作者：望舒慕羲和
应该说，河南、山东、陕西、湖北北部，外加河北京畿，这些地方的小农、尤其是战后的自耕农，妥妥算是大顺的阶级上的基本盘。对这边的抑兼并态度也还是有的。当然距离京城近，相对来说也容易管过来。
再者，黄河已经几百年没祸害山东了，尤其是到明朝完工了鲁西地区的堤坝，基本确保了保北不保南、保东不保西的漕运态度之后，这里的日子过得确实可以。
不只是说聊城之类地方，颇有北方小扬州的商业城市氛围。只说农村地区，中等自耕农，过得也真不算差。
至少比起被黄河、盐业、风灾、海潮等，祸害了数百年的两淮、苏北地区来说，肯定是要强不少的。
不管啥时候，对中等家庭说一些几十年后的预言、或者说什么你们的行业要完不如早点转型、甚至强迫转型之类的，都会遇到极大的阻力。
而对鲁西地区的中等自耕农而言，这事难度就更大了。
自耕农嘛，能上能下。
上为地主、下为佃农贫农甚至打短帮的。
而刘钰现在要强制把他们迁走……下不下的，这个就算不下，但却可以明确，上肯定是不可能的。
到了那边，上不去，也当不了地主，仍旧还是自耕农。那这迁起来，着实也就没有太大的吸引力。哪怕刘钰叫人说的天花烂坠，说土地多、气候好云云，到头来不还是去种地吗？不还是做自耕农吗？
有地没人，是当不了收租子为生的地主的。
问题在于，人无法想象自己没经历过的事。刘钰就算说破大天，说到了那边的自耕农，虽然还是自耕农，但日子过得比这舒服多了，这些人也根本无法想象自耕农过的很舒服的日子。
兄弟几人心里自然是不想搬的，可终究，这还没到直接上梁山的地步。如今父亲在那发牢骚，做犟种，他们心里也只能是一肚子闷气，全都怨在了朝廷身上。
很多“先知”的故事，总会有一个“好”结局：当那些狐疑的人、怨恨的人、不满的人，被迫离开后的瞬间，身后的家园就此毁灭。不管是洪水、陨石、亦或者太阳的氦闪，都需要灾难发生来证明先知的正确。
可偏偏，在大顺选择的这条路上，是要治未病，并不会等到灾难发生赢得赞许和“幡然悔悟”，而是会用人力愣生生挖开黄河堤坝，争取的是北决之灾不会出现，而不是去争取北决之灾出现凸显英明神武先知之智。因为大顺不是个宗教入脑的国家，所以不会选择用灾难衬托先知。
所以也就如东平州州牧所言，这些人的怨恨，是一辈子的，去了那边日后多半要效赵佗故事，因为他们不可能见到北决之灾发生、他们家住的老家园被天灾彻底淹没的那一天了。
第221章 迁徙路（三）
父子兄弟的怨恨中，有客轻敲柴门。
村子里的私塾先生，都是姓王的本家，教过王龙兄弟的先生，提着两瓶算是很有“工业气息”的玻璃瓶子装着的关东高粱酒，来到了院子里。
父子兄弟一见私塾先生，便知又是来做“说客”的。可终究都是村子里的远房本家，过年时候也是要去磕头的，总不好把人往外赶，只能一边吆喝着媳妇去烧水、一边只能请人坐下。
酒往桌上一放，照理说，这时候这边该说的是“来就来呗，怎么还拿东西”之类的话。
但这一次却没说，老头子王成也没个好气，问道：“这酒也是上面给你的？让你又来唠叨迁走事的？要是这样，拿回去，我可不喝这酒，喝了犯恶心。”
私塾先生捋了捋胡子，笑道：“你要说是，那也是。上面给的钱，让我们这些私塾混饭吃的，都去‘学习’，学完之后要给你们讲道理。这酒嘛，确实是用上面发的钱买的。”
王成脸色刚变，私塾先生又道：“可你要说不是，那也不是。我的话早就递到了，我的事也办完了，领的那些钱我问心无愧。咱们肯定要迁，劝不劝都改变不了。我这时候提着酒过来，还不是因着你是出了名的犟种，来与你聊聊。”
这话一说，父子几人都听出来了，奇道：“你也要迁？”
“那是自然，我也要走。上面说了，去了那边，也得有教书先生。纵然说科举以后再说，但识字未必非要科举不是？我读了许多年书，不过是个秀才，早就断了中举的念头。倒是去济南府‘学习’的时候，听那些年轻人一说，说就算不科举也得识字，这话听得我便定下了迁去的想法。”
“我到了那边有银钱月米领，等着儿子大了，也要授田的。为何不去？”
“老哥，你也不用犟，你不妨想想。你家的日子，过的的确是还行。可不也就四五十亩地吗？”
“将来总得分家，到时候他们兄弟四个，一人也就十来亩地。那他们兄弟四个，就没儿子了？十亩变三亩、三亩变九分，总不能变出来地吧？”
“说句难听的，若是年景好，大家都好。你买谁的地去？若是年景不好，大家都不好，你又哪来的本事买地？”
“我确实是领了上面的钱，是要宣讲这些的。但领钱归领钱，道理归道理，我觉得他们说的是有道理的。这黄河啊，早晚是个事。”
一听这话，王成便气不打一处来，骂道：“黄河、黄河！我就没见过黄河走山东，我爷爷也没见过，我祖爷爷也没见过！你说黄河吓人，可黄河根本不走山东，这黄河再吓人，关我们啥事？”
私塾先生冷笑一声道：“你才多少年纪？便是加上咱们祖宗迁到这里，那才几年？你没见过的事，多了，你没见过的，便就是假的？”
“司马公为何著史？历朝历代缘何要说以史为鉴？一人之世，不过数十载，能看明白个棒槌？翻翻史书，黄河走北边走了多少年？走南边又走了多少年？”
说罢，又将那两瓶酒猛地墩在了桌子上，敲着玻璃瓶子道：“这玩意儿，以前你见过？等过些天，咱们往那边走的时候，你就知道了。看看那边的，和这边已经全不一样了。我是去过的，见过的。”
“不说别的，你是不是以为，这苞米、地豆、地瓜、辣椒，这都是祖上便有的、一直就有的？我告诉你，不是，这就是从扶桑那边传过来的。”
“我今年年纪也不小了，可我真是恨自己早生了二十年。这一次去济南府‘学习’，又坐了车往胶东那边看了看，方知‘日新月异’四字。”
私塾先生慨叹一声，又摇摇头道：“我今天不是来给你们讲这些道理的。我今天是来干点实在事的。家里的东西，能卖就卖了吧。现在卖，还能卖几个钱。不然真要走的时候，一分钱都卖不出。”
“你要不走，人家真敢直接把你家给拆了、把你家地给挖了。你上哪说理去？”
“且不说你去县衙，大龙肯定又得跟着挨板子。就算你去了京城，去告御状，难道你以为这事皇帝就不知道吗？”
“再说了，你这才多大点事？胶东那边搞永佃，多少有功名的闹？可闹出什么结果来了？还不是被革了功名？人家文曲星下凡的老爷，都闹不出结果，你真当你上吊就能吓住人家？”
“我明着跟你说了吧……这也是我在济南府‘学习’学到了道理。人家当时就明确跟我说：这事，闹不起来、也不怕反，因为反不了。”
“河道以北，一点没动。”
“河道以南、济南府到胶东、莱登，行永佃、开工场、修铁路，真能举事的现在都不会举事。”
“唯独就是河道区这几百里、十几里宽，人家随便你们闹。没用。”
“当时，讲课的那人，就这么讲的。说的很清楚，人家根本不怕闹、也不担心反。”
“甚至，我说句难听的。他们巴不得你们反呢。你们反了，有啥用？”
“南边的，永佃做工，不会跟着你们闹。北边的，一切如常，更少了运河徭役，缘何要反？就这河道区、湖区的人，真要是闹大了、反了，那不是给人送把柄吗？”
“到时候，直接杀光，连迁徙的钱都省了。你真当迁徙不花钱呢？”
这话说的冷嗖嗖的，冰凉凉的。
私塾先生所转述的这些话，实际上也算是统治术的一点皮毛。而之所以告诉他们，主要是因为他们是读书人、而且是不得志的读书人。
这些道理，其实算是分析一下形势，告诉这些不得志的读书人、潜在的造反组织领导预备役们：黄河河道的事，闹不出独眼石人，你们脑子最好清醒点，别到时候白白把命丢了。
这私塾先生是读过书的，也是中过秀才的。但早早想明白了，觉得自己中举是没啥指望，这才如此混口饭吃。
读圣贤书，其实学的都不是治国学问，不过是个选拔过程。当年太宗皇帝就开玩笑说过，说这玩意儿，就是比背祖率的小数点，其实也一样。很多治国为官为政的东西，都不是在圣贤书里学的。
但读书总是识字的、识字就便于学道理。这私塾先生去了一趟济南府“进修学习”，也算是眼界豁然开朗，因为在济南府，就有人把一些简单的道理，不遮遮掩掩、直直白白地讲了出来。
说的不要再直白。
简单来说，松苏改革已经完成，苏北皖北地区也因着修路、挖煤等，稳定了下来。
北面京城，那是朝廷精锐驻军所在。
运河被废，现在是一点不怕运河地区造反“截断运河”。
而即便是这个挖河道的事，也不是上来就挖的，而是提前做了准备。
莱登地区不提，那本就是刘钰练兵所在，更是较早开始了转型的地区。加之后来走海路闯关东，极大地缓解了矛盾。
登州府、莱州府，根本乱不了，反倒是改革的受益地。
沂州府，因着海州盐业发展，向北扩盐，同时又改了青州府、武定府的盐业到沂州府海边，那边也是欣欣向荣，乱不了。
青州府，又是搞永佃、又是种烤烟、又是开了临淄等地的煤铁矿、修了路、种花生，这几年日子也好过，也乱不成。
一步步、一点点，大顺在印度、欧洲、美洲打仗的这几年，这几处的改革逐步实行，就像是一道绞索。
最后，才到了选定的黄河河道，以及最麻烦的、也是漕运等改革影响最大的曹州府、东昌府、泰安府这几地。
绞索开始拉紧的时候，已然是到了最后，再无反抗之力了。
这时候才动，而且动起来就是这么决绝，各种强制，不留情面、不讲道理。
说到底，就是“胆气壮”，知道乱不起来、至少不至于乱到连州连府的地步，更不用担心为了“漕运安稳”而各种退让。
当然皇帝心里也是有数的。
皇帝之所以要修从京城往南计划到汉口的铁路，这里面就包含着黄河改道之后的局面：京城到汉口的铁路、黄河、淮河、海州到徐州的铁路、长江、外加天津威海旅顺的造船业和舰队，已经完成了对“帝国造反危机区”的分割。
当然，这私塾先生在济南府“进修”的内容，自不可能讲皇帝这边的大分割之类的东西。
甚至于，这些道理，若说有用、似也有用；若说没用……要是压根就不想造反的人，便是听了也无意义。
这私塾先生虽也是私塾先生，也住在这史上的梁山泊旁边，可他却不觉得自己是吴用。
今日前来，也确实如他所言，领钱要干的事，他都干完了，这次来真就是出于同乡同宗本家之情，来说点现实的东西。
更简单来说：把家具、树木、锅碗瓢盆、牲口，能卖的都卖了。把养的鸡，愿意卖就卖了、不愿意卖不如直接杀了吃了。
这才是真正现实的道理。
况且说了，这次移民，私塾先生也要去。去了之后，多半还是村社成镇的半屯田样式，到时候各地的人都有，他也需得一些熟人，否则到了那边，怕被人欺负。
私塾先生打听的消息不少，听说那边，是按照村镇形式来的。
以一百二十户为一个村，按照土地远近，按照近、中、远分割土地。基本保证公平，各家皆有远近。
理想状态下，八村环绕，若星拱月，而有一镇。镇上设学堂、铁匠铺、置百工。
待人生聚，若满百二十丁，则可集中继续向东迁而成新村镇。听闻这种模式，是学西洋人公理会的经验，村镇满人则申请批地，新设村镇。无非是西洋人靠的是教堂，税等也交到教堂，而这边靠的是学堂和衙门，税也交到衙门。
只是去到那边，各地的人都有。是以总归还是本村本宗的人，去了之后也能互相照应。
私塾先生倒是确信，到了那边，几年之后，日子肯定不比这边差。
是以他才如此热心，做说客做到自掏腰包额外工作的地步。
不然，要是到了那边，过的竟比这边差，那他此时做的越多，将来恨意越大，便适得其反了。到时候，被人埋怨一辈子，甚至过的太差被人吭哧来一刀，可就赔大了。
至于说兼济天下的胸怀，私塾先生虽没有继续进学求功名，但多多少少还是有点的，他是真的相信，挖黄河这事，是利于天下的。只不过，人活着，得吃喝拉撒衣食住行，是以胸怀有、也相信，但到最后，还是要谈些吃喝拉撒的事。
比如现在要劝的赶紧把家里物件能卖的卖了。总归说，到了天涯海角，金子银子铜钱，依旧还是钱，能买书能买酒能买肉能买衣。有天下情怀，和吃饭拉屎穿衣过日子，并不矛盾。
第222章 迁徙路（四）
既然说要谈吃喝拉撒睡，那么免不得就要询问询问，去了扶桑之后，吃喝问题确定能够解决吗？朝廷发的粮食，确定够吃吗？
这些问题，私塾先生无法从技术上解决，只能从“信仰”或者“逻辑”上解决。
信仰上，他相信，主流的意识，大致还是以民为本的，朝廷应该会准备足够的粮食，避免垦荒的人饿死。
逻辑上，则更简单。如果朝廷只是想把地空出来，那么把人逼反了再杀掉、或者运到海上之后根本不往扶桑去，半途直接扔海里淹死不就得了？
移民也是要花钱的，横跨大洋并不是可以直接跃迁过去的。最大的成本，不是土地、不是农具、不是种子，恰恰就是迁徙的“船票”钱。最大的成本都付出去了，怎么可能不做妥当准备，白白增加死亡率呢？
他是这么想的。
实际上，他想的，还真不错。
只不过，固然他在考虑逻辑问题的时候，已经想的很阴暗了。
实际上，刘钰选择的迁民重点方向，很多想法，比这阴暗的多，属实地狱。