作者：望舒慕羲和
说完了罗刹人，又冲着跪在地上山呼万岁的臣子道：“昔年太宗就重实学，君子六艺又有数一科。卿等日后也当多多研读才是。”
“平身吧。”
一众臣子听完这话，心想陛下这意思……怕是禁教需禁，但这西洋实学应当不会断绝，如此日后，必是武德宫的那群六郡良家子得利……
等臣子平身，李淦又赏赐了一些荷包给那几个答出两三道题的罗刹学子，以兹鼓励。
随后开宴，痛饮，众人眉开眼笑中，李淦心想这刘钰倒是颇能搞出一些花样。
最开始只不过是因为刘钰整天说大顺的军制落后，大阅演武反倒暴露自己，弄巧成拙。
李淦正琢磨着怎么才能在外人面前彰显一下力量，刘钰便献上了这么一个计策。
如今被人猛夸为“自爱尔兰到日本最博学的君主”，这种感觉确实爽。
当皇帝嘛，好装个哔，关键是得有机会装，而且得装出格调。每天听的马屁人多，阈值越发的高，往往爽不到灵魂深处。
那日在北疆额尔古纳河畔攻城装的挺成功，如今又舒坦了一次，心里着实美滋滋。
他跟那些传教士学过一些外面的地理，知道这爱尔兰就是前朝《坤舆万国全图》里的喜白尼亚，只是拜占庭已经陷落三百年矣，除了那群还用拉丁文的传教士再也没有罗马时代的这个尼亚、那个尼亚了。
刘钰在那本西洋诸国略考中已经有了统一的译名，各个罗马时代的尼亚都换成了更简单的国名。
虽说这些罗刹人把他类比的时候连日本王都算在了里面，有失体统，未免美中不足，可想到这群人也分不清太多，这点美中不足还是可以接受的。
又听刘钰说如今欧罗巴各国，但凡有志成为明君的，哪一个都有个科学院，似已成为标配，据说连一些公爵国都配了科学院，李淦也确实有心弄一个。得让西洋人继续交流，以便为名远播域外，不然这哔只能在家里装，那是颇为不够的。
所谓：臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今顺一统江山，二兆子民，宫妇左右莫不私君，朝廷之臣莫不畏君，四境之内莫不有求于君：由此观之，君之逼需装于四海，方可入灵魂深处。
宴会一散，带着刚才的爽快，李淦笑问刘钰。
“卿这等本事，当真可算青出于蓝而胜于蓝。便是白明远，也无这等算术。既如此，朕日后若真建了科学院，大可卿来主持。”
这只当是个笑话，刘钰赶忙道：“臣有封侯志，愿觅封侯之途。臣也不是谦虚，这科学院的事，陛下还是另请高明吧。”
李淦流露出玩味的笑意，盯着刘钰许久，缓缓道：“你说的这话，半真半假。觅封侯，觅封侯，若只是想觅封侯，那可不是真心话。”
听得出皇帝心情正好，看来这马屁拍对了地方，虽是这么说，刘钰也不怕，忙道：“陛下，臣自然是乐于见到我朝也创立科学院的。然而，科学院如一株果树，想要结果子，少说也要十年二十年。科学是科学，技术是技术，便是最懂算学几何的人，让他们去操炮开船，也未必及得上不懂的水手炮手。”
“臣惟愿有机会一展所长，叫世人知晓实学之巧，如此才能使国朝更多的人学习这等几十年才能结出果子的学问。臣下红口白牙，纵然陛下圣明可以知晓，其余人又怎么能看到这其中的妙处呢？”
李淦只是笑笑，没有接话。
今日刘钰表现的很好，让他颇有面子。罗刹使团的态度，也证明了罗刹国有意结好，加上准噶尔事的解决，都让李淦对刘钰高看了几眼。
之前表现的也足够忠心乖巧，既是如此，李淦大约知道刘钰想要什么，寻常赏赐怕是不能入眼，可若不赏赐，又着实有些叫臣子寒心。
沉吟片刻，便道：“你说得对，需得让更多的人看到这科学的好处。你既有此志向，朕问问你，若由你练一营之兵七千五，皆由西洋军制操典，多久可成？”
刘钰心中砰砰乱跳了一阵，想到前朝那个著名的“五年平辽”的口号，遂道：“五年可成。”
“嗯……”
五年，正是一个合适的年份。
喀尔喀蒙古新服，驿站修筑、编练骑兵、准备粮草，大约也得五年时间才能对准噶尔部开战。
“卿以为，耗费几何？”
这个问题，让刘钰很难回答。
完全欧式的军队，耗费确实是很昂贵的。
为了激发军人的荣誉感，欧洲的军服一个比一个华丽，几十年后，法国最便宜的列兵，一套制服需要200法郎左右，按照1法郎0.3克黄金的兑换率，大约是一两多黄金，十来两银子。
至于更华丽的猎兵、骠骑兵、胸甲骑兵等等，光是军装就得照着一人一年三十两银子花，这钱……大顺肯定花不起，至少现在花不起。
要是衣着不求华丽，一个个蓝罩袍、红缨毡帽这样的营兵制服，这笔钱可以不用算。
那剩下的大头也就是燧发枪和刺刀了，这个大顺暂时不能大规模生产，得从外国买。尤其是刘钰已经说完五年成军的口号，更是如此。
大致算了算，刘钰试探着道：“陛下若是用人不疑，则第一年需三十万两。不要兵政府提供甲胄、也不要各色兵器，当可够。之后军饷给足，五年必可有一支有制之兵。”
三十万两的开价，不但不高，而且颇低，大出李淦所料。
不用甲胄和其余兵器，这本身也是一笔钱，军备兵器只需要三十万两，再一想，若不漂没、贪污，似乎也够了。
琢磨片刻，又问道：“卿当日说移民、与日本贸易之事。五年时间，既要练兵，又要往奴儿干都司移民三万，五年共一百万两，可够？”
刘钰心头火热，忙道：“够！若陛下能够再答应一件事，臣不但可以五年练出一支强军，更可以每年从日本弄来供朝廷铸钱所用的一部分铜。更有甚者，五年之后，当可收支平衡。且有干股，或归于陛下内帑，或归于度支府库，每年分红。更可保证沿海一线，自朝鲜到黑龙江，渐有村落实边。”
李淦没有问刘钰要求的是什么事，考虑了一下后道：“与民争利否？”
刘钰心道，这个绝对不与民争利。
能把战马、精通骑射的教官弄到日本的人，那能叫民吗？不靠这几样东西，也确实没法从锁国的日本手里抠出来本就定额的贸易量。
“臣确保，此事绝对不会与民争利。五年！陛下若能信任，五年必可有一营可用之兵，往奴儿干都司移民两万，且渐有盈余。而且这盈余数目，账目可查，即便换人也不会人亡政息，更可轻松接管。而且每年至少可得铜两三万斤，以解缺铜铸钱之弊。”
他说了最为关键的“换人不会人亡政息、轻松接管”，李淦心里也没去考虑刘钰说的要求是什么，想来应该不会太难。
刘钰这话说的算是很乖巧了，既做下了保证，也说了到时候可以随时换人以示自己绝无根深蒂固之心，这便可以试一试。
皇帝对勋贵子弟的忠心还是比较信任的，主要是家里几百口人在京城当人质呢。翼国公又是个老乌龟，这几年也不插手军事政事，用起刘钰来也放心。
练兵、移民，这两件事，五年若只消耗一百万，很值得一试。
也算是作为这两次马屁的奖励，亦算是在北边拓边三千里的奖励。
有人爱钱、有人爱名、有人爱利，君主因人而赏是为正途。这刘钰一时间也看不出他到底想要什么，但却一直央求着练兵和贸易，都是有益国事，以国事而赏，两得其利，也算褒奖以免寒心。
李淦看着正在那踌躇满志的刘钰，哈哈一笑道：“既要练兵，又要招揽灾民移民奴儿干，又要贸易，必要始于山东。若真能成，朕倒是想了一个好名字。”
“青州兵，如何？”
三个字，一下子把刘钰的寒毛都吓立起来了。
第119章 语不惊人死不休
青州兵三个字太过骇人。
刘钰一时间都不知道该说什么。
叩头也不是，叩头的话，那不是说明心里有鬼？
不叩头也不是，青州兵的老大干过啥，《三国演义》如今遍地都是，这三字实在有点沉重。
李淦似乎就想要这个效果，等了好半天的沉默后，才笑道：“卿勿怕。曹孟德者，治世之能臣，乱世之奸雄。若其君非灵帝少帝，而是汉武、唐宗，岂非能臣而封侯乎？”
“爱卿会练兵，懂攻城，也会收士卒之心。若逢乱世，兵强马壮者为天子时，难道可以做个忠臣吗？难道卿以为，朕这天下不是治世吗？”
刘钰赶忙道：“陛下雄心，臣方知矣。若以《公羊》三世之论，如今蒙古臣服而进爵、西洋诸夷开化，实乃‘夷狄进至于爵，天下远近大小若一’之兆。此太平世将近也，又岂只是治世？”
以公羊学派的划分法，历史可以分为“衰乱世”、“升平世”、“太平世”三种。
衰乱世，特指诸夏尚未统一的时候，那时候也就没什么夷狄内外之分。
一旦统一，便开始了升平世。
诸夏和夷狄有了划分，所以要保天下、尊王攘夷，严防夷夏之分。
等到了太平世，到时候夷狄开化，也有了礼义和文明，天下远近大小若一。
既然微言大义，那么最后一个“太平世”就可以有很多种解释。
说如今西洋诸国已经开化，有了制度，有了礼义，也可以说天下远近大小若一。
这个礼义，可以说列国都行儒家礼教，也可以有另一种解释。
比如皇帝让刘钰读的《张骞李广利列传》里的原话：大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，【颇与中国同俗】。
安息刘钰不确定，但大夏、大宛应该是希腊化的国度，既然说这样的国度【颇与中国同俗】，那显然不是说大夏用的儒家。
而是说从纯粹的制度、文明的角度看，这也算是开化了，有礼义了。
用上这种解释，就可以说如今西洋诸国也【颇与中国同俗】。
加上地球的概念已经传播，天下到底有多大已经知晓，这显然可以称之为“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”的太平世。
只不过没有了真正的世界的“天子”，但中国完全可以做“礼义”的维护者，以文明的名义去教化野蛮。
谁野蛮？
当然是没开化的、战斗力不强的土著了。
公羊学说的三世之说，既可以被后世魔改为变法的根据，也可以魔改为“殖民主义是文明教化野蛮”的歪说。
当然，前提是大顺有资格去殖民别人，而不是被别人殖民。
大顺此时肯定没能力平定诸列强，那就不如主动加入，作为一个有礼义的诸侯，去制定新时代的法则。
大不了五霸制礼，重回春秋。
至于将来的礼和义，到底是谁定义，还是要看实力。
刘钰是借着皇帝的话头说到了此时是太平世的开端，也是借此给了皇帝一个将来辩经的方向：蛮夷的定义，日后到底该怎么定义？
以《张骞传》里的描述，那些【颇与中国同俗】的安息、大夏，乃至大秦罗马等国，到底算不算蛮夷？
换言之，如今的法、英等国，算不算蛮夷？
这等辩经的事，刘钰暂时不想掺和，只是借机引个线索罢了。
皇帝也是没想到刘钰会从这里面找说法，心下暗暗赞一句这破题之处选的好。
又听刘钰一说，笑道：“看来朕与你的书，你是真的读了。张博望传，大有说法。依你所言，如今倒是大争之世，列国纷争，夷狄进至于爵，天下远近大小若一。若真是太平世，只怕不太平。依你看，七雄相争时候，算太平世吗？”
刘钰谨慎道：“算。因为当时的天下，西不知有西域身毒、东不知有日本。故而七雄相争，则各有爵位，远近大小若一，终归于一，天下太平。”
“自汉后，天下更大了一分，乃至有匈奴、西域、鲜卑东胡。随着天下变大，这又倒退回了升平世。要保礼义之邦而击夷狄蛮俗。”
“待至明末我朝兴起，传教士西来，天下又大了一分，这一次不可能再变大了。我朝自非夷狄，西洋诸国也有礼义，风俗颇与中国同，这之外的便是夷狄。”
“列国当如周封建殖民，以文明对抗野蛮，占土教化。”
“及至天下已分，无可再夺，那必又是七雄之乱。胜者为秦，一四海而同文轨，此方为太平世之末。”
“大争之世，有进无退。地球就这么大，天下也已经注定不过千万里，若败……则三晋之布币终为秦半两；楚之鸟虫终为秦小篆；齐之稷下宫终没于秦之法。”
“臣是故夙夜忧叹，或有人以为此‘杞人忧天’。然不笑不足以道。臣观西洋诸国，灭国无数，阿美利加之地，殷商遗民故称殷地安，如今文字已灭、风俗已改；南洋诸国，亦多习和兰语，西班牙语。”
“此等故事，臣不得不以周公封天下而殖民相较。一旦周边皆亡，我朝又岂能幸免？况且西洋人如今有甲兵之利、船舰之强，我朝若不奋起，只恐将来有大祸。”
这还是李淦第一次听到这么恐怖的说辞，对照着刘钰借《公羊注》的说法，似乎又大有道理。
李淦这才似乎明白过来刘钰为什么一直念念不忘一些事，就像是此时是明末时候一般，颇有一种紧迫感。