作者：望舒慕羲和
明武宗自封为“总督军务威武大将军总兵官”，这显然应该翻译成英白拉多朱寿。
自始皇帝起，但凡举办过登基大典、承认自己受命于天的，都可以称之为奥古都斯。无非一个是元老院授权，一个是天帝授权。
若把大顺天子翻译成巴塞琉斯，四个称呼中似乎最合适，但问题也是最大的。
因为《马太福音》里称呼耶稣为巴塞琉斯中的巴塞琉斯、万王之王，而罗刹国又是信正教的，那么把中华天子翻译为巴塞琉斯，就很不合适。
中华天子和耶稣这个“basileus ton basileon”并无关系，要是翻译成巴塞琉斯，岂不是凭空让昊天上帝矮了一辈？
文化上绝对不能接受。
再者来说，亚历山大的basileus ton basileon这个称号已经在唐高宗的时候，由波斯末代王子带到了长安，把头衔转赠给了李治。
大顺谶纬言：大顺李氏，那是复李唐被朱温所灭的仇，李代朱，不过是晚了数百年朱温灭唐的复仇。
既如此，很显然，唐高宗的万王之王被大顺继承，合情合理。
然而用这个称呼，那些整天读《马太福音》的传教士们肯定不会如此翻译——华夏天子是“basileus ton basileon”，耶稣也是“basileus ton basileon”，这算怎么回事？
所以，在钦天监的传教士绝口不提万王之王这个称呼，也不敢提，谁提谁就是异端。
其实还有一个最合适的称呼来翻译“天子”，那就是戴克里先用的“Dominus et deus”这个称呼，即为“昊天上帝所授权的天下之主”，或者叫“我即神和主人”。
然而这个最合适的翻译，却也是传教士们最不可能用的。
deus这个词涉及到信仰问题。
教廷那边为了这个词被翻译成中华语境下的昊天上帝怒不可遏，中国这边翻译成了“上帝”，日本那边直接翻译成了“大日如来”，教廷早就炸锅了，这本来就是个不能触碰的词。
这一次教廷特使来华，还刻意重申了这件事：翻译成上帝，是对deus的亵渎，不准翻译成上帝，那是东方的邪神，不可亵渎deus之名。
教廷一天不松口，传教士们就不敢乱用这个词。
传教士不敢轻易用一些词，可刘钰就是抱着去招惹俄国人打口水仗的态度去的，自是用起来得心用手。
俄国人绝对会怒不可遏，打死不会松口承认大顺天子是“basileus ton basileon”，更不会承认彼得称帝是僭越。
假皇帝、凯撒、万王之王、天子……就这四个词，应该足够双方扯个三五个月，半点正事都不会谈。
外交无小事，俄国人不会退步，主动权就在大顺这边。
真想谈的时候，大不了就说：昭烈皇帝于西川继承大统，也有旧制可依。你等不曾反攻君士坦丁堡，还于旧都，却在莫斯科继承大统，称第三罗马，学昭烈帝旧事，也未尝不可。既如此，便依你们君主是皇帝就是。
但真在外交辞令上退让的时候，估计三俩月的肯定过去了。
大顺是要拖时间的，所以要在称呼上咄咄逼人，让俄国人自己选择在称呼上扯皮。
如今已是七月，齐国公要在年末动身，去蒙古高原和罗刹使团会面，随便拖延个几个月，应该就足够在东北完善驿站体系、囤积足够的粮草。
到时候再打，打完了再认认真真地谈，从而腾出手来对付西北的大敌准噶尔。
口干舌燥地大致讲清楚了其中的弯弯绕，田索连连点头。虽然有文化差异，但封建宗法下的礼仪、僭越等问题，还是换汤不换药，身居国公高位，一听就懂。
这无非就是个称王还是称帝的问题，再一个就是猛戳旧伤疤，哪壶不开提哪壶。
“对了，除了此事，我之前看书，忘了是哪本书上看到的。前明永乐年间，太监亦失哈曾巡查奴儿干都司，于黑龙江口立碑文、建永宁寺，备说奴儿干都司所辖范围。顺既承明，若能派人将永宁寺碑文拓下，亦可为谈判勘界之资。”
第011章 生活和信仰
亦失哈的名头，田索还真听过，不过也就是这几年的功夫。
为勋贵者，又不小心谨慎，反倒盼着再立新功，免不得要学会揣摩上意。
如今天子有开疆拓土之心。
虽然到底是雄才大略、还是穷兵黩武，那要等盖棺论定的那天。
但既是天子有开疆之心，善于揣摩上意的田索这些年也多读一些边关旧事。
奴儿干者，女真语中“图画”之意。
白山黑水间，秋日一到，枫叶红、柞叶黄、泉水清、山花蓝，登高而望，江山如画，固有此名。
永乐年间，南有郑三宝、北有亦失哈，两个太监一个开拓南洋，一个经略东北。
以残缺之躯，都干出了好大事。
只不过永乐之后，大明缩边。
土木堡后，因为亦失哈是女真人，应激反应之下，朝中御史以非我族类其心必异为想象，弹劾亦失哈。加之奴儿干都司裁撤，后人少知其名。
刘钰提及亦失哈与永宁寺碑文事，田索知其一不知其二，转头看了看一旁的儿子田平。
田平博闻强识，看的杂书颇多，却见田平也是摇摇头：“亦失哈的名头却是听过。黑龙江江口建永宁寺碑文事，却是未闻。守常兄是在哪里看到的？”
刘钰心想，我是前世看到的，嘴上却打着哈哈道：“我看的书又杂又偏，看后即忘，不求甚解。也是忘了是哪本书里看到的，但一提及奴儿干都司事，就想了起来。”
的确有永宁寺，也的确有碑文，所以满清时候那里叫“庙街”，其庙就是永宁寺了。
田索如获至宝，心里很清楚这一次和罗刹国谈判，虽然前期要拖，但后期打完仗肯定是要正式谈的。
正如刘钰所说，罗刹也好、大顺也罢，在奴儿干都司开战，就只能是两个壮汉手持鹅毛互相挠痒痒。
最多不过数千兵丁，就要决定几十万里的土地，到头来还得谈。
东北谈完了，才能空出手，甚至两边合力夹击准噶尔。
而真正想谈，就得有证据，若真有此永宁寺碑文，当真妙不可言。
虽说前明天顺年间的《大明统一志》里，放弃记载了主动裁撤的奴儿干都司，但从前朝留下的浩瀚繁多的书籍中，还能一窥当年全盛时候的奴儿干都司全景。
奴儿干都司诸卫所大致所在也能找到记录，正可为双方谈判之资。
刘钰心里明镜似的，这一次如果只是靠嘴皮子去谈，形式对大顺极为不利。
罗刹国那边虽然也只是一些去收毛皮的哥萨克，但一些军官确实有从法国留学回来的，几何测绘学的都不错，都会画一手地图。
大顺这边就差一些，兵政府职方司里如今正忙着准备西法党与守旧党之争，之前也无人去那些苦寒之地绘制图册。
要只是打嘴仗、磨嘴皮子，对面拿出来地图、这边拿不出地图，这嘴仗就大为不利。
好在有个前朝的自古以来，总算是能争上一嘴，亦算是永乐大帝的遗产。
田索想知道到底是哪本书里记载了此事，也好让自己的幕僚们翻阅，找出更多有用的消息。
刘钰只推说自己真的忘记了，但是这件事千真万确，印象深刻。
之所以印象深刻，刘钰则推说“本以为前明懦弱困守关内，哪曾想也曾阔过，有奴儿干万里土地，故而震惊，因而牢记”。
这理由听起来很有道理，田索也信了十成，并不怀疑。与明末那鸟样对比，永乐年间气象的确是比对严重，印象不可能不深刻。
“守常，这些事，你回去后写个册子。尤其是关于罗刹、鲁密、俄王僭越等事，编纂成册，多多介绍一下西夷风物。一则传教士们未必肯谈；二则关于这些事恐怕也是他们的禁忌，不好谈；三则嘛……你也知道，如今朝中风向，对传教士多有猜忌。”
“若你愿意，这小册子我便面送圣上，署你之名，也算是简在帝心。若你不愿意，我只推说是别人所为。到底如何，你自行决断，但是这小册子也尽快写出，我也好用。”
刘钰自然是希望“简在帝心”的，点头道：“我知道了。这些天一定尽快写出来。不过……国公，这福建那边到底是怎么回事？传教士怎么招惹到福建节度使了？父亲只是告诫了我一番，却也没说清楚。”
想着田平之前隐晦地提及福建节度使给齐国公送礼，加上齐国公又是出了名的喜欢“揣摩上意”，刘钰很想知道朝中有禁教之言是不是齐国公在背后当黑手？
这要是齐国公就是禁教的背后黑手，自家应该赶紧跟进才是……
田索也不隐瞒，笑道：“其实也没什么大事。”
“起因这样：福清县有个姓林的，之前娶了个拖油瓶的寡妇。这姓林的一死，寡妇带的拖油瓶继承了家业。这个拖油瓶是信耶教的，宗族里让他出钱祭祖，他说他是教徒，不祭祖，凭啥出钱祭祖？”
“宗族就说，那你不祭祖，凭啥能继承俺们姓林的产业？拖油瓶就说，产业是我继父的，也不是族里的，凭啥不继承？”
“你也知道，闽地宗族嘛。这不，族里就带人把他的产业都抢了，拖油瓶就去告状。”
“福清县的县令，叫白云航，那也是个鬼头。这厮早就准备借机生事，也好升一升，在其中一操作，便判了那个拖油瓶退还产业。福清县的神父们带着教徒冲击县衙为教友兄弟讨公道，他就动手了，打死打伤了几个。结果正投上面所好，如今已升了州牧。”
此州牧，非刘玄德那个豫州牧的州牧。大顺唐朝官职土味复辟症嘛，知县叫县令、知州叫州牧、知府更是复辟成了府尹。
那白云航也算是个揣摩上意的高手，一番操作，竟是升了上去，可谓前途无量。
刘钰也听明白了，说到底还是那句话，经济基础决定上层建筑，拨开问题的关键还是经济利益。
宗族势大，想要吃绝户；绝户投身耶教，抱团对抗。
说是信仰问题，实际上是财产问题，不过这是个导火索，后面的事可能就不只是经济利益问题了。
果然，田索又道：“后来嘛，白云航就抓福清县信教的生员，去儒庙拜祭。耶教不祭祖，也不准偶像崇拜，当然不能拜周公和孔子。”
“那些生员们就喊：身虽拜，心不服！甚至有‘殉教’的。白云航就骂他们，说你们既是信了耶教不拜周公孔子，为何还要当生员？教徒便道：生员有优免，此生活也，非信仰也……”
“这不，整个福清县就乱了套了，福安县也跟着乱，福建那边乱出了大麻烦。罗马教廷那边的特使，前几日入朝，又说起礼仪之事。”
说到这，田索大笑道：“那个白云航，看来是赌对了。这人心思缜密，又善揣摩上面心思，我看这厮前途无量。”
刘钰也笑道：“这要是赌输了，岂不就是革职查办？”
“是啊，不过他就是个芝麻绿豆大的县令，赌输了就输了，怕什么？赌赢了，这还不是升到州牧，日后平步青云？县令升州牧，正是一道大坎。”
几句话，露出的信息量倒是不少，话也不必说的太细。
点到即止，刘钰也听明白了。
这禁教已是必然，否则那个叫白云航的县令也升不了州牧。
白云航升了州牧，那就代表了朝廷的倾向。
转念又想，刘钰又问道：“可如此一来，和传教士闹掰了，国公去和罗刹国使团洽谈，通译之事，如何解决？”
“如何解决？肯定是不能用西洋人了。朝中也非是没有粗通拉丁文的，此事一出，这个月内，定有一群退教的，陛下倒要看看，朝中肯殉教的到底有几何？人倒是不缺，就是论及对西夷诸国的了解，和你是差得远。通译之事，倒不必担心。就是他们做通译可以，但论及知晓西夷诸国底细，那是万万不行的。所以这才找你嘛。”
说罢，田索整理了一下桌上的图卷文字，又叮嘱道：“我与你说的，西洋诸国底细事，尽快写出来。今日既是平儿邀你来吃酒，总不好让你白白回去，倒显得我齐国公府上连顿酒菜都吃不起。你们二人这就去吧，内厨那边早就备下了酒菜。”
刘钰田平二人便行了礼，退下自去吃酒。
也没有叫养的唱旦，两个人便就着西夷故事佐酒，颇有滋味。
不知不觉，喝的就有些多，也不知道是不是说了些不该说的话。
回去的时候，田平早叫人准备了一些新鲜的蟹，又叫内厨另做了一些桌上时候刘钰多夹了几筷子的菜，一并送去了翼国公府上。
将要上车，还真的给包了几个福建的大蜜柚，也就是所谓的果中侠客平和抛。拍了拍那几个蜜柚，田平扶着醉醺醺的刘钰上了车，笑道：“守常兄，今日这事你也看明白了。”
“你说的那些西夷事、罗刹国事，需得有个人听全了。此事机密，寻常人不能用，父亲就得让我跟着你，多学多问，回来再说清楚。总不好天天邀你过来。”
今天这事既然田索让田平跟着听，刘钰当然也明白田索的意思了。
这些事不是一天就能说清楚的，尤其是谈判扯皮的时候如何说到对方痛处，那需要了解颇多。
这种机密事，肯定不能找别人。
田索当然是信得过自己的儿子，日后田平就要跟在刘钰后面，把要询问的事都记录下来，以免出现差错。