作者：望舒慕羲和
“亦可算是如今条件下，苏子由之所谓‘其贫而不匮，贫富相持以为久，而天下定’之策。”
“此种显学，甚嚣尘上，神魂渐成。殿下以为，或可行乎？”
“又兼或，有复古儒生之言，掺杂其中。以为成乡约、变井田，加诸其上，则更进一步。”
这，在大顺并不是什么忌讳。
一直以来，均田乃天下第一仁政的说法，就是政治正确。
办不办是一回事，这个说法会不会直接被抓住杀头，又是另一回事。
这些说法，既然刘钰说都是“显学”了。
那么，李欗肯定是不止一次听过的。
况且，这的确真的就是如今的显学，尤其是新学派中显之又显的显学。
早在当年刘钰在松苏主持下南洋的时候，和颜李学派那群人扯犊子的时候，这个想法已经在市面上出现。
而伴随着扶桑的移民，使得一些东西，似乎真的可以实现。
之前讽刺颜李学派，说你们琢磨着人均五十亩地，压根不懂算术，在这瞎想啊。
可现在……
扶桑、南大洋，真的有几十亿亩土地可以耕种，而且气候适宜。
小农梦想。
井田复古。
工商新学。
这三种原本说完全不可能掺和在一起、甚至可能是不共戴天的学说，竟然搞成了一种大杂烩的显学。
不过，这个问题，难点不在于这是不是显学。
而是，显学可以在民间。
但是，显学不能在朝堂宫廷有代言人。
除非，显学不再是显学，而成圣学。
否则的话……你个公爵、你个皇子亲王，成了显学的“众望所归”，你想干啥？
这是你这个公爵，还准备再进一步，准备在大顺获封个“安顺公”？
还是说，你这个亲王，准备把这些显学之士网罗府中，准备开天策上将军府啊？
甚至于，再低一点，不是王公，只是士大夫。
那你这是准备“以一人之力、而易天下之学”？准备搞《三经新义》，改科举，搞学校，以后取士皆以《三经新义》为标准答案？
即便说，刘钰说纯粹是学术讨论。
但学术讨论这种事，处江湖之远，倒是行；而居庙堂之高，搞学术讨论，那就有点吓人了。
最开始，李欗只是和刘钰谈自由贸易，眉飞色舞，甚至要搞新天下。这个，问题一点不大。
现在，刘钰问这个，李欗就感觉到略微有些别扭了。
他也没有正面回答，而是打了个哈哈道：“此事，知难行易。”
“昔者荆公变法，而天下乱。总不能如前人所言，荆公就是大奸臣吧？总归是为社稷着想的。”
“如今，黄河还未修成，我看此事，日后再说。”
“待黄河道成……如国公言：后来人、后来事。”
“不过，是不是可以行折中之策呢？”
折中之策、折中之策。
这些年，大顺的政策里，最不缺的，就是折中之策。
各种折中。
既然说折中之策。
那么，也就是和稀泥。
刘钰也不必问什么叫折中之策。
无非就是。
既不均田。
也不大改。
工商发展。
一切如常。
而以朝廷之税收，行移民之事。
今年移一县、明年移一州、后年移一府。
愚公移山、精卫填海，天下几百州县，百十年估计也就差毬不多了。
李欗不必说什么是折中之策。
刘钰却不得不问一下，看看李欗对于现实和经济的理解，到底能不能担得起一些事。
遂道：“既说这折中之策，曾有人如此言说。”
“所谓：征税可以与太阳吸收地球蒸气的作用进行比较，然后在雨的状态下将它们分配到所有需要水来滋润和生产的地方。而这些水，又蒸发回天上，不断循环。”
“如果定期进行这种循环，则肥沃、滋润、生机、发展随之而来。”
“但是，当天空在它的愤怒中，在暴雨中倾泻而出时。蒸腾的水就这么多，这里多，那里就会少。”
“无论这里有雨还是那里干旱，也无论这雨水有益或有害，可以认为，几乎总是在年底被采取和返回的相同数量的水。”
“因此，仅分布就可以产生差异。公平和规律，它创造了丰饶。”
“水的循环如此，税收亦如此。”
“而以税收，作为移民迁民的支持，则有两种意义。”
“最开始，水的总量是一定的，但这些水，降到了该降的地方。”
“随后，随着迁民、移民、垦殖，总的‘水’也会增加。而就可以用更多的水，滋润更多的干旱之处。”
“依靠税款，支持移民和垦殖，作为移民和垦殖村社的前期支出。”
“那么，数年之后，这些垦殖者，既可以偿还前期的支出。又可以提供土地税、盐税等间接税。如此循环，则‘总的水量’越来越大，而可以滋润的地方也就越来越多……”
“这种说法，殿下以为如何？”
李欗并未过多思考，笑着摇摇头道：“并不适用。”
“若这些可以垦殖的土地，在中原，甚至在辽地，那都好说。这么讲，是对的。”
“但本朝现实，这些可以垦殖的地，在扶桑。那么，这个想法，就大错特错。”
“当然了，前面说，以水喻税，代天行雨，使之润旱而少涝，这个说法自是对的。”
“但后面嘛，就很不现实。”
“既在扶桑，数万里之外……若行英人十三州殖民地事，必不持久，数年必反。”
“而若想持久，从他们身上征税，完成这个循环，就不现实。”
“其一，扶桑数万里之外，一人迁徙所废，不下百五十两。只靠种植，几年能还清前期支出？”
“其二，对他们征税，最多也就能用在迁民过去之后，安置、吃饭、等待收获的这些事。”
“但，这些支出，是小头。”
“大头，是从中原走到海边、再从海边航行到扶桑。这个大头，他们的税，便毫无意义。”
“是以，此空想也，至少于本朝，毫不实际。”
“与其琢磨这个，倒不若说，继续发展工商，而加工商税，加大移民，作为折中之策。这个，或许可行。但要说，搞垦殖，以垦殖之赋，而为移民之资，并不可行。”
“此事，国公是在考教我呢。”
“国公在扶桑移民之法，并不是靠垦殖之利，而是靠工商之利。先挖金子后卖酒搓棉晒盐，说到底是靠这些利润，为工资，发给雇工。而雇工又拿此钱买地为农。到底来说，这钱来自于工商，而非垦殖。”
“我说的折中之策，也是一样的道理。只是国公是在扶桑搞钱往扶桑移民。我不过以为，继续发展本土工商，而得税收用于迁民。”
“说到底，钱，还是要靠工商业来转动。而不能指望垦殖之利，自成循环。”
第284章 最后的闹剧（十）
对于李欗的这个回答，刘钰算是基本上满意。
李欗觉得刘钰是在考教他。
实际上确实就是在考教他。
整体上，刘钰对于在湖北搞出来米禁这个事的太子，不是太看好。
在这个变革的时代，大顺需要一个“明白东施和西施的差距并不是捧心蹙眉，而是长得不一样；东施可以轻易地把西施的动作学会，却不可能把西施的相貌平移”的人。
这个道理，看起来跟傻子也该知道的道理一样。
然而实际上，真正能懂这个道理的人，在大顺，真的并不多。
最起码，太子就不知道，刘钰在松苏诸多激进政策的前提，是海运和南洋米东北高粱虾夷麦。
知其美、知其所以美。
知其然、知其所以然。
粮食这玩意儿，其实挺神奇的。
如果说，“人均”这个概念——以整个大顺来说，“人均”这个概念，其实是个扯犊子的概念，人均人均，在物流、基建、运输等能力不达标的情况下，南洋的米，并不能和河南的麦子，来个人均的概念。
但如果说，以一省来论的话，人均这个概念就非常重要，且非常有意义。
太子在湖北搞得激进改革，虽然说，或许后世来看，也并不怎么激进。无非就是允许或者鼓励农民种棉花、种芝麻。但实际上，在这个时代、在这个年月，允许农民改稻为桑、改麦为棉、改菽为芝麻，就是非常激进的改革。
简言之，太子在湖北的改革，触动了湖北的“人均粮食占有量”这个底线。使得湖北的粮食产量，完全无法达到人年均450斤的红线。
粮食这玩意儿，过于神奇。