作者：望舒慕羲和
当然，法理、正义，这些东西，问题不大。
辩经嘛，六经注我、我注六经。
哪怕是新教，都可以今天必须要有有形圣人的教化、明天就可以无需有形圣人只要自我修持。
现在是英国政府可能不想当这个“坏人”，而北美的精英阶层面临中法印第安人的威胁，更倾向于爱英国，同时又想保留更多的自治权。
那么，就得有钱。没钱，啥也干不成。
征税问题、以及如何对“抗税”的人重拳出击，这就是些实质性问题。
趁着中法给予北美十三州的巨大压力，内部反动派和外部帝国主义势力联合起来，完全可以完成对抗税、垦耕等活动的镇压。
既是说要给压力，那么大顺这边就不免要进行一些军操表演之类，让北美的“精英”们深刻认识到，北美不是他们一家独大了，英军无法让加拿大的法军完全撤退，再打下去，就是要给他们这些精英阶层放血了。
在与约翰·宾会谈之后，由约翰·宾出面，向在费城聚集的北美精英们发出了邀请。
大顺的军队不会进入费城，但在费城的附近，租用了一大片土地，要表演军操。
大量的费城居民，连同从各地赶来的北美精英们，大几千人观看了这场表演。
大部分局面是抱着看热闹的心态来的。
少部分人则是抱着直布罗陀被攻陷后的紧张心态来的。
大顺的军队表演的也很有意思，除了表演了一下此时世界强军通用的阵型演练外，还搞了一些看起来比较奇葩的展示。
放了两个热气球。
朝着租用的林地发了一堆大号的、装了油脂和橡胶混合物的大钻天猴燃烧弹。
工兵表演了一种“威力极其巨大”的炸药。
膛线枪桅杆射手在超远距离射击一群羊。
不同的表演项目，针对的是不同的人群。
对于那些受到了启蒙运动和自然哲学发展而影响的精英阶层，大顺这边是有几重形象的。
除了哪些中国热引发的富庶强盛的想象。
除了那些启蒙学者描绘的道德理想国。
大顺还有另外一个这几年塑造出的形象，那就是一个理性的在追求科学的国家。
是不是，那是一回事。
发了多少论文，那又是内部圈子才能了解的。比如雷电法王富兰克林，肯定知道大顺科学院的一些研究成果。
而要塑造一种“重视科学”、“科技发达”的大众普遍印象……或者说，塑造这个形象，这就需要另一套操作。
大顺靠的是什么？
实际上，大顺靠的，是要在1761年发生的金星凌日事件。
科学只分学科，倒是没有高低贵贱。
但，比如设计一个精巧的实验，证明质量守恒；比如设计一个实验，证明燃素学说是错的……
这些，在此时，绝对算得上是科学的顶流前沿研究了。
但是，这个适合塑造“形象”吗？
并不适合。
因为这些东西，可能需要全世界教育普及之后，大部分人要从课本上学到，才知道这些足以证明科技的发展。
所以，从很多年前开始，刘钰就一直嚷嚷着“金星凌日，全人类已经合作，通过在世界各地的观察测算，知道我们生活的地球距离太远到底有多远”。
这不是现在才开始喊的。
从最早大顺派出测量船满世界跑去画海图、再到刘钰在阿姆斯特丹演说，都一直在大肆宣扬这个事。
这个事，从科学的角度上讲，和实验证明燃烧后质量守恒之类，更前沿吗？
显然没有。
但这个事，从传播学、塑造形象的角度上讲，那不知道要比科学院里做燃烧实验高到哪里去了。
毕竟，大部分人其实学不学质量守恒，这年月也不耽误吃饭工作生活。
但世界上所有人，都会每天抬头看到太阳。
提前嚷嚷了十几年、二十年。
这种事早已经传遍了整个世界，因为观测金星凌日测算地日距离，需要从不同的地方、不同的经纬度观察。
这，需要各个国家的配合。
哪怕，正在打仗呢，大顺也做出姿态，当成个正事以外交手段和各国提前沟通过，搞了个大新闻。
至于这件事的难度……只能说，与其说这是个基础科学，不如说工程学和数学计算的成分更多。
大部分人，都是感性的。
对一件事、一个国家，往往只会接受一个抽象的形象定义，而不会去理性思考种种内因。
如果从理性上分析，嚷嚷着要依靠金星凌日测算地日距离这件事，能否证明一个国家强大？
能。
因为这证明这个国家，其本土和殖民地，至少幅员辽阔，可以在不同的地方测算，从而利用简单的数学公式来推断下地日距离。
这证明这个国家的航海水平……呃，当然，这个不一定。蒙古帝国海军拉胯，但这并不妨碍他们搞子午线测量……但欧洲国家面对的现实，就是国家普遍不大，本土不可能够干这事，所以这也可以证明航海水平很高。
这证明这个国家的数学不差、很好，由此可以推出炮兵水平和棱堡攻防水平肯定不低。
这证明这个国家掌握了经纬度测量方法，由此可以推出其海军可以出现在大洋的任何地方。
这证明这个国家很富庶，因为若是穷的叮当响，多半是没钱投入到这种纯粹似乎是闲得蛋疼的基础测量中。
等等……等等，用理性可以推出许多东西。
但大部分人都是感性的，喜欢一个抽象的定义、一个相片一样的形象，从而在内心种下种子，按照自己的想象琢磨到底是什么样。
刘钰也正是通过这种心理，通过几件事塑造了大顺在欧洲的形象。
并不是启蒙学者那种“借东讽西”式的塑造。
一直以来，中国，在欧洲的叙事中，一直是一个类似于“背景画”一样的形象。
那里可以有挖金蚁。
可以是摸神灯的阿拉丁生活的地方，毕竟阿拉丁是生活在“中国的京城”。
可以是瑞典人嘴里的“皇帝会每天巡视自己的国土，聆听人民的声音”的大唐。
看到茶叶，想到中国；看到漆器，想到中国；看到丝绸，想到中国；看到瓷器，想到中国；舞会的折扇，想到中国……
但是，中国到底是个什么样的呢？
刘钰确信，当大顺开始睡醒，参与世界竞争的时候，就像是一个……嗯，一个背景画里的人，从背景画里走了出来。
原本在背景画里，这个人是高大的、健美的、亦或者道德高尚的。
而从背景画里走出来后，这个人又是什么样的呢？他说话是什么样？他吃饭是什么样？他爱吃什么？他拉屎擦腚吗？
用后世的话讲，刘钰在为大顺，或者说中国，打造“出道的人设”。
这种人设，不是辩经。
人都有慕强心理，嫌贫爱富，你若富庶强大，自有人替你辩经。比如启蒙运动，辩的就非常好。外来的儒生去和信圣经的人讲经，往往驴唇不对马嘴。
不若靠对面的大儒主动替你念经，你只需要负责打造一个高端的人设。
而“金星凌日”，正是刘钰为打造“中国出道人设”的一场“世界范围内的炒作”，专门立人设的。
否则的话，他哪会显得没吊事做，非要一直折腾这件事。地球离太阳多远，这还用测？光8.3分钟到达地球的知识普及，反算一下就是了，肯定比现在测得准。
但这样无声无息的，哪有十几年前就开始在世界大规模炒作来的影响力大？
人设一立，刚从背景画里走出来的中国，顿时形象就立体了许多、光辉了许多。
至少，说起话来，更有分量了。尤其是配合上启蒙运动的借东讽西、配合上下南洋荷兰政变、配合上直布罗陀围城，这些东西综合在一起，使得大顺在外交场合，放个屁也比以前响亮的多，会有人听进去了。
比如这一次的操演，大顺放热气球、远距离狙杀绵羊、神奇的大钻天猴火箭等，这都和之前立的人设契合，也给北美的这群人增加了极大的压力，尤其是面对大顺的“建议”、或者叫“威胁”的时候，也就更容易听大顺这边的意思，仔细琢磨琢磨有些明显恐吓的话。
第168章 拼命是错的、挣钱是对的（七）
虽然武力威慑并不是一件值得称赞的事。
但现实就是这样的令人哭笑不得。
之前在奥尔巴尼会议上，富兰克林痛斥“十三州各州议会和大多数人在观点上都是狭隘的，相互嫉妒，并怀疑任何中央税收当局”。
讲了一通的道理，最终无可奈何。
大顺这边，连道理都没讲，或者说还没来得及讲道理呢。
只是派兵支持了一下法国，在南部袭击了两个种植园，最后在费城附近的荒地上展示了一下军事力量。
于是之前那些让富兰克林头疼不已的困难，似乎一下子就解决了，很多人一下子就想通了。
觉得还是组建一个十三州的共同议会、并且拥有征税权和军事力量比较好。
大顺展示了军事力量后，就在军队的驻地附近，搭建了几座巨大的帐篷，作为和这些各州有头有脸人物的会谈地点。
会议的第一天，就是在一个大家比较不扯犊子的氛围下进行的。
说大家不扯犊子的原因，是因为北美这群人，没有上来就先扯一通《托尔德西里亚斯条约》，然后由此条约引申出了【国际法】——对任何非基督徒的土地，都遵循【发现即获得所有权】的原则。
因为要是扯这个《国际法》的话，有点像是指着和尚骂秃子。
大顺的百姓既不是基督徒，大顺也不是一个基督教国家，所以按照这个《国际法》，那么大顺的土地都可以被作为基督教国家的殖民地。
这就属于没事找事了。
毕竟，《国际法》这玩意儿，和那些小的部落、毫无抵抗能力的国家，谈谈还行。
和大顺这样的国家，谈《国际法》，大顺就不得不提出质疑了：我都没参加，算个屁的国际法？哪来的国际？
再说了，要是从这个条约开始扯起来，引申出的那些东西，容易招致大顺这边军官的不满，觉得是侮辱：合着照你们这么说，大顺就该做殖民地？
到时候，再匹夫一怒，血溅五步；天子一怒，流血漂杵……直接把费城给烧了，那就不好了。
所以呢，既然【发现即占有】的扯犊子的国际法不能谈，那么也就不需要辩经，便可以直接谈点正事了。