作者：望舒慕羲和
而豫皖地区，又是死地，尤其是伴随着淮河治理、黄河改道、铁路修建、先发富庶之后，被分割的区块，使得这种起义，在李欗看来是可控的。
靠着起义，用类似《流民图》事件的办法，使激进思想退潮，同时让传统派产生对新兴阶层的恐惧和不满。
然后既是起义，肯定是要杀人的。
这不是朝廷杀的啊。
是起义者杀的。
地主、乡绅、买办、商贾等等，杀上一波，这地契不就空出来了？
随着铁路修建、黄河改道、淮河治理等，使得这一波起义无可流动，最后也不会成大事。
刘钰当年是怎么毁的扬州？除了漕运改海运这个大背景外，可还有故意纵容起义军，吓的富户商贾携带资本润到松苏去了，他还借着机会搞了波地产弄到钱，兴办了不少实业。
李欗自是觉得你既做得，我做不得？
到时候折腾一波，事后或剿或招安，再把空出来的地收为官田分掉，笼络人心。
顺带拉出来一波和新兴阶层有血海深仇的“保守”的新军，驻扎先发地区。
这样一来。
对资产阶级而言，是皇帝给擦的屁股，要不然这群起义军不得冲到你们那把你们挂树上？
皇帝是资产阶级的恩人。
对无地贫农、失业的手工业者，是皇帝收拢了田地，分给你们。
皇帝是这批贫苦农民、失业的手工业者的恩人。
对雇工而言，本身的危机，与起义造成的失业，皇帝招募一批军队、再送一批人去扶桑垦殖。
皇帝是这批雇工的人。
对地主而言，当然，已经被杀了的地主是死人那都无所谓，对于其余地方的地主而言，是皇帝扑灭了起义，要没有朝廷你们不得全完犊子啊？
皇帝是别处地主士绅的恩人。
这一波折腾完，豫皖地区的局面就会大为改观。
原本的旧的基层统治崩溃了，这时候科举改革也基本完成了，再选一波官吏，从已经被起义军摧毁了旧秩序的地方，直接建立新秩序。
而本身，迁民这种事，又得一波波地来。
借着危机、繁荣的周期；借着找机会弄爆西班牙把拉美市场打开创造繁荣的契机。
把豫、皖地区的均田、迁民、转型、赎买等完成。
如此，朝廷手里就捏着东北、京畿、山东、河南、安徽、江苏、浙北等大片的既有稳定的自耕农支柱、又完成了改革的地区。
剩下的，就可以慢慢折腾了。不管是人口、还是经济，已完成改革的地区都占据绝对的优势。
其余的地方，或慢慢来、或猛地来，那主动权就在朝廷手中了。
而福建、两广，这些地方，本身靠海，可以下南洋。
而要解决西班牙，吕宋又可夺回。到时候对吕宋的西班牙人就不必客气了，什么教堂、什么庄园、什么地产，通通充公，反正也不怕报复。既有从西班牙手里夺来的地产和教堂教产，离得又近，这又可以顺带解决一下福建的人口问题。
只要说，到时候能借助下次危机，基本改革完成的地区包括东北、京城、河北、河南、山东、江苏、浙江、福建、广东、安徽等地区，余下的那些就可控了，问题也不大了。
当然，这么搞，很容易玩砸了。
可若是没玩砸，那就很有机会抓住那一线生机。
只不过，李欗估计自己多半是活不到那时候。毕竟这一线生机，是建立在多血症危机爆发的前提下。
整个过程中，外部局势，唯一可控的，其实就是一个弄碎西班牙、支持拉丁美的反抗运动。
剩下的，只能说听天由命了。
说不定，法国明天就炸了，然后引发连锁反应，大顺的对欧贸易直接完蛋，危机就爆开了。
也说不定，可能要等好久，被大顺这边的商品冲击搞得实在撑不住了，欧洲才炸。
这些都不可控。毕竟弄碎西班牙，也得是欧洲乱了，才有机会一步到位。
作为一个失败主义者，李欗视角下，留住皇冠，本身就是他们家族逆天改命的行动，成与不成，只能是所谓尽人事、听天命了。
无非是他自认自己不可能再活好久，也怕万一哪天撑不住忽然暴毙，是以他只能把这些东西，交给皇子。
更要皇子趁着他还活着，猛刷一波威望、名望。
以及，至关重要的人设——“进步”的太子。
威望、名望，没必要去和旧学的科举派那去刷。那群人是死硬保守派，既不会造反、也不会干出惊天动地的大事、更缺乏听起来不扯犊子的纲领。
所以要去刷名望的地方，就是那群实学派、显学一系。
因为这群人有听起来不扯犊子的纲领，所以要先借着科举改革这件事，把这批人分化一下。
拉走一批、赶走一批，同时还要立起来“不是不改良，只是先迈左脚还是先迈右脚”的人设，使得一部分可能失望转激进的人才不要失望，最起码继续观望。
换句话说，让一群本可能在这场科举改革风波中觉得大顺要完、没救了的人，去“挖黄河河道”。
在和皇子把这围绕着生产过剩危机的一线生机的大致思路讲完后，在皇子错愕无比的眼神中，李欗道：“如今不比过去，只居于深宫，靠距离来塑造神圣的时代已经过去了。”
“实学兴起，现在连宇宙起源都谈到了星云假说，天子神性早已不在。仍旧守株待兔，照过去手段，已不行啦。”
“旧儒学一派，他们成不得事，三代之治全是扯淡，根本无从实现。既无纲领，他们也就没有威胁。”
“新实学一派，他们是能成事的，最起码有个推论起来可以实现的未来。真若叫他们彻底失望，天下必要大乱。”
“显学如今势大，实学也需要宗门领袖，如今之际，正是想办法分化显学、而你做实学宗门领袖的时候。”
“既要分化显学，另立实学正宗，首先便要承认他们推断的未来，但要否定他们通往未来的路线。”
“旧儒学这群人，他们的教义本就是忠君的。日后你为天子，大义就在。”
“而实学显学这群人，认道不认人、从道不从君。你必要拿出道理、拿出路线，方能拿到大义。”
“简单来说，工业主义、垦殖扶桑，这两件事，不可更改。”
“在这两件事之下，怎么做、如何做、先做什么后做什么，你要说出道理。若只空谈，不但不会有名望，更会招致他们的嘲笑。”
“科举改革的风波，于旧学上，无甚压力。此番你要与实学一派讲道理，拉走他们的大多数，易显学之质。”
“好在昔日兴国公临行之前，留书一卷于朕，这些年朕也多研读，又暗窥显学之讨论，他们尚未得精髓，正可压服分化，另立显学。这几日，朕正可讲与你听。”
皇子闻言，虽多惊诧，但还是在众多惊诧中，问了个他最想知道的问题。
“父皇，昔日兴国公临行之前，既留书于父皇。那么，如今一些伪为兴国公所著之书，会不会也是他留下的？”
“若真实他留下的，里面诸多内容……儿臣觉得，实在过于可怖。”
李欗看了眼皇子，笑了笑，却没有直接回答这个问题，而是讲了一个很久很久之前的故事。
故事里，称呼也从朕，变成了我，只是个久远的回忆。
“很多很多年前，那是朝廷刚下南洋的时候了。兴国公问我，说下南洋一战，荷兰的商贾果然最后选择了合作，那么这里到底谁的功劳最大？”
“我给出了很多的答案，可兴国公都一一否定。”
“最后他告诉我说，功劳最大的，是那些搓布的、炒茶的、烧瓷的、缫丝的。若无这些人，便是有再大的本事，这事也做不成。这是基石。”
“我以为他还是民本之学，但他告诉我这基石的意思，并不是空泛的民本。而是说，这些搓布的、炒茶的，他们是让荷兰的商贾屈服的真正力量。”
“兴国公说，他能战胜荷兰的舰队，但若无这基石，便不可能让荷兰的商贾屈服与合作。那么即便还能下南洋，但无这样的基石，那个下南洋就不可能是此时的下南洋。”
“或许可能是下南洋种地、或许可能是下南洋收香料、或许可能是下南洋收贡赋。但肯定，绝无可能是如这般下南洋，与荷兰商业资本合作对欧洲卖货赚金银的下南洋。”
“我一想，倒也有理。即便有搓布炒茶的那些人的劳作，却也未必一定会是这样的结果。或许未必下南洋、亦或许下了南洋也未必非要去做买卖。”
“然而，但若没有他们，肯定不可能有这样的结果。”
说完这个久远的故事，李欗叹了口气，似是在追忆什么，慢慢道：“现在，新的一群劳作者出现了，新的一群所谓的阶级出现了。”
“他们，是变革的基石，没有他们，一些可能，就如同没有搓布炒茶的天朝下南洋一样，一定不可能有与荷兰商贾合作卖货这样的结果。”
“但是，是不是说，有了他们，有了新的阶级，就一定会在几十年内自发地走向某种必然呢？”
“好比说，有了那群搓布炒茶的，是不是一定就会达成下南洋、并且与荷兰商贾合作卖货的结果？”
“显然，不是的。”
“那些流传的书册，到底是不是他留下的，不重要。”
“那些书册，写的内容，不过都是些诸如类似《因为搓布炒茶的生产，所以可以达成与荷兰商业资本合作的结果》的道理。”
“但要做事，实则需要的，是一本《怎么办才能达成这种与荷兰商业资本合作的结果》。”
“而要成事，需要的，则是一本《在大顺现有的具体条件下，怎么办才能战胜荷兰下南洋、并且达成这种与荷兰商业资本合作的结果》。”
说到这，李欗便笑了。
“兴国公的棺椁已经下葬了，死后原知万事空。他都死了，又怎么会知道【大顺现有的具体条件】是什么条件呢？”
“所以他最多也就能留一些诸如《因为搓布炒茶的生产，所以可以达成与荷兰商业资本合作的结果》的道理。这些道理肯定是对的，但怎么办、以及在此时具体条件下怎么办，他是不可能写的。”
“因为，兴国公生前最忌讳的事，就是刻舟求剑、东施效颦、守株待兔。那么他又怎么可能在几十年前，就留下和【大顺现在的具体条件】相关的任何文字呢？”
“所以，那些东西是不是他留下的，并不重要。因为那是道理，我也能看，且并不会因为我是皇帝所以这个道理就不对了。”
“道理在这摆着。天朝人需要的，好比是《在大顺现有的具体条件下，怎么办才能战胜荷兰下南洋、并且达成这种与荷兰商业资本合作的结果》；然而荷兰人，则可以根据这个道理，推出《在荷兰的现有的具体条件下，怎么办才能阻碍大顺下南洋，并且继续把握商业霸权和主导权，避免大顺下南洋拿下商业主导权》。”
……
……
几个月后。
伴随着科举制改革的争论、以及“进步”的皇太子在实学派中的演说引发的更大的争论。
取义自嘲的“通儒社”的年轻人，在来今雨轩进行了最后一次相聚。
大家最后握了握手，彼此说了句“道不同、不相为谋”，便此各奔东西。
有的人，追随着皇太子，随从幕僚，出谋划策，坚信改良。
有的人，投笔从戎，认为靠着对外扩张的市场，可以完成转型。
有的人，放下政见，投身科学院中，去探索宇宙之无穷、物理之奥妙。
有的人，重新拿起了《论语》，和颜李学派、泰州学派的人，尝试着搞乡村建设、乡约、乡德、乡贤、君子、学校。
有的人，变卖了家产，带着一群人远渡重洋，希望搞一个理想化的、小国寡民的、人人劳作的、没有人夺走他人劳动成果的乐土。
有的人，募集股本，兴办实业，认为既然未来是某种必然，那又何必急于一时。