作者：望舒慕羲和
儒生、医生，在日本几乎也算是近亲职业。儒生的弟子多、医生的弟子也多，病人也多，联络一下，确实是可以浩浩荡荡的。
这么做固然有风险，但若是做成了，回报也大。
他们这个年纪了，也不盼着能当官或是怎样了，反正也没几年活头了。而且荻生徂徕的名声不好，不可能做幕府的幕僚官；山县周南则是长州藩的人，就没听说长州藩的人能做幕府幕僚的。
但若做成了，一则可以复遣唐使制度，二来也可以极大的扩大古学派的影响。
这几年古学派颇受攻讦，林家人和朱子学弟子，抓着古学派“重才轻德”的思想，尤其是抓着荻生徂徕政谈一书中关于唯才是举、道德和才能分离的说辞，大加攻讦。
这几年幕府的财政又有好转，之前许多拍脑袋的政策被废弃、力图维系小农经济和反动的诸多改革也几乎全部失败，商品经济不断发展，这就又出现了通病。
即文艺复兴时候意大利城邦的道德败坏、明末商品经济发展带来的市井道德“败坏”，现在也轮到日本了。
朱子学把这个大帽子扣到了古学派的头上，认为正是因为古学派的兴起，才导致了民间道德败坏。
历史上几十年后的“宽政异端学说禁令”，其实也是用的这个大帽子，在官方上废止了古学派。
除此之外，古学派这帮人，也确实做的“过分”了。
有辱骂幕府的、有斥责幕府的、甚至太宰春台的弟子就有早早搞出过“尊王倒幕”学说而掉脑袋的、还有他们这帮子老头的下一辈里呼吁经济改革的、呼吁开国的，呼吁迁都的、呼吁一统的……总之幕府禁掉他们也不冤。
但凡走到“复先秦儒学之真义”这一步，必然思想混乱。朱子学是不是异端一眼能看出来，古学派各自都说自己才是真儒，思想可谓百花齐放，不乱就怪了。各种打着儒家名号，搞法、墨、道、名、农，但伪装的再好，总会露出尾巴，这一点幕府此时已经觉察到了，官方的朱子学这边的人也已经借势反击了。
如此风气之下，连长州藩的明伦堂，那也是打着朱子学的名号，其实偷偷摸摸地教古学派的学问。
太宰春台要搞公车上书，也正是试图利用这个机会进行反击，把开国之后正统思想的主导权，捏在手里，从而彻底干掉朱子学。
历史上，古学派差一点就成功了，以至于幕府内部都有了“拆了圣堂”的讨论，但结果就是朱子学的全面反扑，搞了宽政禁学。
既然异端之间就要互相搞，如何只能等别人来搞死自己，自己不先去搞死别人？
看着太宰春台热切的目光，山县周南回忆着萩城一战的心惊，以及之后被俘所见的震撼，一咬牙道：“此事，可行！此为公也，非为私也！”
第183章 开眼
刘钰当然不会知道日本古学派的儒生要搞大新闻，但也猜到了经此一战后，儒生们必然会有先睁眼看世界的。
这几乎是挨打之后立刻就会有的反应。儒生数量极多，总会有几个先反应过来的。
就像是那本很出名的反水浒的《荡寇志》，前面章节还是传统的“官”、“贼”之争，俗之又俗。但写到后面，作者去了趟广东，风格立刻就变成了“黑火药魔幻朋克”。
梁山水泊佛郎机炮队和朝廷对轰，各列大炮、梁山喽啰列线阵对射。
善使石子、射艺无双的没羽箭张清，被不会射艺的敌人用燧发枪打死，时代变了，石子确实没有子弹快。
梁山新晋军师白瓦尔罕是个传教士，献后驱全地形奔雷战车、内含重力势能自动装填机、四十发连射，且备大水壶两个以作水冷散热器。
朝廷军师刘慧娘，笑曰欲破战车，只需简单的几何学。以勾股算术、大型象限仪为器，计算抛物线弹道，天降反战车神雷，全灭梁山装甲突击集群。
随后以经纬之术、天文之法，运“亚尔几默特（阿基米德）神火雷罚劫术”，用凹面镜神火引梁山火药库殉爆。
轰天雷凌振，以工兵爆破法挖掘坑道，自携炸药若干，舍身炸开郓城城墙，为后续部队打开进攻通道。
八百里水泊梁山水面舰艇强势，跳反的白瓦尔罕遗计打造“沉螺舟”潜艇支队，偷袭梁山水军基地……
梁山之败，非天命也，实败于西洋势力的跳反。
估计作者也没想到许多许多年后，天兄天父们和满清阎罗妖的战争、长州征伐、倒幕运动，还真就是按照这个剧本演的，洋人站谁那边谁就赢。
这里的洋人，只是科学技术的一个符号，而且不只是技术还有科学，刘慧娘可不是只会技术，而是会勾股算、经纬法、抛物线计算等等。
既然只是科学技术的一个抽象符号，这个抽象的符号，在此时的日本，大顺就可以顺理成章地接手，成为这个抽象的符号。
终究，《荡寇志》里，作者还要给白瓦尔罕安排一个“我是大宋澳门人”的神奇归化天朝人的人设。
而在此时的日本，连这个人设都省了。
日本儒生的惊醒，是完全可以预料到的。
古人是方法论和思维方式有问题，总是推不出正确的原因，也缺乏逻辑思维的严禁，但不代表他们笨，只是没接受过类似的方法论和义务教育的逻辑思维训练而已。
这种心态，正是一个加深对日本控制的契机和切入点。
而这个契机和切入点的对象，就是日本的儒生。
之前饭局里谈到儒学的时候，刘钰觉得自己像是个局外人，反倒是大顺那些科举出身的官员，和对面的儒生倒是一个圈子里的。
历史上，太宰春台编造“伪书”的水平，不止有伪造先秦古籍《产语》一事，更是能把十三经之一的《孝经》伪书编进满清的《四库全书》收录里、以致引发了《孝经》真假的讨论和考证。这水平，刘钰真的是拍马也赶不上，确实是有科举殿试三甲的水准。
如果没有大顺的干涉、改变了历史的进程，日本的儒生可谓是日本的不稳定因素，也是日本变革成功的关键。
因为在中原适合维稳的儒教，在日本则是最适合举旗造反的学说。无他，幕府名不正言不顺尔。
若无大顺的干涉，儒教造反很可能借助诸藩的势力，以小灭大，清除旧有的统治阶层，变革就可能成功。
但于现在，刘钰在尽可能把“变革”的主动权往幕府手里引，因为他很清楚，旧有的统治阶层不清除，变法就不可能成功，幕府怎么闪转腾挪都没用。而幕府不会自己革自己的命。
于是，原本可能会成为日本改革搞成不彻底革命明治维新关键的儒生，就成了此时一个可以完美利用的加深对日本控制的儒生。
还是一样的人，只是外部环境变了，立刻呈现了两种截然不同的身份。
可以预见，这些古学派的儒生影响力，会越来越大。
因为太宰春台那一套“米贵物贱”的理论，也确实和阿部正福的“人口减少”理论归于同源。现实情况也确实在几年之内能明显改善日本武士、农民的生活水平，达成提高米价、降低物价的效果。毕竟买办鸩毒的药效发作需要一段时间的缓冲期。
所以剩下的问题，就是怎么让日本的儒生心慕中华，培养更多的带路党？事大派？
尊周攘夷之论，不过是形而上的东西，没有根基是不稳固的。
这一次伐日之战给日本儒生带来的冲击，必不亚于《荡寇志》的作者去了一趟广东的所见所闻，日本实学派儒生对实学的渴望，是个极好的切入点，但从哪里切？
刘钰自己心里清楚，就大顺现在旧学已破、而新学未立的状况，在经学名教上，对日本这边的儒生实在没有太大的吸引力。
名教不能切入，那就只能从技术入手。
只是，允许学习的技术、鼓励学习的技术、避免学习的技术、禁止学习的技术，怎么区分，这就很值得细究。
有些东西可以学、有些东西鼓励学、有些东西是不可以学也不准教的。
临睡前，怕过些日子事多，把这件事给忘了，便提起笔，在小本本上写下“虽有经济见解，但也终究困于时代，还是以农为本，诸多政策不过是为解决幕府财政为出发点、稳定此起彼伏的一揆之乱而已。故而可授稼穑、治水之学，收其心、养其慕”。
想着明日还得早起，写完这段话就睡下了。
第二日的换约仪式，虽然也就是走个流程。
该谈的事，不会放在明面上谈；要达成的条件，也不会等到换约时候再论。
但正是因为要走流程，反而更加熬人。唯独就是这个时代还没有相机，省下来坐在接引寺里换约的时候，全都定格出表情等着早期相机曝光半小时的苦痛……
一直折腾到傍晚，才算是将流程走完。
换约之后，刘钰还要在下关等一段时间。
名义上是在出出钱资助日本修筑下关海峡以及濑户内海的几座灯塔，实际上是在等日本这边的朝贡使团。
公家这边是昭仁和关白、武家这边是德川吉宗次子和松平辉贞以及圣堂大学头林信充。
加上乱七八糟的随行人员，足足六百多号人。卖给日本的那两艘船，肯定容不下这么多，但日本这边也买不起更多的商船，刘钰还要出面协调贸易公司的人，将船租给日本这边使用。
暂时人还没到齐，可能要等到五月中旬才能起航。
一方面是幕府对公家的人不放心，肯定要派很多人盯着，以免和大顺这边达成什么单独的协议；另一方面虽然朝贡弄点特产硫磺纸张之类的糊弄糊弄就行，但买军舰和火枪的钱，可得抓紧时间凑出来。
这一折腾，就要浪费许多时间。
等待期间，朝廷那边的圣旨也到了，告诉刘钰，如果日本国真的朝贡的话，让朝贡船队去松江，不要直接去天津。
一来天津乃京畿咽喉。
二来天津一堆天朝之外的使馆，怕日本看了之后“藩属惊诧”，也确实不太好。
嘴上喊着尊周攘夷的主义，心里全是出口贸易的生意，“周”天子和夷狄大作买卖，一边禁教一边和天主教长女结盟，天子面上无光，端的叫藩属耻笑。
三来就是应当让日本知天朝富庶，贡使船队在松江登陆后，一路沿着运河经济带北上。也方便让天下的百姓知道日本朝贡的事，有助于体现朝廷颜面，要不这仗不就白打了吗？
而且松江附近在刘钰说祸起东海之后，修了不少的堡垒、炮台，也算是展示一下武力。
鉴于是朝贡而非外交，朝廷出了一笔钱，作为日本朝贡使团的车马住宿费用。之前朝鲜通信使去日本，日本一次也要花将近一百万两，朝廷这边虽不用出这么多，但还是拿出了一笔费用，沿途下旨约束官员，不要搞强拉劳役之类的情况，哪怕是演戏呢，也得把官爱百姓、征发劳役给足钱的戏码演好。
不过刘钰就不用陪着他们去松江了，圣旨上说抵达釜山之后，就派舰队“监督”护送日本的朝贡使团前往松江就好。
但刘钰也不要直接去天津，而是跟随舰队一起回一趟威海，在威海帮着李欗整理一下海军的家底，回京后完成正式的交接，以及官产和私产的分割种种。
看来朝廷真的是被这一仗惊到了，不希望这个之前看起来不起眼、现在却成为战略力量的海军，掌握在一个人的手里。
分权是必然的了。
海军部要分走行政和财政权；枢密院要分走战略指挥权和调兵权；海军也就只剩下按照枢密院的训练大纲进行训练、演练的权责了。
等到了釜山之后，更是让刘钰确定了朝廷的想法。釜山港内，舰帆如云、将星闪烁，全都在港口迎接刘钰。这一次立下大功的，除了李欗之外，剩下的全都和刘钰关系密切，多半都是师生关系，这要是不拆就见了鬼了。
还未登岸，刘钰心道也得亏贞仪有先见之明，否则事后还真是麻烦。
李欗亲自带人在港口迎接刘钰，离着老远就道：“千秋僭越，一朝称臣。此功必以鹰娑伯居首方可！”
第184章 海波尚未平
“殿下谬赞，此皆赖天子远见、将士用力。”
刘钰赶忙谦虚一句，把首功归为皇帝。
一旁的杜锋也是听明白了刘钰的谦虚，顺着补拍道：“是啊。昔者夫差有伍子胥灭越之谋而不用，以致吴灭。可见若不是天子远见，就算有伍子胥那样的人物，也未必能胜啊……”
他这一句拍天子马屁的话，直接拍的全场冷场。刘钰心道得亏咱俩认识十多年了，也知道你是啥样人，要是不知道的，还以为你特么和我有仇呢！
杜锋也没混过真正的官场，从翰朵里卫城出来就跟着刘钰来了威海，这些年也多半在海上飘着，说话什么的当真是差得太远。
冷场只在一瞬，就见李欗拉了一下自己的眼罩，大笑道：“看得出这几年是读了不少实学算学兵法以外的书，连伍子胥的典故都知道了呢。怎么，你得是想考科举当状元呢？”
还当着海军之外的官员的面儿，李欗也是急中生智，把这个很可能被人参上一本的话，拉成了“海军这群人都没啥文化、好容易知道个典故就赶紧用”的方向上。
既给足了旁边科举出身官员足够的面子，满足了他们对海军这群没文化的军官的优越感，也把这个问题玩笑化。
旁边几个聪明的也赶紧顺着这笑话打了圆场，李欗又道：“我不懂海军，也不懂海战。可接手之后，毫无滞涩，可见鹰娑伯治军之严。真可谓是有制之军，无能之将，亦不可败也。”
“父皇在信中多赞鹰娑伯之功，也说此战居首功者，非鹰娑伯莫属。治军尚在其次，这有制之军、换将尤可胜，当真足见鹰娑伯忠比日月、毫无私心。倭人投书相间，当真贻笑大方。”
又借着之前倭人故意用反间计挑拨的旧事，示意今天这事就是个没文化的人拍马屁瞎胡拍，谁要是不长眼去搞事情，那很可能是收了倭人的贿赂，沿用反间计。
笑着把这个小插曲遮掩过去，便要为刘钰接风洗尘，一番推让终究还是让李欗走在了前面。
李欗心道我若走在前面，若在平时，父皇免不得又要说我不懂谁为首功，且我尚未封王，于礼不合。但对倭一战，立大功者皆为鹰娑伯故旧，他也需表个态度，非是敬我，乃敬天家，父皇想来也喜欢这种态度，非是做给父皇看，实在做给大臣看，叫人堵上嘴便是。
如今的情况，可是微妙的紧。