作者：望舒慕羲和
大顺压根不想现在谈，法国到底是要打要谈还是别的什么勾心斗角的事，那是归田平等外交部的人管。
陈青海就是携直布罗陀攻克之威，去耀武扬威的。耀武扬威之后，他就回到了直布罗陀。
这一次出征北美、之后配合法国支援加拿大，都是由他带队。
陈青海见过大顺天子，各种排场见的多了，又去伦敦转了一圈，应对约翰·宾这样的大地主，还是游刃有余的。
约翰·宾并不了解陈青海，甚至肯定都不认识，也根本没听说过他的名字。
但是，对于大顺这个国家，除了棉布瓷器茶叶丝绸之外，他还是有所了解的。
甚至相当关注。
因为在宾夕法尼亚边界的印第安部落，在之前就接到过大顺赠送的武器。理由比较奇葩，非说这些印第安人是当年武王伐纣之后北迁的殷商后裔云云。
历史是真是假，倒是无所谓。
转赠武器是早先奥地利王位继承战争的时候，刘钰派人送过来的。
关键是现实状况下，这些通过法国人转赠的武器，使得宾夕法尼亚州的边境乱成一团。
但约翰·宾也没有上来就指责大顺给印第安人提供武器。
而是先说了一下宾夕法尼亚的“和平盟约”。
大致就是说，宾夕法尼亚最开始是作为“神圣实验”的地皮，这里讲的是宗教宽容和无政府和平主义。
基本上，和印第安人的关系还行，和各个印第安部族都盟誓过，互不侵犯。两边也算是遵守和平条约的规定，总体上比较和平，至少比别的州强。
的确，可能在买地的时候，耍了点花招。但是印第安人不懂几何学，买地的时候利用几何学在合同上占了极大的便宜……但只能说这属于不道德，但是从合同上讲这也没啥错云云。
反正他是这么说的。
说到后面，就说到了他们和印第安人之间的边境摩擦、说到了大顺支持印第安人反抗的事。
“尊敬的中国将军，您在万里之外，可能不了解这里的情况。宾夕法尼亚州和印第安人之间的和平，从我的祖父时代就已开启。”
“我可以说，十三州中，宾夕法尼亚是唯一一个和印第安人保持和平的州。”
“之前贵国的公爵来荷兰的时候，因为之前乔治·安森在伶仃洋的无礼，从而做出了支持印第安人的决定。或许是私人支持的、或许是官方支持的。”
“但总之，我希望您能够清楚。宾夕法尼亚的人，分为两种。”
“一种，是旧宾夕法尼亚人，或者说，真正的宾夕法尼亚人。他们是爱好和平的、商业的、平等的，甚至是追求宗教宽容的。”
“另一种，是新的宾夕法尼亚人，或者说，他们不是真正的宾夕法尼亚人。他们是好战的、野蛮的……”
“或许您不清楚……”
说到这，陈青海笑道：“不，我很清楚。实际上，自从我的同窗师兄前往哥德堡送还被准噶尔俘获的瑞典战俘那时开始，我们就在关注北美的情况。你们各个州的报纸，都有人专门收购，借着贸易商船送回国内。”
“我的老师，他会组织人翻译这些东西，然后将这里面的很多事讲给我们。当然，是以他的观点来讲的。”
“我们，很清楚宾夕法尼亚和印第安人之间的事。”
“因为了解，所以我们很清楚，要解决这你说的这些事，很简单。”
“减租、减息、降低地价，就可以把这些问题解决掉。”
“只不过，你作为宾夕法尼亚的大业主、大地主，会接受减租、减息、降低地价吗？”
这些话，看似没头没脑。
甚至于，好像减租、减息、降低地价这种事，只应该发生在大顺，放在北美似乎有些风格不合。
但，约翰·宾听陈青海这么一说，顿时确信，大顺那边是真的研究过北美、尤其是宾西法尼亚的情况的。
的确，正如陈青海所言，宾夕法尼亚和印第安人之间的和平被打破、这些年逐渐增加的冲突，确实是依靠减租、减息、降低地价就能解决的。
先来的人，把地占了、把地圈了、把地买了、把地归为自己的产业了。
后来的人，在东部买不起地、买不起这些已经被圈占的地，地租又贵、地价又高。
那咋办？
只能去“边疆”地区。
那里的地，是印第安人的，不是约翰·宾等先来了百余年的地主家族的。
印第安人好惹？
还是这些地主好惹？
百十号人、七八十条枪，就能在“边疆”抢到一块地。
尤其是那种人口不是很多的印第安部落，遇到这种拿枪抢地的，只能往后撤，惹不起还躲不起吗？
而百十号人、七八十条枪，要是敢问先来的地主要地，只怕还没组织起来呢，先辈约翰·宾这样的大地主给屠了。
惹不起地主，还惹不起印第安人吗？
惹毛了印第安人，印第安人要是报复了，则可以举大义——看啊，那些红皮猴子，居然敢杀我们基督徒，你们这些人还不跟着我们一起把他们屠灭了？你们还是基督徒？还是白人吗？是你们和印第安人签的和平协定重要？还是咱们都是白人基督徒更重要？
这里面，又涉及到有人背后煽风点火。
贵格会早期一直在宾夕法尼亚的政治生态中，占据主要地位。
他们是和平主义者。
当然，主要是因为他们是先来的。
先来的，既可以先把地圈占了。
而长老会，则一直希望把贵格会这群人赶下台，真正掌握宾夕法尼亚的政坛。
长老会可不是和平主义者，烧人也是烧的非常开心的。
他们当然怂恿着边境地区的人，和印第安人开战。
原因也很简单。
边境地区和印第安人开战，印第安人肯定要报复。
报复的时候，印第安人还能先问问：哎，你是贵格会的？还是长老会的？你支持和平？还是支持对我们的屠杀？
肯定不会问啊，肯定是看着你是白皮我就杀，复仇嘛。
长老会就可以借此机会，大肆宣扬印第安人的残暴、恐怖、野蛮，应该将他们屠灭。
这里面就有个问题。
贵格会，是和平主义者，他们的教义死板到连枪都不能拿。哪怕到了后世，一战二战打起来，依旧一群贵格会的人，宁可蹲监狱，也不服兵役。
而别的教派，可都是有枪杆子的。
宣扬了印第安人残暴、野蛮、恐怖，是不是要自保？是不是要武装民兵？是不是要组织军队？
一旦组织了军队，那么，贵格会是反暴力的，贵格会在民兵里有力量吗？有发言权吗？再说了……民兵里，怎么会有贵格会的人呢？
只要鼓动边境的互相仇杀，那么贵格会早晚要失去政治力量，从宾夕法尼亚的政坛上退出去。
这不是说印第安人“忍一忍”、“他们杀我，我们不要报复，我们要讲道理”之类，就能解决的。
你印第安人不报复。
那我不会雇人往脸上涂抹颜料、粘上羽毛、冒充印第安人，去把白人的商队屠了吗？
当然，这是阴谋。
而阴谋的产生，总有其原因。
为啥边疆地区会有人定居？
宾夕法尼亚可是不小，人口才多少呢？这么大的地方，别说装现在这点人口，就是再装十倍，也容得下。为啥那些人非要往边疆去呢？
这就是陈青海说的症结。
约翰·宾这样的先来者，先把地给占了、先把地给圈了、先把地给土地投机了。
新来的人又买不起这些已经别圈占的地，那咋办？
中国有句古话：苛政猛于虎也。
宾夕法尼亚的情况，就是：地租猛于印第安人也。
这群后来的人，买不起地、租不起地，又打不过地主……或者说，他们根本不想打。
而是觉得，地是人家的，私有财产不可侵犯，我怎么能去抢先来者圈占的地呢？人家的地，人家要卖多少钱就卖多少钱。买卖吗，坐地起价、就地还钱，人家不是不卖，而是我没钱买，这不很合理吗？
后来的人，既支持私有制不可侵犯，又买不起东部沿海的荒地，那就只能大家一起向西。
离开地主的地，去印第安人的地盘上，占一块地。
这就又绕回到了那个“法权”问题。
凭啥这块地是你的？
按照自然法这一套学说，比如说，这块地，原本是荒地。我用劳动，把这块地变成了耕地，所以这块地是我的了。
这倒也不是说不过去，最起码自圆其说。
现在是，很多地压根就是荒地、压根就没有人类劳动的改造。先来的一群人扯了根绳一圈，说这块地就是我的了，私有财产不可侵犯，你们后来的得花钱从我这买地……这就压根说不过去了吧。
在“边疆”的那群人，主要都是爱尔兰人、苏格兰人。
爱尔兰变成了英国的殖民地。
很多的爱尔兰人、苏格兰人，被圈地运动、爱尔兰种植园农奴化等问题，逼得只能离开故土，跑到北美。
跑到北美一看，好嘛，靠海的地都有主了。
又买不起，没办法，去边疆吧。
去了边疆，印第安人肯定不乐意啊。当初说好了，咱们互不侵犯，你们说要土地耕种，我们也给你们了，我们也按照当初的契约，退到了我们自己的地盘。
打打猎、学着种点粮食，和你们交易点的酒、火枪啥的。
从1682年你们赶走了荷兰人和瑞典人开始，咱们两边就一直和平。你们信守承诺，我们也信守承诺。
现在你们的人跑到我们的领地去了、或者说跑到我们的国境去了，你们什么意思？
印第安人还是讲道理的，和宾夕法尼亚的州议会说过这事。你们州政府，能不能管好你们白人？当初的盟誓，你们还遵不遵守？
贵格会能说啥？手里连个枪杆子都没有，靠道德宣讲，要爱、要和平，就能让边境的那些人不越界了？
历史上，帕克斯顿男孩，屠杀了印第安人后，州政府的这群枪杆子都没有的贵格会成员，最多也就嘴上骂几句【白人野蛮人】之外，有啥办法？
250人的叛乱成员，屠完了印第安人后，直接提兵上费城，要直接武装政变，州政府连个对抗的兵都拿不出来。只能怂的请富兰克林来调节调节，靠着威望讲了一通道理，才算是把这件事压下去。