作者：望舒慕羲和
然而既不是在扬州城，而是在两边犬牙交错区的县城，这还有什么可怕的？
至于说为什么松江府的生员要跑来打这一架，这事儿和刘钰的关系还真就不怎么大。
和理念无关。
和信仰无关。
和到底支持分散的小盐户还是支持集约化的棉花种植园，也没有太大关系。
只是和私人利益有关。
盐业专营。
盐又是所有人都得吃的东西，哪怕皇帝，也不可能不吃盐。
这东西，比开赌场还赚钱哩。
专营下的盐业，以及盐业的转运、销售、物流中心，可以看做“开赌场”。
假如说。
全国都不让开赌场。
但只允许一县、一府开赌场。
那么，又是素来不服中央、地方自治到经常殴打县官、府尹的地方。
因为这个“专许”的资格，这也就是封建王朝之下有严格的等级制度，有资格闹事的只有生员。
这要是没有这等级制度，只怕两个县、两个府的老百姓，都要齐上阵打破头、抢个你死我活。
道理是一样的。
淮南废盐改垦，意味着什么？
意味着，扬州直接丧失了盐业物流中心、盐业金融中心的地位。
海州很远。
如果真要是在连云港地区搞晒盐，那么广阔的苏南、江西、安徽、湖南、湖北等原本的两淮盐区的销售范围还是得吃盐啊。
那么，盐就必须要走海运，经连云港，到上海。
在上海，进行分装、分销、运输。
那么，上海就要取代扬州，成为盐业的金融中心和物流中心。
这对生员有什么好处？
别说对生员了，就是对底层老百姓，好处都大太多了。
扬州生员过的什么日子？
大盐商指头缝里露出来点，就够许多生员的小日子过的美滋滋了。
考不上举人没事，只要有一技之长，会唱戏、会写诗、会画画、会嫖、会玩，说不定就能投大商贾之所好，便可以衣食无忧。
哪怕是投资书院呢，书院搞好了，盐商资助的多，当书院掌院这种一二千两的肯定是轮不到普通生员，但补助的膏火银可也比别处滋润呢。
想想就行了，历史上盐商衰败后，一些盐商不会谋生，不得不靠老婆出去卖赚钱。可见这得富裕成什么样，不富裕怎么可能让人奢靡到啥也不会干的地步，这可是真正的素封之家，正统的素封的贵族范儿，因为贵族的美学基础就是不劳而获，得达到根本不会劳作才能算是迈入了贵族门槛。
这些松江府的生员，自然也希望自己也能过上这样的好生活，大商人、大豪商越多，就越容易吃到残羹冷炙。
关键现在松江府的风气不好，这些年伴随刘钰的贸易政策发展起来的商人吧，很多要么是之前在海上搏命的走私贩子、要么是以前干过无本买卖拿到第一桶金的、要么就是认为结交读书人没卵用不如把钱买股票的一群人。
抠抠索索的，不是太舍得花钱。而且刘钰一直在松江府这边搞资产阶级的文化上的革命，鼓吹节俭投资、鼓吹一技之长、鼓吹白手起家。
这和那些大盐商的风格，就完全不同。
如今，这类似于“唯一准许开赌场的府县”，在扬州和松江之间摇摆不定呢，松江府的生员要是不知道这里面的巨大好处，那才是见鬼了呢。
海州肯定是不可能作为盐业的物流集散中心和金融中心的，毕竟去江西湖南湖北安徽，还是走长江水道方便。且把盐打包装船到松江府再重分装，显然也有利于缉私，这都是明摆着的事。
松江府这些年可是得了太多好处，生员们对于地方利益在哪，可是心知肚明。
福州府已经不止一次不满了，凭啥非得在松江府出口？凭啥茶叶就不能直接走福州，直接出口？
广州府也是早就不满了，凭啥让所有的西洋商馆全都搬迁到松江府？这澳门固然是衰败了，难道广州府就没衰败？现在广州的粤绣行业，都因为拿不到湖丝，而导致产业急速衰退了。
这些年松江府凭着国家给的政策，以及唯一出口的地位，获得的好处实在太多。
即便在生员看来，风气不好，舍不得结交他们。但饶是如此，露出来的残羹冷炙，也让他们吃的很饱，自然是盼着把赚钱的盐业也弄过来。
不说别的，单单是前一阵刘钰遵从明末大儒的设想，搞城市扩建，就让不少的生员靠着自家的土地房屋发了大财。
所以，这件事……
往光明了说，可以吹成是“人民的觉醒，支持集约化的资产阶级的土地种植政策”之类。
往事实里说，其实就是两群指望着吃盐业超额利润的群体，在争夺盐业中心的地位。
这和两个村的农民，为了争夺水源而械斗，本质上没有任何区别。
就是两边喊的口号恶心一点。
两边的口号，全都是打着以人民的名义来的。
扬州这边，说垦荒公司与民争利，要制民恒产，要为了盐户真正的利益而采用严苛的封建身份继承制，要有匠户精神，子承父业，做匠户好盐。
松江这边，说扬州生员嘴上喊着仁义，实则不过是一己之私。要为了盐户真正的利益，应该让他们脱离苦难的盐户身份，拥抱自由。拥抱饿死的自由、拥抱去盐场做工的自由、拥抱去南洋种植园做苦力的自由、拥抱卖给包身工去松江府搓棉条梳羊毛的自由。
至于他们嘴里的“民”。
一部分，前一阵刚被流氓殴打了一顿。很多当时穿着寿衣的老人，如今正在家里养伤呢。
另一部分，则忙着赶紧割草，将来什么样自己又决定不了，万一真的无法改垦，还得赶紧煮盐，好换下个月的米吃呢。
没有生员，这些“民”，莫说说话了，连个屁都放不出来。
手里捏着部队的刘钰，又不让军队进城。
县城里这点衙役什么的，平日里县里的生员闹事都不敢管，如今两边掺在一起，一千多人的生员、秀才、甚至还有举人，这谁敢管？
好在这些生员是奔着打架来的，临斗之前，摆出破靴阵，两边厮打。倒也没有冲撞节度使，也没有逼着节度使讨要说法。
好在，两边干起来之后，刘钰带着兵进城了。
松江府这边的生员，因为之前土地税改革等事，吃过刘钰的亏。
知道刘钰真敢下黑手，也真敢让军队拿着枪托砸秀才。
之前亩税改革、清查田亩、平均田赋事件中，松、常、苏等地的生员列出破靴阵，被刘钰以骑警破之，并用上了先进武器——海南、南洋等地引种的橡胶所制成的橡胶棍。
在各县各府各个击破，合计以150破一万三千，取得了远超后世奥格里夫大捷的战绩。
而且因为科技是第一生产力，所以当年探险船带回来的树苗，如今制成的橡胶棍，可以把那些生员打的哭爹喊娘，却又不伤骨头，是以也没死人。事后木已成舟，给了甜枣和退税补贴，也就没事了。
告又没有用。
故而松江府这边的生员，一看刘钰又带着骑警进城了，已经取得了优势的他们立刻散了。如今秩序恢复，生员们暂时也打不起来了。
第779章 经验丰富
打是暂时打不起来了。
可是松江府这边生员的斗争可是没停下。
有了明中晚期积累的丰富经验，以及新时代下的新经验总结，松江府这边的生员们，可谓是步步紧逼。
虽然不再动手了，可是在舆论上，扬州府那边的生员已经彻底输了。
之前的政治流氓，配合专业打手，已经在这个突出部，获得了舆论上的胜利。
而这些生员们，则凭借这个良好的基础，在用拳头取胜之后，更加巩固了胜利。
江南地区的生员们，对如何掌控舆论、如何煽动舆论，在前朝中晚期的斗争中，磨砺地愈发成熟。
比如，要煽动舆论、要造谣，就需要明白一个道理。
就是要搞舆论，千万不要无的放矢，不看对象。
如果真想煽动舆论，真想造谣，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗……
这些东西，可真不是刘钰教的。
而真的是生员在前朝的斗争中，自己悟出来的。
比如经典案例的“民抄董宦”事件。
第一步，如果要煽动舆论、造谣、获得舆论优势，就需要明白，民众真正喜闻乐见的是什么、民众能接受之乎者也吗？
显然，不能。
所以，就需要先写一本戏，叫《黑白传》。
将要攻击的董其昌的种种罪名、丑恶，写成戏剧。
百姓是喜欢看戏的。
将舆论放在百姓喜闻乐见的戏曲中，迅速传播。
出钱，到处演戏，让百姓来看。
短短几天时间，整个松江府、苏州府，都知道董其昌以七十岁高龄，老牛吃嫩草，抢民女。
等着董其昌反应过来的时候，木已成舟，舆论彻底不在他这边了。
至于这件事到底是不是真的，那就不重要了。
看过戏的百姓，都知道，董其昌这个老不要脸的。
不但编成戏，还写成了小说。
还专门让说书人，在各处说这本书。
有点类似于刘钰在荷兰办的黄色小报，而且这些掌控舆论的读书人，也非常明白老百姓都喜欢啥类型的。
所以据说这《黑白传》里，包括戏剧啊，都是些诸如“如何将她的纽扣儿松”之类的话。
等着后来事情闹大了，后续的舆论那就更是奔着下三路去了，人民群众喜闻乐见嘛，而且传播较快。
以至于说这部戏和小说的作者，因为仗义执言，记录真相，被董其昌报复而死。
而董其昌还让他的家奴，去上人家殴打这作者的母亲，还把人家老母亲的裤子扒了，绑在椅子上之类的。
诸多细节，绘声绘色，宛若亲见。