出手，解决遇到的不平之事，宣传自己的理念。西洲的土匪、怪物、领主，好些都是死在他们手里。
教会内部，也有人对此很感兴趣。有些教士甚至认为，他们才更像使徒时代的先贤们。
理想派的教士其实一直有，有人还偷偷参加了总督的实验。
大家的愿望，如果说到最深处，其实是很相像的，所以也有很多合作的空间。不过如何实现愿望，就众说纷纭，没人知道哪种行得通，甚至是不是所有的都行不通。
大家就想试一试。
东方的先贤说，贯彻礼义，施行教化，并不需要很大的地方。贤王从一块田，一个村落开始，就足以影响天下了。所以，完全可以专门建立几个聚落，试一试先贤一直希望、却一直没机会实践过的学说。
钱总督把这个设想，做了一个详细的规划。他自己给它起了个名字，叫“君子国”计划。
然而其他儒生更喜欢天天提太平世，教士则每天念叨地上天国。他们合作的时候，都想保留自己的名字。总督起的名称不是不好，但没法满足大家的要求。于是众人强行把这个行动，改叫“太平天国计划”了。
据说，总督似乎开始怀疑自己的起名字能力了。
村落的组织，是按凉州常有的方式进行的。因为村民之间的活动大多在社里进行，订立契约，合作耕种、经商，都是以社为组织，西洲人就管这些叫公社。
计划需要土地，但总督认为这种实验声势做得太大，怕会惹来不必要的麻烦，因此不能在凉州进行。最后，还是玛利亚·夏洛特在自己的领地里帮忙找的。之前的混战中，不少贵族覆灭或是逃亡，留下来大大小小的无主之地，被女王收走。她分出一块，不会有什么异常之处。
实验花的钱，也是总督和她努力凑出来的。
她自己和总督一样，也是个理想主义者。贵族们时不时嘲讽她看书看傻了，她早先也确实显得幼稚。不过克劳斯觉得，这两人倒是挺像的。和总督一样，女王显然也不傻，只是某些方面有些执拗吧。
这两人都不富裕。有成员建议他们，去找最有钱的苏白芷寻求支持，但总督认为这样不好。苏白芷的身份太敏感，亲自掺和这种事情对她来说风险很大。而且，她也不是学者，没法专门来研究此事，估计也提不出太好的建议。
其他人其实也差不多。第一纪来客大多对皇帝过于忠诚，不喜欢这些百般尝试、搞出一堆麻烦的儒生。再说这次的实验，他们根本就没人能猜想到，显然这不是他们了解的事情。
而且，大家也觉得，这次不该再依赖别人——这种事情，原本就应当自己解决的。
唯一一位积极参与者，是东夷人三浦。他印书的时候，恰好了解到消息，就一直想着参加进来。
三浦认定，这是一条从未设想过的道路。
现在真有人准备尝试，自己一定要全力帮忙——而且这家伙说到做到，甚至比其他人热情还高。
三浦的圣女系列最近在西洲各地，惨遭教会查封。然而他并不在意，还画了写神父特供的册子。教会恼怒异常，但神父们经常控制不住自己。大家便把它叫做“黑暗圣经”，极言其对神职人员的诱惑力。
他把新书的收入都砸了进去，还帮忙安排人手。只要求如果有什么成果，就带回自己老家去——他在那边，似乎是常年受气，积累了很大的怨念。
剩下的钱，总督也不是没有办法。之前的战争中，玛利亚·夏洛特也抓了好几个来当雇佣兵的巴里希贵族。这些人的赎金，就够填补缺口了。
算来算去，公社想要自己赚钱，最好的方法，居然是组织民兵出动，多抓些巴里希人。
社员们来自西州各地，有时难免会有矛盾，但每次提到这个，大家都忍俊不禁。
连他们盟誓的社坛——现在也兼职教堂，都是巴里希人的钱修建的。有好事者干脆管它叫“巴里希公社”，取代之前古怪的拼接名字。
公社运行了几个月，大大小小的事出了一堆，但也不是没有收获。现在参加行动的几个骨干人员，就有那里的社员。
第432节 第一百六十五章 新口号
加拉西亚，一处庄园里。
午后的阳光下，白芷在草地上给一群狐狸喂食，旁边，她姐姐眯着眼睛，翻看着桌上的文书。
狐狸们对白芷显示出天然的亲近和服从，争先恐后地凑过来索要食物。白芷看着它们，心情也恢复了些。
群落里，几只正在抢食物的狐狸，显得比其他同族大了一圈。
“大家都一起吃，就你们几个胖。”白芷拍打了下它们：“要多活动啊。”
胖狐狸们一边摇尾巴，一边继续啃吃的。
“别玩了。”姐姐说：“来帮忙处理点正事吧。”
“没心情。”白芷罕见地表示拒绝，径直仰倒在地上：“你说，我现在是不是根本帮不上钱程啊？”
“人家军法就是这么要求的，这也是为了你的安全。”姐姐安慰道。
“那上次他怎么还愿意带我去——”白芷抱怨了一半，想了起来：“不对，上回也是走到半途，就和那个伊兰瑞尔一起跑了……”
“那姑娘确实会打仗吧。”姐姐想了想：“我之前查问了下，土人说，她父亲当年就是有名的将领，击败过不少土人军队了。她自己，应该也有不少经验，只是没打过大仗而已。”
“死老太婆，抢人家男人……”白芷捡起个土块，赌气地丢了出去：“哦，还有那个夏洛特，不知道为什么儒生们都重视她。我之前拜访几个大儒，想看看有没有人能说媒，结果那群人满口都是念叨夏洛特的好——她到底哪儿好了？”
“儒生怎么可能都一样。”姐姐不以为然：“一百个儒生能有一百二十个政见，其他方面，也差不多。儒生又不是一个单独的团体，各种出身和来路的人都有。这个问题，你倒不需要太担心。”
“来，快点帮我下吧。我这几天头都要大了。”她催促道。
白芷只好站起身来。
“到底怎么了？”她问道。
“凉州人现在频繁盟誓，有不少去了西王母和女娲的社坛。”姐姐说：“我们很好奇到底发生了什么。”
“和钱程没关系吧。”白芷直截了当地说：“他最近一直就不在州里。”
“是没关系，但不知道他们的目标，是不是钱程总结出来的。”
“怎么说？”
“他们认为，国人应该清楚自己的敌人是谁。而在凉州，大敌有两个。在西边，是作恶多端的封君领主；在东边，是暴虐无度的皇帝。简而言之，大家的主要目标，就是反帝、反封建。”
“啊……”
“这个口号很得人心的。”姐姐指出：“不止是儒生了。现在连四处活跃的道士和墨者，都在像传播谶文一样传播这些话。他们觉得，这个概括，对于两边，都很是形象准确。”
白芷也给不出好建议来。
由于有第一纪的遗存在，文学作品和词汇语句，难免会受影响。所以很多时候，没法界定某一句话到底是哪来的。第一纪的文学风格，有些时候也会很热门。
第一纪来客也都喜欢背诗。他们背得多了，观众对一对诗集，就会发现，重复最多、也真正最流行的，依然是那几首——无论什么时代，优秀的作品依然是优秀的作品。
而且，这些诗歌里，经常包含着一些重要的信息。
从上古三代开始，朝廷就重视收集民歌。巫氏、史氏，也十分注重采集第一纪的歌谣，以此提炼出关键信息。
战国的时候，秦人之间流传第一纪的战歌，有“不破楼兰终不还”之说。秦始皇的时候，这首诗还在诵传。
有个预言也流传开，说“胡”将会灭亡秦国。具体怎么回事，秦始皇自己也研究不清楚。
有人说，是胡人会消灭秦国；胡人似乎正在崛起，可能还有些隐患。
有人说，是公子胡亥会败掉秦国基业；这话太伤人，敢乱说的，都被胡亥等人的党羽干掉了。
有人说，是秦国灭亡和狐狸有关；这话就很牵强，也没见涂山有什么异常。算起来，秦人和涂山还有些亲近关系，这话正经人根本不信。
还有人说，这个秦就不是中原的秦，是西方的大秦国。预言的意思是说，大秦国会灭亡在胡人手里；而且不止大秦国，大秦国的真真假假的后继者，也会灭亡在胡人真真假假的后继者手里。这个谶讳，其实是说他们注定的国运。
这个说法是最详尽的，就内容过于匪夷所思了。秦始皇和大臣们都一头雾水，不知道说的是什么鬼。
总之，最后，秦始皇认定，北方的胡人是罪魁祸首。那么，不管为了哪个秦，总之把他们干掉就行了。
秦始皇派蒙恬出征后，博士们研究第一纪的诗句，突然又得到了新的结论。他们认为，这个胡不止是北方的胡人，也包括西域的胡人。