作者：望舒慕羲和
这种想法一闪而过，深埋心底，知道此时尚不是考虑这个的时候。
“诸将军，我这就回釜山，然后奏明圣上，请以改土归流之法，设县而选官，另请设置乡学县学。却不知诸将军之后要做什么？”
馒头笑道：“我等自是和赵大人一起返回釜山。对马的事，已经做完了。过些日子，发来火枪，装备这里的倭人乡勇即可。岛上的百五十人，只留五十人在此，其余人皆随我们离开。”
赵百泉虽不解其中考虑，却也不多问。很快，岛上的一百人登船，随舰队一起返回了釜山。
到了釜山，港口处的深浅已经测量完毕，军舰分为两队。
一队在海上巡逻随时作战，另一部分第一次在没有炮台的情况下入港暂休。
原来的倭馆中，东莱府使已经等待赵百泉数日了，听到赵百泉回来了，赶忙从东莱府赶来。
寒暄之后，东莱府使郑守信便道：“赵大人，吾王得知天朝征伐倭人，直呼天子圣明。朝鲜国竟不知倭人侵琉球之事，身为藩属，又近倭人，却毫不知情，实是汗颜。倭人野心勃勃，若我国知琉球事，断不会与倭人贸易通商。”
“既天朝要驻釜山，做攻倭之大营。吾王特遣官贱两千前来。却不知天朝需要多少人手？”
赵百泉是礼政府官员，这等实务并不精通，遂转头问了问跟他一起来的海军的人。
按照海军的计划，如果只是做大营的话，加上炮台、港口的修缮，五千人一个月足以。
当然，之后海军如果想要赖在这里不走，修的军港、加固的炮台等等，这就是另算钱的了，可能要修个三五个月不止。
确认之后，赵百泉道：“尚需五千青壮。”
东莱府使郑守信一听这个数目，心中暗喜。若五千青壮，官贱两千，还剩下三千的名额。
吃饭是大顺出钱，朝鲜国哭穷说没钱，也凑不出粮食，这话……基本算是真的。
朝鲜国的财政状况极为堪忧，上千万的人口，实际上能有效统治的，也就几十万的“中间商”。
反正大顺心里也明白，断了釜山倭馆的财路，也不好压的太狠。
加之海运兴起，运粮不是问题，多五千人吃饭，实在小事。
剩余的三千人，正好附近的各个大族分一分，靠手里的奴婢赚一些外快。
要不留在手里，每天创造的价值也不足大顺这边给开出的修河堤的同等银价，还省了吃饭。
“赵大人放心，数日之内，人手即可到齐。良民恐不肯来，故而只能多派各家私贱。银钱耗费，也便于结算。”
“甚好。”赵百泉不太懂朝鲜的阶层状况，也不是很清楚这奴婢到底算是怎么回事，便多询问了一下，不由微微蹙眉。
待问清楚之后，心道素来都说朝鲜国乃是藩属之中最为教化之国，多有号小中华者。
只是……奴婢低贱承母，各属各家大族，轻贱如牛马，世世为奴，这……这算哪门子的中华风俗？
郑守信见赵百泉皱眉，不由问道：“赵大人何以蹙眉？”
“呃……这奴婢之类，随母不随父？这恐不合于礼。”
郑守信笑道：“大人多虑了。礼者，人之礼也。”
“我国奴婢，皆财产也。”
“知母而不知父，禽兽之道也。若羔羊牛马猫狗，皆只知其母，不知其父。”
“是以随母，以别于人。此人畜之别也，人礼焉可用于畜类？”
“古之天子，遣使下聘列国，必作《风》、《雅》，可见列国风俗之别，古已有之。我朝鲜国自有国情在此，非不守礼，实为国《风》之别也。”
“况且，人畜之别，在于忠义。若丙子胡乱时，先王远狩，水冷路悬，车不能行。过泥泞，恐脏衣。有樵者目睹，弃柴而负王过泥，一时间传为美谈。先王免其后裔贱籍，此非教化得法乎？”
赵百泉愕然无语，许久才道：“天朝鼎定天下，当行教化，天下同俗。俗有雅、有陋，此等陋习，何不改之？”
郑守信仍旧笑道：“大人差矣。三皇不同俗、五帝不同教。”
“伯禽封鲁、太公封齐。太公循俗为俗，故不如鲁公从礼改化之美。然及后世，国齐强而鲁弱，此周公之料也。观周公之语，甚惜之。”
“仲雍变周礼，为断发纹身之俗；武灵变中国冠裳，为胡服驰射之习。因之以吴俗安富、赵国盛强，此何故欤？”
“朝鲜国自有国情在此，便是百年千年之后，依旧两班文武并列、贵门奴婢有别。非我国不行教化，实自有国情在此。”
赵百泉肚子里还有一大堆的话，可此时真的是一句都不想说了。
道不同，不足与言。
一边是大顺延续前明改土归流之策，移风易俗；一边却是朝鲜国自称守礼，却搞出这么一套东西。
他觉得真的没什么可说的了，心里之前被刘钰埋下的愤懑的种子，这一次对话就像是浇了水肥，慢慢萌芽生长。
送走了郑守信，负责和赵百泉一起谈判的海军军官们就在那嘿嘿的笑。
赵百泉失笑摇头道：“诸位也被朝鲜国这人说的逗笑了？”
军官们和赵百泉不是一个体系内的，即便身还无官职只有军衔，却也不怕赵百泉，气氛笑嘻嘻地道：“这倒不是，而是我们在靖海宫的时候，就学过各国制度。其实我们也讨论过。这事，很正常。”
“正常？”赵百泉奇道：“哪里正常了？”
一个军官出面笑道：“鹰娑伯说，打的地基如何，决定了楼墙能盖多高。”
“自周公定礼，之后有春秋乱世、战国争雄、大秦一统、汉时罢百家而尊儒。又有天命、五德，举孝廉。之后又有两晋门阀，九品中正。唐破豪门开科举，传至于宋，而与士大夫共天下。之后蒙元起而朱子兴，再之后传至明与本朝。”
“天朝文化，实自然演化。如一颗种子，扔下后长出树木，无数分叉。”
“从春秋时候分封士卿、到战国军功授爵、再到两汉豪强、晋之门阀……可以说，从纯粹分封制，到列国纷争，再到郡国并行，再到门阀统治，再到真正君权天下，随便截取一处，便可称中华吗？”
“朝鲜故与本朝多有不同，但其衣冠与本朝同、其儒学与前朝同、其科举与唐初类、其大族与两晋似。至于日本，更是类于春秋。”
“他们的文化受我等影响，自这棵大树上折下一段树枝就可适合。毕竟天朝自周公定礼至今，什么样的‘地基’都经历过了。”
“分封制的文化，我们有；门阀制的文化，我们还有；一统而治的文化，我们仍有。他们可以选取合适的，拿去用。”
“鹰娑伯倒是问过我们，说朝鲜倭国，或号小中华，或号朝鲜倭国，到底是白马非马？还是白马是马？”
这个问题一下子把赵百泉问住了。
白马是马论，有个最大的问题。
就是将来有一日，白马指着自己月牙形的蹄子、四条腿、鬃毛等，说这是自己这个白马所独有的。但实际上，白马的白，才是白马之于其余马所独有的。
但此时此刻，哪怕天下最狂傲之士，也实不敢想会有这种可能。
他琢磨了一下，摇头道：“白马是马，马未必是白马，但白马一定是马。你们怎么看？”
军官们笑道：“我们的看法就简单了。我们都是武夫，若和公孙龙争辩，直接上去一巴掌问：是不是马？若说不是，继续打，打到他说是为止，那么白马就是马了。”
“其实我们考虑过，想要让白马知道自己是马，最好的办法是找一群牛，把白马揍一顿，这时候头马出来把牛打一顿，白马就知道自己是马了。不过自从威海有了海军，这就没可能了，‘牛’都过不了南洋，怎么来打这群白马黑马？”
“不过，鹰娑伯说，这地基决定了上面的建筑什么样，于是有商鞅变法、荆公托古、太岳一鞭。又有汉儒晋经宋儒诸别。”
“本朝自破朱子以来，破而未立，对读书人而言，立言以适应此时世界的变化，方为头等大事。复古是行不通的啦，倒退一步是前明，倒退两步是朝鲜，倒退三步是倭国。赵大人这等饱读经书之辈，当勉之立言才是。”
第107章 出奇
赵百泉哂然一笑，心道你们这些没怎么读过经书的，也敢臧否古往今来之事？
不过这白马是马，倒是有些道理。
他自知自己的水平，是不足以成三不朽之立言的，天朝儒学旧破而新不立的局面，确实很久了。
虽然之前战乱恢复的大势之下，并不影响天朝的运转，但终究不是个长远之计。
赵百泉看不到天朝所处的巨大的危机，可海军这群人和刘钰一起厮混了快十年，耳目濡染之下，心里其实都觉得摆在天朝面前有个巨大的危机。
不是中国的危机，是天朝的危机。
这个危机就是，新的文化能否引领天朝各国适应新时代。
此时此刻，倭国也好，朝鲜也罢，尚可以说是盲人摸象。毕竟天朝的自然演化独一无二，从分封制到大一统、从门阀到科举，全都经历了一遍。
但现在，新时代悄然来临，天朝的文化、制度，是否还能继续引领下去？
一旦新时代，发现过去的一套都行不通了，日本朝鲜越南都没法从天朝数千年的历史借鉴了，那天朝也就随之崩溃了。
天朝是个文化概念，当文化、制度不足以引领的时候，天朝必崩解。
军官们记得刘钰说过一句话：就像朝鲜国这样的奴婢门阀的情况，若是天主教袭来，必然席卷。最起码天主教嘴上还说人人都是兄弟姐妹，这对下层的蛊惑力太强了。
礼不下庶人，在底层，争不过的。
面临日朝这种情况，像是中华历史截取的一部分，想要继续保持天朝的文化优势，有且只有一个办法。
大顺内部，儒学变革，魔改出适应新时代的一套体系。
大顺外部，利用战争、倾销等手段，瓦解掉日朝的旧社会制度，让他们的“地基”，完全可以适应大顺内魔改后的新儒学大厦。
这个难度太大，海军这边的文化水平实在是不够。
而刘钰其实也并不看好，儒学能够魔改成适应新时代的一套体系。
但给他一百个胆子，也只能托古改制，却万万不敢另立旗号、重起百家。
这么大的难度，是以海军这边也就只记得一句话了：用战争、倾销等手段，瓦解他们的旧社会制度，改变他们的地基。
再简便一点，就记得“战争”和“倾销”这两个词了。
把手段变成目的，这也正是一个合格的、这个时代的军官的思维。政治的手段是战争，而军队的目的是战争，如果军队把政治作为目的、把战争作为手段，那会很危险。
在海军看来，他们要做的事很简单，但儒生要做的事，可就难了。
真正的难点，还是在这个已经有所不同于宋前的地基上，构建出新的大厦。
所以军官们呵呵笑着，让赵百泉这样的读书人“立言”。
只是赵百泉知道自己的水平，心里有数，心道：“立言何其难也。个人本事，自有上限。倒是朝鲜国的东莱府使那句话说的，有些道理。”
“天子遣使，下聘诸侯，采其国《风》。朝鲜国到底什么样，只怕和那些贡使们描绘的大不相同，正可趁着这个机会，仔细看看。”
有琉球的经验，赵百泉也算是亲眼目睹且亲历了刘钰在琉球的大清洗，才算是知道那些写汉诗写的比刘钰好几十倍的琉球人，竟是比刘钰这等朝中公认的只重霸术的人，更不像天朝人。
朝鲜只怕也是如此，虽侃侃而谈，叫琉球日本惊呼“东国有礼”，连新井白石在面对朝鲜的时候，也自叹“文化吾国卑于朝鲜，唯有武力可胜”。
可实际上，号称小中华的朝鲜，距离大顺的内里模样差的太远。
大顺总归是没有种姓制度的，门阀也早就完犊子了。
赵百泉此时心里对朝鲜国的评价是“华皮而夷骨”，对刘钰和这群海军的评价是“华骨而异端之皮”。
熟亲熟远，这便是仁者见仁了。
存了要把朝鲜的见闻和制度，效仿采风成书，叫朝中知朝鲜国之骨的想法后，他便趁着自己继续逗留釜山的时间，忙碌起来。
或是交访当地大族，或是询问来做事的奴婢劳工，或问制度、或问田亩。
与此同时。