剑与魔法与东方帝国 第18章

杀婴，4图尔里弗尔；

弑父/杀亲，1杜卡特；

（亲爹依旧很便宜……）

（这是一些主流教会机构开的价格。实际上，不少地方的神职人员自己也会偷偷卖赎罪券。这些钱基本被他们自己截留了，罗马那边反而收不到。）

另外，给教会的捐款也是不定的——而且数据有时会很奇怪。

下面列举一组供参考：

英国坎特伯雷大教堂有三个小礼拜堂，分别祭祀基督、圣母、和新圣徒托马斯·贝克特。

某个未注明的年份，分别收到的奉献款项：

基督，3镑2先令6便士；

圣母，63镑5先令6便士；

圣托马斯，832镑12先令3便士。

第二年变成：

基督，0；

（嗯，一便士都没有……）

圣母，4镑1先令8便士；

圣托马斯，954镑6先令3便士。

资料来源：

Sussman N. Debasements, royal revenues, and inflation in Franceduring the Hundred Years' War, 1415–1422[J]. The Journal of Economic History,1993, 53(1): 44-70.

Postan M M. The Costs of the Hundred Years' War[J]. Past ＆Present, 1964 (27): 34-53.

Sumption J. The Hundred Years War, Volume 4: Cursed Kings [M].University of Pennsylvania Press, 1999.

Medieval Prices: Recovered from the Internet Archive；

Europe is Two Volumes, with Sixty Eight Maps, Sanson's Tables,＆c：1.2；

Fa/vier J. Gold ＆ spices: the rise of commerce in the MiddleAges[M]. London: Holmes ＆ Meier, 1998.

Ambühl R. Prisoners of War in the Hundred Years War: Ransom Culturein the Late Middle Ages[M]. Cambridge University Press, 2013.

Dowling J. The History of Romanism: from the Earliest Corruptions ofChristianity to the Present Time. With Full Chronological Table,Etc.-Illustrated by Numerous Engra/vings, Etc[M]. E. Walker, 1845.

（德）考茨基，《莫尔及其乌托邦》（1887），第三章；

（此外还有本人各处收集记录的零碎条目）

第61节 背景原型介绍（和主角相关部分）

（一口气发完了。需要说明的大概就这么多了。应该不会出现梗看不懂的了……）

婚姻：

汉代男青年面临的一大问题是结婚。结婚的最大问题是没钱。

当时的风俗发生了很大变化。先秦时，婚礼是一种幽静的仪式，在晚上举行（婚就是昏），也不进行庆贺宴饮。汉代时，社会风气喜欢热闹，人们热衷享乐，婚礼也变得奢侈起来。

随之而来的是聘礼的负担。为了娶媳妇倾家荡产的都有，当然更多人压根就没钱结婚。女方地位越高，需要的聘礼越多，但男子的收入不见得够用。实际上有的基层官吏都娶不起媳妇。

（PS：对主角来说，这是个极其严重的问题……）

如果聘礼不够会被人笑话。财产上依靠女方更是如此，会被人看不起的，所以得极力避嫌。（看秦汉时期赘婿的地位就知道了。）

另外当时的结婚年龄也提前了。从现存资料看，先秦时期女子十五岁以上结婚的不少，但汉初开始结婚年龄进一步下降。

从出土简牍看，十三四岁就结婚甚至生子的都很多。

当时也有人对此表示反对（古礼其实是主张晚婚的），不过社会风俗一直在变化，他们自己也得按照习俗来。

（PS：所以小钱程十四岁就想让白芷和他结婚生孩子是很正常的想法233）

秦律里打伤了妻子是犯法的，处罚和妻子殴打丈夫一样。（从简牍看真有大秦猛男被老婆殴打的……）汉律原则上允许丈夫笞打悍妇，但从实际执行情况看，规定似乎很模糊。

*

关于异族通婚：

在当时没什么问题，哪怕周礼里都不管的。

（周天子自己就喜欢娶戎狄女……姜戎、申戎、赤狄都出过王后。

诸侯们就更多了，晋国整天和赤狄白狄通婚，嫁娶都有）

对这种事情的舆论风向转变可能源于宋朝。（朱熹认为“中国结婚夷狄，自取羞辱”）。之后这些行为渐渐就不可接受了。从民间到和亲都是如此。

到清代，番妇入境都不行。签订南京条约时，清政府针对草案抗辩的一个重点方向，就是禁止番妇进入通商口岸。对待割地都没这上心……

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关于祭祀：

先秦时的祭祀父系母系都有。比如虞国，是舜的后代，但也祭祀他的岳父尧。当时的祀谱里是双轨并存的。

周人自己也祭祀殷商的祖先帝喾，因为联姻过。文王的正妻、武王的母亲太姒就是殷商来的。（“帝乙归妹”就是这件事）

现代人在周原的卜辞中，发现周人给商王文丁、帝乙都建立了宗庙。（帝乙是文王的大舅子，文丁是文王的老丈人）

总之就是娶了人家公主就要祭祀人家的宗庙。

（PS：所以书里的娘化也是不碍事的，按古礼祭祀就行，和历史进程不矛盾（严肃））

其实从出土铭文看，周代的王后很多直接参加战争的。周康王、昭王、穆王的王后都参加过战争，统帅过其他将领，还因为军功对大臣进行赏赐。另外这些人也主持祭祀和仪式。不过史书里少有此类记载。

另外史记里对殷商祀谱的记录很精确，但只记了一半。所有王后都被无视掉了，不知道为什么。

唯一一个留有日名（一个字+一个天干，例如大乙、祖甲、母戊这种）的贵妇是妲己。

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关于历史：

古代学者对上古的情况有一些迷之准确的理解。庄子、荀子、韩非子、吕氏春秋，都论述过这类问题。在当时这可能属于广泛传播的知识。

不过古人对“历史”的界定要严格的多。

最早研究这些的是商王祖甲。他考证祀谱，认为商王的谱系上，上甲微之前的先王传说性质太强，事迹无法确认。所以之后对祖先的祭祀都改为从上甲微开始。

上甲微手下有一名史官也在祭祀的范围内。他是目前所知最早的史官。上甲微大约是公元前十九世纪的人。

古人考证上古历史时一直苦于材料不够。他们对此是很谨慎的，“文献不足”就是孔子的原话。主角在这方面也会很计较的。

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关于当时的思想流派和诸子百家：

百家之间的联系其实很紧密。

孔子向老子请教过。

墨子年轻时候是跟着儒家上学的，后来认为儒家学说不靠谱，干脆自立学派。他弟子禽滑厘本来是子夏的学生，后来也跑去跟他了。

吴起的老师有说是曾子，也有说是曾子的儿子的。

（另外一直有人认为吴起参加了《左传》的编撰。不少史书对战争的记录其实很一般，但《左传》是战争描写最精彩的书之一了，因为左丘明拉了吴起当军事顾问。）

（PS：插一句，司马迁家其实算不上史学世家，也就从他父亲才开始。他八世祖是秦国的司马错，灭了蜀国的那位；六世祖是白起的部将司马靳，参加过长平之战；到他祖父的时候，还有五大夫等级的军爵。他家是正经的秦人军官……）

也有人认为吴起和慎到、李悝等人都是子夏的学生。

（孔子告诫子夏不要当“小人儒”，然后子夏教出来一堆法家……）

当然那个时候的学派之间，也没有太明确的划分。

因为秦朝时间很短，战国、秦、西汉其实连接的很紧。所以能看到不少有意思的现象。

（比如刘邦只比秦始皇小三岁。有说法认为刘邦小时候见过信陵君。）

荀子的一个徒弟叫张苍，是李斯、韩非的师兄弟。在秦朝时他当过御史，后来当了汉文帝的丞相。他的弟子就是贾谊。

——这样的人物属于哪个学派，就很难说。

再加上汉代兴盛的是经学，而不少经师的师承都来自荀子，所以荀子的地位比后世高很多。荀子的各路弟子都推崇他，结果就更分不清了。

百家之间的关系也没有多紧张，基本止于口头对喷。（不会因为观点不一样就要烧了人家的）

那年头所谓“儒家”更像个教育机构，什么人都教。学生后来搞出自己的学说也是常事，没人太在乎。

他们自己流派也很多，整天互喷。一样有法家倾向的子夏、荀子两支都天天互喷……

秦朝时期一样继续存在。孔孟没有去过秦国，但荀子去过，而且评价很不错。他们学派和秦国的矛盾其实没那么尖锐。

“焚书坑儒”这个词是后世才有的，当时针对的主要是骗了秦始皇钱、不干活还骂他的术士。

秦代朝廷里就有一堆儒生。像叔孙通、浮丘伯、伏生这些人，都是领秦始皇工资的。（博士有六百石的俸禄，已经不错了）讨论国事的时候也让他们发言，和政策相悖的时候也没把他们怎么样。这些人到了汉代依旧在讲经授徒。

汉代初期思想界的霸主是黄老，儒法都是被压制的对象。

汉武帝和大部分掌权者对使用哪个学说完全是实用主义态度。早期他支持儒生、法吏，主要也是希望借助他们对付豪族和外戚。

汉武帝刚继位的时候，实际控制权力的是太皇太后窦氏。她推崇的也是黄老之学。汉武帝一直想亲政，但是始终没办法。

汉武帝刚继位时，第一波倒霉的是申（不害）、商（鞅）、韩（非）、苏（秦）、张（仪）的学说。第二波就是看起来声势很大的儒家。

起因是有人提议，今后的事情直接报给皇帝，不要报给太皇太后了。结果遭到猛烈反扑，支持儒家的丞相和太尉被罢官，御史大夫下狱自杀。（三公全部完蛋了……）

一直到太皇太后去世，其他学派才算喘口气。

之后也没有“罢黜百家，独尊儒术”的实际行动。实际上官方说都没说过。

董仲舒倒是有类似提议，但汉武帝不理他。董氏本人仕途也一波三折，他文章里说的内容从事后看，汉武帝也就是听听，做做样子。之后直接把他踢到地方去了……

除了担任博士，董仲舒只做到诸侯王的相。在两个诸侯国，连任了十多年，直到辞官回家，也没参与过中央的政事。

他去世后，汉武帝倒是做足了姿态，要求大家经过他的陵墓时要下马表示尊敬。

——董先生的墓因此叫“下马陵”。后人以讹传讹，到唐代就成了“蛤蟆陵”。（就是《琵琶行》里那个）这个名字反而更出名了。