作者：望舒慕羲和
想让资本出钱，就得放出来那边有金矿的大招。
但至少在苏北垦荒完全解决、辽河流域全面商品粮化之前，这个大招暂时还不能放，还得钓着资本让他们往苏北和东北的土地上投呢。
是以搞来搞去，不听刘钰的，非要圈占了24万亩的草荡。
又没有后续的资本投入，组织模式还是泰州学派的那一套，水利设施都搞不起来，还想在苏北这地方建成三代乡村？
这里面的麻烦事太多，远不如一开始设想的那么美好。
现在权哲身提出自己来到这，就是为了去看看那个乡约村社，孟松麓只能是面露苦涩。
而且，在接到刘钰的那封嘲讽信之后，连程廷祚自己都说，这也是出于无奈。
如果真的有用，他应该去一处具有代表性的地方，比如河南、安徽等地。这种有代表性的地方若是搞好了，那么就证明或许可以推向全国。否则且不说在淮南都没搞好，就算搞好了，真的能把淮南的物质条件变成全国吗？
而之所以不能去那些地方，道理也非常庸俗。
没钱。圈不起二十四万亩的土地。
况且人家根本也不卖，谁卖地谁是败家子。
所以到头来还真就是绕回了当初孟松麓和孟铁柱在海州的那场争辩：你们连第一步的“能井则井、不能井则均”都走不了，考虑后续有什么用？
苦笑一阵后，孟松麓直言道：“赵兄，实不相瞒，你要去的地方，正是恩师牵头组织的。只是，实话实说，效果并不甚好。”
“其中缘由，实在一言难尽。要说胥吏迫压，还真没有；税赋徭役，古之什一……剩下的不论挖河、治水、修堤等等，也确实该花这个钱、出这份力。”
“当初圈地时候，就为了防止各家扯皮、三个和尚没水吃，多半都是竖条通海的。不修水利，无以去盐；不修海堤，海潮倒灌。到时候淹了我们自己还好说，若淹了别人家的棉田，还要我们赔钱哩。”
权哲身先是一惊，随后大悲。
李星湖让他偷渡到大顺，首先要学的，就是在那些违禁书册上看到的淮南复古尝试。
哪曾想还没到淮南，先见到了正主儿，这亲身投入其中的都感觉效果不好，那恐怕……
“孟兄，岂不闻古人云：及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳？”
“孟兄正值当年，当应趁着年轻，施展作为。又何必多做哀叹之态？既不行，改之可矣。”
“这淮南垦荒事，除你们外，剩余的都是兴国公的霸道手段，难道他这霸道手段就真的胜于王道？何不择其善者而从之？其不善者而戒之？”
孟松麓苦笑一声，不知道该怎么回答这个问题。
刘钰用的那些手段，这边也不是想学就能学的。不是技术问题，而是单纯的组织能力问题。
对这个问题，孟松麓用了一个很小的点，给权哲身解释了一下为什么学不了。
“赵兄之前所见的倒毙之尸，心生恻隐感叹，甚至以为吴地百姓皆无恻隐之心，实则不然。”
“我说他们再挺几日，日子就好过了。其中货运码头搬运周期的道理，我也说了。再说另外一件事。”
“苏北种棉，八月十五仲秋时候收获。”
“收棉时候，最怕下雨，必要快速收完——种棉花，种多少，不在于地有多少，而在于需要考虑能收多少。能摘多少，才能种多少。”
“苏北八月十五收棉花的时候，恰逢码头不忙的时候。”
“西洋贸易的船，已经卸货；返航的船，还要等腊月季风起。”
“辽东的豆，八月十五才刚收割；南洋的米，早已起运。”
“此等时候，码头的事少，用不了那么多人。于是那些圈地种棉的公司，便在这里雇人，去那边摘棉。”
“原先还要麻烦些，今年从阜宁到南通的运河修通，往来更是方便。”
“那些摘棉的人，用的时候便用；不用的时候或死或寒，与圈地种棉的垦荒公司一概无关。”
“对那些公司来说，就可以有多少地、种多少棉。”
“这只是摘棉，剩下的如种植、肥田、养地、休耕、牧草这些，更不用提。”
“昔日兴国公就言，若以小农授田制，户均百亩，温饱或可。然若种棉，五年之内，其地必瘠。”
“当时皆以为是虚言，可哪里用了五年？之前我们也是种粮，可后来尝试着种棉，家家户户资本孱弱，最终只能是一家种个三五亩，摘个十余斤，纺而成布，做各家各户子弟入学之束脩。”
“棉极吃地，三年地力便尽。虽有豆饼可买，然而家家如何买得起？当初圈地24万亩，已耗千金，不过又配了些牛马，几家合用。几年下来，膏腴之地，地力皆尽；地力越尽，越不可能休耕，更不可能种草遮阳防止反盐……”
这些东西真不是技术上的差异，种草铺草遮阳防止反盐，有什么技术难度吗？一学就会的东西。
权哲身敏锐地捕捉到了其中的一项好东西，忙道：“既是行上古学校之制，子弟读书，总是好的吧？”
一说这个，孟松麓脸色更难看。
他们学派要搞分斋教育，但什么是本？什么是末？这还是要分清楚的。
经书是本、实学是末。
问题在于，科举不考这些玩意儿，科举实在不占优势，读书无用，干嘛不早早下地干活呢？再说他们学派本身也觉得，科举考的那玩意，不行，也压根不教专业的秀才范文。
实学那边倒是考杂学，可那边实学是本、经书是末，想要读书有用做职员，卷的厉害。一群自小大半时间读经书的，怎么去和那边正规实学体系自小填鸭猛学算术自然通识的那群人，去抢农校、测绘、航海、会计、技工等那点名额？
科举不占优。
实学阶层跃升当小市民中产，还不占优。
前不前、后不后、不尴不尬，自是觉得读书无用。
孟松麓感叹道：“若不是为了科举做官、或者学门一技之长而为城市市民……人皆功利，又有几人是真的为了通晓天地之道统、格宇宙之性理、复君子之德行而读书的呢？”
他不禁想到了当初和自己在海州争辩的那个叫孟铁柱的实学学生，在阜宁干了两年后，直接跳跑，凭着当了两年基层乡村管理的本事和实学底子，如今已是爪哇一处大种植园的职业管理人了，管着七八百号人，好大一片园子。
这都是这几年报纸宣传的“读书有用论”的典型，他自然知道。
而且确实也有用，欣欣向荣，不能做官，可海外殖民地、东北豆园、贸易等，正在飞速发展，容得下这些实学二三流人口。
专门学书经，有用，指不定就一路秀才、举人冲到进士。
专门学实学，也有用，当不了官，当胥吏当技工当职员，也有位置。
唯独就是他们搞的这一套分斋教育，从教育人的角度上讲，肯定有用；从就业角度讲，没用。
家里有个千八百亩地，可以为了修身而学习；家里又没矿，还啃地瓜呢，哪有这心气忙着修身，谁肯学没有铜臭味好处的东西？
这就更加尴尬了，连求学之心，都比不过对面的功利，这怎么争？
第798章 工业革命（十五）
孟松麓讲的这些东西，权哲身是越发的难以理解了。
心想十几万、甚至几十万的人，居然没有土地，要以做雇工、摘棉花轮码头为生。这样的世界，怎么可能存在？
十几万人没有土地，以做雇工为生，岂不是必然发生白莲、黄巾之乱？
这样的情况，按说根本不应该在现实世界里存在才是。
如今又逢关于教育问题的思索，他的脑子愈发混乱，又连着问了许多在孟松麓听起来古怪的问题。
孟松麓觉得有些问题问的……就好比在问炒菜为什么放盐之类的根本不用解答的问题，一时间自己也有些语无伦次。
权哲身遂道：“孟兄，在下实在才疏学浅，亦或许这江苏省事与别处大为不同，我实在难以理解。孟兄可否有什么理清这些问题的书册，推荐一二？”
孟松麓内心其实已经感觉到有些奇怪了，隐约觉得对面这位姓赵的读书人，有些不太对劲。
之前看到倒毙死尸，脱口而出感怀之诗，无论才情才是心境，都非是寻常人。
的确，大顺的官缺少，江苏省的“录取”名额也确实相对读书人数来说不多。
但，那是针对进士、举人这个层面的。
考秀才……就之前的短暂交流来看，无论是在哪个省，这文化底子肯定是易如反掌的。
秀才不一定水平都高，很多也就是混个打油诗的水平。江苏两万多生员，真正成名的、拿得出手的有多少？
可对面连个秀才身份都没有，这是一奇。
至于其二，这人一口的胶辽官话，有很浓的威海口音。登州府是刘钰的发迹之地，大量的实学人才满世界乱窜，孟松麓在这边整天那操着胶辽官话的人打交道，对这口音简直是熟悉到不能再熟悉了。
伴随着对日贸易、对朝鲜贸易，近水楼台的登州府，可比别的地方更能感受到天下的变化。
大顺不是说没有那种对这种变化无法感受到的读书人，地界大了，各地情况不一。
就好比甘肃的秀才，让他去理解什么叫进出口贸易、关税的意义，这也实在是强人所难。
但问题在于对面这位，有着肯定能中秀才做生员的底子，却连个功名都没有；操着一口很熟悉的胶辽官话，却仿佛才从甘肃等地走出来的秀才，对现实的变化一无所知，难以理解。
心中古怪，也隐约猜到了对方的身份。这几年已经处理过好几次类似的事件的，包括有日本儒生爬进大顺的船中悄悄出海的事。
不过对这些人，官面的态度是睁一只眼闭一只眼，不甚太管。
加之他又是要去淮南乡约乡贤村社去看看的，亦算是同道中人，孟松麓也没有揭穿，或者旁敲侧击再行多问。
听权哲身要他推荐一二本书籍，便于理解这些年大顺的儒学思潮到底发生了什么变化。
这几年新思潮、新书、批判宋学、甚至批判汉经学的书，也出了一堆又一堆，甚至还有不少明显伪造的“古书”。
可要说推荐一二本能够说明白其中变化的，怕也是难。真正想要读懂，非得下个二三十年苦功不可。
正思索间，一低头，看到了桌上的一些茶点吃食，孟松麓一拍脑袋道：“对了！有些事，正可以小见大。若赵兄真要弄清楚这其中的变化，我倒是有本书册可以推荐与你。”
“赵兄可闻金陵袁子才、徽州戴东原之名？”
权哲身摇摇头，他这一摇头，孟松麓心里就更加有数了。
袁枚、戴震两人，这几年风头正盛、名气日高。
这也不怪权哲身不知二人名气，实在是因着他老师李瀷，所能看到的“违禁书籍”，都是一些成名人物所作的。
本身又是实学一派，故而颜元、李塨等人的文章看得多，这都属于是“上一代”的人物了。
包括孟松麓的老师程廷祚，其实也属于上一代的人物。
他们的著作，受到新时代的影响较小，甚至几乎没有。是以不管是思维方式、还是探究方法，都很容易被李星湖等人接受。
相反，这几年的后起之秀，都是长在新时代、从识字开始就不自觉卷入了大顺延续了二十余年的改革之中。
本来年纪就小。颜、李，比之黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等人小了一代；程廷祚比颜李还小一代；到袁枚、戴震这波人，如今也是三十岁出头，刚刚有名气的时候，权哲身去哪里知道？
只不过，这些人出道就有名，仗着年轻，很是搞了一些大新闻。可权哲身居然一无所知，孟松麓更加确定这位“赵兄”，怕多半压根不是大顺人氏。
再想想这人的口音，孟松麓已经猜了个不离十。
“赵兄，我推荐的这本小册子，是袁子才、戴东原二人合力而作。倒不是什么经文典籍，而是一篇杂记小品，名曰《苏食辩考》。”
“着眼处虽小，道理却大。从餐桌之物入手，由小见大。世人皆言，这是自顾亭林开朴学考证之滥觞后，真正得其真意者。”
权哲身理了一下，奇道：“讲吃食的？”