作者：五四四五五
只要她们肯反水，什么条件都先答应下来。
随着今川氏真昏招递出把柄，武田晴信以今川家的止盐敌视为由，悍然撕毁武田，今川，北条三家盟约，正式展开骏河侵攻。
在相模国小田原城的北条氏康得知止盐之事，捶胸顿足，痛骂今川氏真误事。
但这时候已经晚了，武田家撕破了三家盟约的最后一层窗户纸，利用止盐之事摆脱了道德上的谴责，正式与今川家敌对。
为了对抗野心勃勃的武田晴信，北条氏康站在儿媳今川氏真一边，也向武田家采用止盐之策，形成两家联手对抗武田家的局面。
而远在三河国的松平元康，开始加速联系西远江三人众。只等骏河国开打，便趁今川氏真无暇西顾之时，一举攻入远江国。
至此，东海道大乱。
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东海道乱成一团的消息还未传开，近幾堺港高田阳乃的物流新政策，还在被商家町众轻蔑嘲笑。
堺港，新选组驻地。
高田阳乃敲击案牍，桌上放着两封刚到不久的信件。
座下，今井宗久担忧说道。
“大人，我们强硬的态度激怒了不少商队，有不少人宁可放弃补贴，也要退出北陆道路线。
我算了一下，这些天我们大概跌掉一成半份额，而且还在不断下降，最后可能连三成都保不住。”
今井宗久眼巴巴看着魂不守舍，自顾自想着心事的高田阳乃。
在商言商，讲究的是个和气生财。你今天给我面子，下次我帮你搭梯子。
但高田阳乃这次的事做得太嚣张，许多商队私下盘根错节，分投北陆道与东海道两边，也是出于分担风险的考虑。
高田阳乃对北陆道商路的新举措一发出，这是把各家商队往东海道那边推啊。
不但犹豫的商队果断退出，甚至因为沾亲带故，不少抹不开颜面的商业伙伴，也一起跟着走了。
今井宗久现在担心的是，如果斯波义银那边的判断出错，东海道没有出问题，她只怕连去年三成堺港货的份额都保不住。
北陆道商路是她一手筹划，费心费力做了一年多。她努力做成此事，是为了自家能有在斯波家长期混饭的底气。
今井屋已经变成今井家，弃商从武阶级上升成为武家。她当然不希望家业跌落下去，再回去当低贱的商家。
如果因为高田阳乃判断失误，连累北陆道商路凋零，今井宗久可是哭都哭不出来。
高田家是斯波家仅存的谱代，高田阳又是斯波义银的亲信。她做错事还有活路，今井宗久多半要替她背黑锅，岂能不慌。
高田阳乃不知道今井宗久心中纠结这些，她对斯波义银的病态依恋，让她从不怀疑主君的正确性。
主君说东海道要乱，那必然是要乱的。既然如此，那些商队退就退了，总有跪着求回来的一天。
商家面子？呵，等东海道战乱堵塞商路，货物堆积，资金周转出现问题，她们难道眼睁睁看着自己破产？
乱世之中哪有东山再起的机会，全家白骨成灰土才是常态。为了活下去，这些商人绝对会爬回来，跪舔高田阳乃求条活路。
第七百七十八章创造出筹码
高田阳乃对今井宗久的担忧毫不在意，她现在所想的，是案牍上那两封信。
一封信是主君斯波义银发来，说明越后方面将在春耕后出兵越中能登之地。
这次出兵会恢复和稳固北陆道商路，但很可能与加贺越中的一向宗势力，发生激烈冲突。
义银在信中暗示，新川郡的一向宗寺院可能会在战乱中被波及，片瓦不存的那种。这几乎是在明示，动手的是武家军势。
他希望明智光秀从外交角度，高田阳乃从商业角度，想办法安抚石山本愿寺方面的情绪。
避免显如上人在北陆道发动新一轮的一向一揆报复，采用激进的策略与武家军势对抗。
高田阳乃看完信，就知道这是不可能完成的任务。
一向宗虽然在近幾还算太平，但在外围领国，特别是北陆道，一直是激进推行地上佛国的策略。
即便是上一代证如上人在位，一向宗安心消化之前一向一揆获取的地盘，相当太平。但对于武家灭寺杀尼的行为，也是零容忍。
八代法主莲如上人改革的一向宗，其核心策略就是增强一向宗的组织力，把松散信众聚集成力量，使用的方法就是建立坊官制度。
坊官制度把一向宗分成了法主，坊主，讲，郡，组，将整个宗派组成金字塔结构，增强了组织力，而最重要的基层组织就是讲。
每个一向宗寺院至少有一个讲，大寺可能有四五个讲，每个讲的信徒少则数十，多则上百。
可以说，讲就是一向宗基层的核心，而寺院是讲这一基层组织传播信仰的根据地。
毁灭了寺院，就毁掉了基层的讲，地方上的一向宗信徒将成为一团散沙。
石山本愿寺的显如上人绝不可能容忍这种行为，这是动摇坊官制度的根基，是对一向宗基层组织的瓦解。
这种组织被瓦解的恐惧，会让显如上人拒绝任何形式的利益交换，用多少好处都别想换取她的谅解。
高田阳乃将目光投向另一封信，这是明智光秀的信。
主君是给两人同时发出命令，明智光秀在京都先看了给自己的信，然后连同自己的对策和主君给高田阳乃的信件一起送了过来。
明智光秀的信中提起一个人，希望高田阳乃能帮她进京，面见足利将军。此人就是南蛮教司铎，路易斯，弗洛伊斯。
高田阳乃问向今井宗久。
“今井姬，你知道一个叫弗洛伊斯的南蛮教司铎吗？”
今井宗久愣了一下。
她说了半天北陆道商路现在的困境，敢情这位高田阳乃大人根本没在听啊！可她又不敢发脾气，只能憋在心里叹气，还得回答问题。
今井宗久仔细想了想，说道。
“是路易斯，弗洛伊斯吗？南蛮教最活跃的传教士。
据说去年她去了关东，巡查当地传教的状况，不知道回来没有。”
高田阳乃点点头。
南蛮教在日本列岛的传教主要分为三个教区，九州，京都，关东。
对于传教，九州地方大名是最宽容。她们不仅依靠放开传教权，得到大量来自南蛮的商业利益，也借此照显自己在政治上的独立性。
在京都教区，南蛮教主要是依靠京都与堺港两个商业中心活动。两地之间的淀川沿岸，也渐渐出现了皈依南蛮教的信众。
淀川流域主要在摄津国境内，摄津国甚至出现了信仰南蛮教的有力武家。
而关东教区，一直是南蛮教最虚弱的教区。关东镰仓是宋代佛教的主要传播地，净土宗的地盘。
宋代佛教的特征就是教义简单易懂，便于传教。而关东风气远比商贸发达的关西保守，南蛮教的传播一直很艰难。
今井宗久说道。
“大人怎么忽然提起她来？”
高田阳乃不答反问道。
“南蛮教是否有入京面见足利将军的计划？”
今井宗久想了想，她家在堺港混了许多年，大商人的消息一向灵通，说道。
“我记得前些年南蛮教刚才来堺港，曾经有传教士中的大人物想要上京拜见将军，寻求开放传教权。
那人好像是叫什么沙勿略，但上京的请求被幕府驳回了。
幕府似乎对这些外来的异教尼姑不太感冒，听说是天台宗出面劝说，阻止了此事。”
高田阳乃若有所思。
明智光秀在京都，知道的细节肯定比原是商人的今井宗久更多。她会提出让高田阳乃帮南蛮教司铎入京，肯定与主君的命令有关。
南蛮教在日本列岛已经有了三个教区，但只有九州教区在部分大名的庇护下，传播才算顺利。
南蛮教肯定希望得到京都幕府的承认，得到传教权，才好进一步传播她们的信仰。
但对于佛教诸派而言，这是她们决不允许的。
九州的佛教影响力不足以让当地大名改弦易辙，驱逐南蛮教。所以，堺港京都一线成为了两大宗教交锋的前沿。
一向宗被各宗派排斥，几次毁灭本山，最后迁移到摄津，和泉，河内三国交界附近的石山一带才算稳住了阵脚。
而石山本愿寺旁边，就是堺港。用狂热的一向宗阻挡侵略性极强的南蛮教，佛教诸派肯定没少在身后使劲。
这些年，双方在摄津国的冲突越发激烈，石山本愿寺对南蛮教的扩张非常警惕。
高田阳乃呵呵一笑，她终于想明白了明智光秀要做什么。
越中一向宗寺院被毁，石山本愿寺的显如上人不会接受任何交换条件，必然选择报复。
斯波义银让明智光秀与高田阳乃想想办法，是死马当作活马医，估计主君也觉得没什么把握。
两人手里没有让显如上人心动的筹码，无法换取她的谅解。明智光秀这腹黑女，她是想要无中生有，自己造一个筹码出来。
高田阳乃冷笑不止，这混蛋真是阴损，准备让自己当替罪羔羊。
如果高田阳乃没有察觉到问题所在，傻兮兮帮那个叫弗洛伊斯的南蛮教司铎上京。
不管她能否从足利将军，获取对于南蛮教极其重要的传教权，石山本愿寺的显如上人都会恨死帮她上京的高田阳乃。
即便高田阳乃有斯波义银庇护，又有北陆道商路捆绑双方利益。但日后有机会，显如上人一定会整死高田阳乃。
而在京都的明智光秀，绝对会通过她的渠道向显如上人表态支持，全力阻止南蛮教获取传教权。
她会以此为条件，换取显如上人对越中一向宗寺院被毁的谅解。
显如上人不会原谅灭寺杀尼的行为，因为这种行为动摇一向宗的根基。
但如果是与南蛮教有关的宗教斗争，为了生死攸关的传教权，石山本愿寺很可能会松口，对越中国的毁寺行为装一次糊涂。
明智光秀在天平这端放上了足够重的筹码，显如上人心中的跷跷板才有可能从另一头撅起。
第七百七十九章传教权之争
高田阳乃冷笑连连，明智光秀真不为人女。
要是高田阳乃没想清楚其中关节，日后死都不知道怎么死的。可就算看清了明智光秀的狠毒，她依然要办好这件事。
明智光秀万般无耻，但她的眼光确实精准，唯有南蛮教这一威胁，才能迫使显如上人松口。
所以，为了爱慕的主君，高田阳乃咬着牙也得跳一跳这个火坑。但她不傻，明智光秀能找她当白手套，她也可以找别人作替死鬼。
高田阳乃看向今井宗久，直言道。