作者：望舒慕羲和
刘钰皱眉道：“内外之别？”
田贞仪点点头，补充道：“天下事，天下臣来做。天下臣，有道统。”
“本朝自改太祖‘均田免粮’之策，而行‘保天下’之名，便因着‘道统’二字。”
“三哥哥可明白，何谓天下？天下兴亡，匹夫有责，天下，在于道统。”
“你们的‘道统’，不可用、不能用；但你们的能力很强，可以用、必须用。”
“宦官阉人，历来有能力的比比皆是，但有术而无道。皇帝用其术、用其能，又为家臣、家奴，便可避开道统之争。”
“朝中的事，要讲道统，要正道。内臣的事，不需要讲道统，讲正道。而且，内臣也讲不了天下的道统正道。”
“所谓内外之别，便是说，日后南洋、工商、贸易等事，不归天下事内。不归六政府、不归天佑殿，只是皇家私事。海军是皇家海军、贸易是皇家垄断之贸易、南洋是皇家之南洋。”
“天下的事，仍行春令之政，不变、宽容、妥协。天下外的事，争雄于西夷、夺利于南洋，所得之利，皇帝可以以私人补贴国库；反过来，争雄西夷、夺利南洋之辈，皆为内臣，不入朝堂，只是皇帝私属。”
“宦官不得干政、不得品评朝廷政策。让你干啥，你就干啥；不让你干啥，你也别大呼政策不对……既非天下之臣，便无资格论天下之政。”
“日后海外之事，为皇家私事，非天下事；既为皇家家臣，皇家要干，就干；要不干，就不干。”
田贞仪这么一说，刘钰一下子就明白过来了。他一直以来都隐约觉得好像确实有这么一种趋势，甚至可以说从他练兵开始，就是类似这种趋势。
好处是，不用扯那么多的淡，皇帝支持，事就能做成。但坏处也多得是，不用扯那么多的淡的另一面，就是不是正儿八经的大臣。
念及于此，刘钰苦笑道：“看来皇帝巴不得我们都是真太监呢。”
田贞仪摇头道：“这倒不是。真太监，反而不好。”
“船山先生言：宦寺之恶，甚于士人，只因其无廉隅之借，子孙之虑耳，故悯不怕死。”
“真正的宦官，没有什么道德的约束、没有子孙家人的顾虑，所以做起坏事来，也根本不怕死。”
“海军众人，既有道德约束，又有子孙、家人的顾虑，做起事来，多有顾及。”
“因着学问为士绅之哂，边缘于世，是天下的边缘人。其实与宦官太监无异，却又没有宦官太监不考虑家人子孙、做事只需要考虑自己的不可控。是以真太监，反而不好。”
“如今这种局面，是最好的。但是，还需要一人点破他们的身份，告诉他们，别以朝廷大臣自居，内外有别，不过皇帝之家臣尔。”
“这里面，看似做的最好的，恰是三哥哥你。”
说到这，田贞仪再度掩口轻笑，这话听起来像是奚落自己丈夫“有做太监的天赋”似的。
刘钰看着掩口轻笑的田贞仪，无奈道：“我可没这天赋，怎么就做的最好了？再说了，这事儿我怎么说？”
“这些话，咱俩之间说说就罢了。难不成，真的去和他们说，让他们摆正自己的身份，学会当内臣？这性子烈一点的，谁肯受这番侮辱？皇帝肯定是想让我把话说明白，但绝对不想我说的这么直接，而且如此侮辱。”
田贞仪道：“此事，陛下既说荀卿之《臣道》，还需从荀卿之《臣道》中解答。”
“陛下说起那社稷之四臣，辅、拂二种，那是绝对不可以的。虽然荀卿多赞，但皇帝必忌讳。发动百官逼皇帝、违背皇帝旨意只要把事办成，这都是皇帝所不容的。”
“而谏臣，皇帝说箕子事，提及‘帝出乎震’、‘反客为主’二词。三哥哥也自思之，跑去殖民地施行心中的大道，将来反客为主，是否有这种可能？”
“甚至于就算是宦官，三哥哥难道忘了汉时宦人中行说‘必我也，为汉患者’之语乎？”
“但此四种社稷之臣中，皇帝唯一说的不甚担忧的，就是‘铮臣’。最多也就是感叹下，三闾大夫死了，于国无益；伍子胥自刎，吴国亦亡。但可没有担心他们有‘铮、辅、拂’之祸。”
第505章 阉党（下）
三闾大夫、伍子胥、比干等人的故事，这倒不用田贞仪讲清楚其中典故，刘钰自己当然知道。
只是，田贞仪借着这几个人，讲起来了另一种可能。
也就是“距离社稷四臣之中的‘铮臣’最近的、但又不是‘铮臣’的可能”。
田贞仪讲的故事是这样的：
三闾大夫被流放后，虽有郁闷，但认为自己的才能还是可以为国君出力的。等到哪一天，楚顷襄王遇到了危机，想起来三闾大夫可用的时候，再把三闾大夫找回来，三闾大夫毫无怨言的继续做事。
或者，伍子胥劝谏夫差先灭越再攻齐，夫差不听。派伍子胥出使齐国，伍子胥也不发什么“不听老子的话，吴国早晚要完犊子，儿子你先跑路吧”之类的牢骚，而是毫无怨言地做事。
等着回到吴国后，明知必败，却依旧拼尽全力，让吴国不至于大败而亡。在危难之际，尽自己平生所能，拯救吴王。
刘钰听完后，笑的前仰后合。
“贞仪啊贞仪，就伍子胥那脾气。掘墓鞭尸都干得出来，居然让他不发牢骚、隐忍为国、毫无怨言，这……这还是伍子胥吗？”
田贞仪也笑起来，说道：“所以啊，如果伍子胥这么做了，荀卿会认为他们是铮臣，是社稷之福，国君之宝吗？”
“因为他们没这么做，所以他们是铮臣，是社稷之臣、国君之宝。”
“也所以，皇帝不想让你们做铮臣，不要学真的伍子胥，学皇帝希望的伍子胥——有能力。被冷落了，没有怨气；劝谏不听，不发牢骚；需要的时候，就站出来效力；不需要的时候，就蹲家里老老实实。”
“春秋战国之烈烈雄风、雄性臣子，如今天下已经不需要了，也不想要了。”
“不过，陛下既然在‘铮臣’上，留了一个空子，这就有些说法了。”
“古人云：有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者：以德复君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也……”
“以此而论，伍子胥自然是忠臣。但忠臣也分三六九等，伍子胥，谓之下忠。”
刘钰听的频频点头，这篇书，他自然是背过的。但背过，距离随时可以引用且理解透彻，那就差得远了。
此上忠、次忠、下忠之论，也和皇帝所说的“铮、谏、辅、拂四臣”类似。
上忠和次忠，都是不能学的。
能学的，只有下忠。
而“下忠”的代表人物，恰也是“铮臣”的代表人物，伍子胥。
大忠自不必提，得是周公辅佐成王的水平，才能称之为大忠。后世的霍光、张居正等，都不算，因为周公可没被清算，名声始终好。
只有周公，再无他人。
这种大忠之臣，就皇帝那性子，当然不会喜欢，也不希望大顺出现。
次忠的代表人物，或曰管仲、武侯。
刘禅古时就被人称作“小齐桓”，至少是有齐桓之风的。管仲死前、武侯死前，都是大权在握，以德调君而辅之。管仲死后、武侯死后，齐桓也好、后主也罢，都暴露了正常水准了。
这次忠之臣，肯定也是皇帝所不希望出现的。皇帝总不会希望来什么“祭由寡人、政由丞相”，而且大顺根本就没恢复可以开府的丞相一职。
最后剩下的“下忠”，和皇帝不喜欢“铮臣”的理由差不多。
“以是谏非而怒之”，就是说，伍子胥有没有本事？有。说的对不对？对。但是说的让君主不爽、不留情面、让君主毫无面子，然后还硬怼，怼的君主下不来台、脸上挂不住，心情极为不爽，怒气冲冲。这样的臣子，是忠臣，但却是下忠，距离大忠之臣、次忠之臣，还是缺了些手段。
先秦时候，说伍子胥；及至中古，便是魏郑公了。
理清楚了田贞仪要说的意思，刘钰无奈笑道：“大忠之臣，非周公不可；次忠之臣，也得是管仲、武侯那样的权力。大忠、次忠之臣，皇帝都不准当。这下忠之臣，皇帝也不喜欢，这是什么意思？意思是，建议大家都去当奸佞国贼？”
田贞仪也笑道：“自然不是这个意思。意思是说，做臣子的，还是要讲究方式方法。做臣子的，不要试图去学周公、管仲、武侯，一来国朝的制度不允许、二来这种大忠、次忠的社稷之臣，需要德才兼备。”
“不是谁都能当武侯的，稍不注意，就容易当成曹操、司马懿。人心难敌诱惑，皇帝当然不希望臣子去做辅臣、拂臣；也不会给臣子做大忠之臣、次忠之臣的机会。”
“那么，又不能当国贼，当铮臣死且无益。陛下说，让他们来询问询问三哥哥是如何做臣子的；我又说陛下眼里你们其实更像是阉党宦官。答案也就呼之欲出了。”
“三哥哥，我且问你。就拿征伐准噶尔而军改一事来说。你是为了军改而借平准部之名呢？还是说，为了平准部所以军改呢？”
听起来好像没差别，但仔细想来差别其实蛮大的。
刘钰也没思考，脱口而出道：“自是为了军改，借平准之名尔。”
可以说，大顺的军改，起于平准。
田贞仪道：“这便是了。你认为，国朝必要军改。但是，若无外敌，或者若无必要，陛下愿意花大价钱军改吗？愿意花费高额的军饷，整治军队吗？愿意冒着可能失败、天下混乱的风险，去军改吗？”
“显然，不会。”
“三哥哥的想法，便是：只要军改完成，刺刀配上自生火铳，再佐以炮兵、军阵、战术。这准噶尔不值一提，军改完成，随随便便就能平了。而军改之后，东可以征伐倭人；南可以赶走荷兰、西可以争英法于印度。”
“那么，三哥哥是怎么让陛下同意军改的呢？”
“三哥哥的目的是为了军改，但却不说真实的目的。因着当年北克罗刹，三哥哥知道陛下有开疆拓土之雄心、有一教汉武唐宗之壮志；也因为本朝以史为鉴，加之西北天命之所在，知必要平准部，以免瓦剌再临。”
“然而，平准之难，不在于打仗，而在于后勤。在于以最少的兵力，最低的后勤，完成万里奔袭作战。”
“所以，三哥哥‘揣摩上意’，不说为了军改而军改，而是为了陛下的心思去军改。最终改成了，于是推广，军改完成。”
“再比如下南洋，三哥哥是为了所谓的几个河南省的赋税而下南洋的吗？别人不知，你我无话不谈，我却知道。但是，这个道理，你和陛下说过吗？”
“你当初的理由，是看到陛下准备干几番大事，奈何没钱。于是，你说下南洋能搞到钱。”
“这种行为，往坏了说，就叫‘佞臣’，揣摩上意、顺从上意。”
“三哥哥想想，你可明白你与伍子胥为臣之道的区别在哪了吧？”
刘钰恍然大悟，笑着点点头。不需明言，显而易见。
若是伍子胥，肯定是直接上书，说军改吧。要不军改，早晚要亡国。皇帝肯定不会直接听，因为牵扯巨大，而且哪是这么容易就说动的？伍子胥肯定回家就骂：这傻吊，不听我的话，早晚要亡国啊。
或者下南洋，肯定也是直接上书，说下南洋、夺印度的。要不下南洋、夺印度，早晚有一天，西洋人的军舰打到了家门口。朝堂上肯定不会同意，伍子胥肯定又得破口大骂，一群傻吊，说不定哪天骂的皇帝下不来台，就送了把宝剑。
伍子胥多半自刎之前，会说且把老子的眼睛挖出来，挂在广州的虎门炮台，老子要亲眼看着西洋人的坚船利炮在取了印度做跳板之后，攻陷沿海！昏君、废臣！
田贞仪这么一坐比喻，刘钰赞道：“是以，荀卿说，伍子胥只能是下忠之臣，虽有大才，却非大忠、次忠。”
“若真如此，于国事何补？”
田贞仪咯咯笑道：“所以啊。三哥哥你看，大忠之臣、次忠之臣，非得周公武侯不可，皇帝是不允许国朝出现的。”
“那下忠之臣呢，又于国事无补。却叫那些人来询问三哥哥的为臣之道，又夸三哥哥是社稷之臣，却又不是铮臣、谏臣、辅臣、拂臣任何一种。”
“那三哥哥，我且问你。”
“什么人最擅长讨好皇帝呢？”
“什么人在皇帝缺钱的时候，便给皇帝出弄钱的主意？”
“什么人顺着皇帝的想法去做，就像是妻子讨好丈夫一样去做？”
“什么人靠着皇帝的亲近信任，没有朝堂中正式的名正言顺的官职，却能做出一番大事？”
“什么人在朝中全无势力，皇帝说让他死，他连反抗的机会都没有？”
“什么人能顺着皇帝的意思，皇帝要钱，就‘劳民伤财’下南洋；皇帝要钱，就‘与民争利’搞工商？”
“什么人做事，根本没有儒家的道德原则？也根本不认同那一套？”
说到这，刘钰脸微微一红，无可奈何地憋出来俩字。
“太监。”
第506章 圣君