作者：忽悠啊
“因为民无权。”李郸道开口道：“皇帝也无权。”
“权利在哪里？在官僚手中，官僚又是读书的，读书多是世家中人。”
“自古帝权和百官便是相互制衡，而二者之权来自百姓赋予，但又都没把百姓当回事，只是二者周旋之时，都是以天下为棋盘，以百姓为棋子。。”
李福德陷入深思：“那如何放权百姓？”
“也放不得。”
李郸道开口：“百姓无权只是池水，有权便是洪波，天下大乱也不远了。”
李郸道讲得不算深奥，在场之人都能听懂，万振对此也颇为感兴趣：“官不得，皇帝不得，百姓也不得，那该给谁权？”
“难道给太监？”
“那便更不得了，否则国家慌乱，百姓民不聊生。”
“那岂不是什么都不要变最好？”李福德有点不可置信，当初我可是受了你的启发才萌生此念的。
“帝王有制衡之术，百官也有, 百姓也有，若能以阴阳五行之生克, 运用于权场, 明确职权, 如此便应该可治，既不滥权, 也不会无权，更不会越权。”
苏玄朗眼睛明亮，已经悟得道：“类似于内丹之术, 混元不漏，精气神三宝和谐，阴阳五行混一。”
“如一个国家，便是一个人体，皇帝百官就是心神, 六识之类。”
“百姓就是血液, 元气, 精气之流。”
“五脏六腑就是各郡县州道。”
“三军就是骨骼, 守卫边疆的就是营卫之炁。”
“连通的道路, 运河，就是经络。”
“而农商钱货之流，就是粮食, 营养，负责供给全身。”
“百姓穷苦，国家便饥弱。”
“百姓富裕, 国家便盛强。”
李郸道点头：“此可为大道之医也。”
“如内起刀兵，就是火毒痈疮。”
“外有侵略便是外邪乘犯。”
“瘟疫旱涝, 就是六炁不调。”
……
“若能国泰民安, 便是养生主也。”苏玄朗道：“果真是庄子之思想，黄老之道法自然也。”
李郸道却叹气道：“可惜，可惜。”
“为何可惜。”
“如今改朝换代，便如人大病一场刚刚初愈。”
“为何不是新生？”李福德问道。谷
李郸道哈哈道：“新生之儿那是完满之相, 先天之炁足, 如今王朝，都是积弊已久，只能算大病初愈。”
几个道人觉得李郸道的理论并无什么大错之处，况且他们本就把人体比作小天地, 把外天地也看做一个大人体。
如此思想确实没有错。
“既然将国家比喻人体，那可有治病的方, 或也可修炼长生不死？”李福德问道。
“难。”李郸道开口道：“因为便是天庭，也是在不断改朝换代的。”
这么一说，苏玄朗几个就点点头：“也不知道大罗天界，有没有此等永恒的国度。”
几人聊得投机，便又高谈阔论了许久。
几人都是知识份子，而且想法天马行空，见识又十分广博，十洲三岛也有去过，天宫冥府也有游历。
李福德心中漫想：“当可将今日之事，写作文集，无论真假，当给后人看看。”
却是从来没有考虑过，有没有可能被列作禁书，要被焚去的可能。
论了政治一日。
随后苏玄朗又跟着李郸道讨论起丹道。
苏玄朗是唐代丹道大家，写过《太清石壁记》等文章。后著《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通诀》三书“文繁义隐”，于是纂写《龙虎金液还丹通元论》来阐述内丹之道，提倡“性命双修”。
李郸道的丹道一部分传自于钟离权，一部分源于老君亲传，一部分来自后世的丹道理论。
相对来说属于宋元丹道，已经体系完整的内丹之术。
但是人家苏玄朗才是祖师爷啊，从外丹道中自悟内丹，只是不能圆满。
李郸道也算是夺了人家一部分内丹道的气运，自然悉心将自己所知全部传授。
苏玄朗本以为李郸道会秘密传授，不想李郸道竟然丝毫没有门户之见，讲得非常详细。
而旁边万振和叶法善，二者修符箓之道，存神观想，混洞万神，走的是跟已经飞升的岐晖子一个路数。
但此道太过艰难，要飞升风险也很大，内神明很可能在这个过程中被外邪所乘，化为魔神，对自身影响非常大。
因此也有心兼修丹法，补全短板。
李福德对此不感兴趣，却也乐于记录，此后又有一本《茂名丹论》当流传于世，成为丹道经典。
讨论完了丹道，又讨论起符箓来。
符箓首论三山，张陵四世孙张盛于江西龙虎山首创“正一宗坛”，世传天师符箓。
南岳魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”。丫丫作为魏夫人的弟子，算是跟这两位是师兄弟关系。因此丫丫见到茅山的人，就自称姑奶奶。
合皂山元始宗坛，则是出现在宋代之后，此处乃是太极左仙翁葛玄炼丹之所，不过现在还没有十分出名，也没有大万寿崇真宫。
因此李郸道论符箓，也只论正一符箓，和茅山上清符箓，外加自身的麻姑山太玄符箓体系。
李郸道没有想过顶替合皂山成为第三山的想法，但是说不得提前麻姑山成为第三山，他是第四山呢。
李郸道的太玄符箓体系还没有严明，因为李郸道本身符箓之道并不是很高明，全靠太玄真符演化，各种机缘巧合，再加上观摩其他门派符箓传承而形成。
叶法善是茅山上清符箓大家，万振也有许天师所流净明符箓，只是其中符箓玄玄，李福德更是听都听不懂了。
符箓通神，几人谈论，便已经有劾役鬼神之功。
第797章 九转太玄宗坛
这里面诸多妖怪，神灵的真名，被频繁谈起。
更何况叶法善有白泽图在身。《先天记·轩辕本纪》云：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”
这乃是黄帝之时的图录，只是因为过于灵验，被有心之人，或者妖魔神灵，暗中损毁，修改。
此图在唐代便已经失传了。。
不过三皇内文之中依然记载了不少妖魔名号，因其过于灵验，所以唐朝便被列为禁书。
而许天师所写《玉匣记》中也有记载诸多妖魔神灵，已经解决“冲撞”了这些妖魔神灵的办法。
李郸道虽然懂得三皇内文，毕竟是自己修洞神之道第一步经书，是孙思邈真人所授，但是那书只讲了七十二路妖魔，哪里有此图谱详细。
“贫道这里还有酆都诸神灵真名，之紫微斗系诸神灵真名，雷部诸神灵真名，只是秘传，只得弟子门人知晓，且非大德行者不可招致灵验。”
“既然我等都知符箓，也有此种秘宝，不若摒弃门户之见，共炼宗坛，自此我茅山, 你西山，他麻姑山, 三山符箓, 俱可通用。”叶法善听闻, 趁机提议道。
苏玄朗道：“我们本来就要在罗浮山上结盟立威，书符箓而勅鬼神, 伐山破庙，降伏六天故鬼，立下天地灵坛, 仿当年张天师在青城山之事。”
青精先生最是赞同：“罗浮山有此名号，说不得可列入十大洞天前三。”
李郸道认真考虑，本想立坛于麻姑山，但是自己要有此符箓造诣，还不知道多久, 且罗浮山为道教十大洞天第六, 在此立下宗坛也不赖。
而且茅山有自己的上清宗坛, 没必要再立一个, 西山也有一个许天师, 人家自成体系，是净明宗坛。
这是在帮自己呢，只有自己麻姑山玄真道, 至今没有宗坛。
而且说不得日后麻姑山为祖坛，罗浮山为宗坛，也算香火旺盛。
当场答应下来, 不过依然开口道：“龙虎山传箓坛，乃是有阳平治都功。”
“上清宗坛”, 宗坛九层, 印用“九老仙都君印”。”
“贫道虽然有印，却只是私印，记录的不过是贫道的天职，人职, 以及阴职。”
“此外还有一面阎罗鬼帝印, 如今镇压阎罗地府，为地府娘娘掌管，如今在调和阴阳，转轮阴灵。”
“哈哈, 青莲真人，你有何不炼制一块丹玉, 用上老君所传的九转丹法，再将此丹玉，和太玄真符相合，化作九转太玄印，可用于镇压宗坛。”
李郸道觉得很有道理。
此时茅山，西山，麻姑山，三山的修道之士已经在往岭南汇聚，还各自呼朋唤友，已经聚集了许多门人弟子，只等着法坛落成，各自携带兵马，去踢坛捣庙。
其中李荣作为李郸道的开山大弟子已经到了茂名县了，他也是自鄱阳走水路到此的。
李荣还是李郸道在长安收的弟子，那时候还未成地仙，也还没有南下，后来开府立派便令其在麻姑山中潜心修行，并不如其他后来收的那些弟子一般，各自出去历练。
如今一晃也两三年过去了，此时再见李荣，虽然还是人仙境界，但眼神明亮，肉身饱满，气息不漏，已经是内丹之道正在走向小成的路上。
李郸道第二元神，黑衣李郸道派着他来的。
瑞明荣希耀华刘长生，以及变成青鸟的青耕鸟等人原本追着蜈蚣龙，但是后来蜈蚣龙遁入了吐蕃国境内，忌惮着雪山喇嘛，便没有再追下去。
而同行的田巫则往南疆去了，还邀请了李郸道的那些弟子一同前去。
离着岭南实在太远，虽然收到了消息，却也没能及时赶到。
木椿子和云摇子两个，已经混成难兄难弟了，依然回延州总管府，大漠月牙泉去了，打算在那里再开一观，重立道统。
而其他弟子，李郸道并不要求其断尘缘，因此有一些寻回了本来家庭的，就在家修行，一时脱身不得。
或者有些被其他事情缠住，也一时不得过来。
只有李荣带着已经七岁的紫阳，以及谢自然一起来了。
紫阳虽然七岁，但是已经有点“神童”的味道了，其四岁时候画下的符箓，已经足够用来给上山的信士回家镇宅保平安了。
更何况还有一个跟着丫丫一般年纪的谢自然，早已经修成了地仙，甚至还有一个“姐姐”在助她成仙，对着小紫阳也有指点。
五岁之时，便已经将自胎儿中带出来的先天炁完全锁住。已经是“先天人仙”境界了。
只是年纪尚小，没有传其丹道，只跟着吐纳壮大本源，但是已经培育先天灵明做元神，领周身元气梳理经脉了，如今奇经八脉，十二正经都是贯通状态，并无浊气堵塞。
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