作者：五四四五五
但结果，却让足利大跌眼镜，斯波织田两家点到为止，没有拼得两败俱伤，反而达成伏见城协议，联手谋夺天下。
直至今时今日，足利义昭被忽悠去了西国投奔毛利，织田信长也退出京都，长居安土城。
京都名为足利马回众，幕臣，幕府地方实力派这三方幕府武家联合控制，其实就是斯波家的禁脔。
足利义昭早就断了足利马回众的俸禄，现在足利马回众吃的是斯波家的编制粮，与斯波义士同等待遇，她们就是斯波家养的狗。
幕臣一派，自政所执事伊势贞教被织田信长斩首之后换了主子，领袖政所代官蜷川亲世女儿都送进同心众，早就是斯波义银的鹰犬。
幕府地方实力派的老大是斯波义银自己，老二和泉细川家的细川藤孝已经和义银滚了床单生了娃，那是彻头彻尾的自己人。
畠山高政虽然名是幕府管领，但幕府烂到这份上，管领狗都不理，自然只能舔着脸跟斯波家混。
所以京都现在的控制者就是斯波家，特别是掌握伏见城体系的明智光秀，她对京都影响力非常大。
明智光秀用计将织田信长骗入京都，然后率兵上洛，一万三千人马把京都内外门户堵得严严实实。
织田信长在本能寺只有一百随从，根本不可能是明智光秀上万人的对手，想要离开，织田信长只能依靠佛教宗派的力量。
和族起源于大和国奈良盆地，在当时，岛国还有其他民族文明，和族并不强大。
和族向天朝学习，首领引入大唐律，改革自己的天皇朝廷体系，其中一大特点就是崇佛。
千年之前的佛教可不是后世慈眉善目的样子，而是手持戒刀，金刚怒目。
和族对外扩张的第一步，就是奈良盆地以北的京都盆地，而建立于京都西北比叡山的佛门圣地，在古代被称为鬼门。
鬼，是指与和族争夺生存空间的毛人等岛国其他民族，而佛教尼兵就是和族对抗外族的一大战力，镇守鬼门的宗教武装。
所以在天皇朝廷时期，特别是早期，佛教势力非常大，能够左右天皇朝廷的很多政策。
直至武家崛起，幕府政权建立之后，镰仓与足利两代幕府依然对佛教宗派的尼兵团充满忌惮。
幕府拉拢临济宗建立起镰仓五山，京都五山等尼官等级制度，也是分化制衡佛教宗派的政治手段。
在京都，武家不可能控制所有环节，佛教宗派也有自己的渠道。
其他不提，只是比叡山那一处屏障就足以让织田信长逃脱生天，跳出明智光秀的严防死堵。
所以在对织田信长动手之前，明智光秀必须先与佛教宗派达成协议，斩断这种可能性。
而宗派势力也没有让明智光秀失望，她们对织田信长恨意不弱于恐惧织田改革武家集团，明智光秀敢动手，她们当然是举双手支持。
其实，火烧比叡山，觉恕上人死的不明不白，那都不是宗派势力想要织田信长死的足够理由。
织田信长又不是第一个烧比叡山的，当年足利将军也烧过。
再者，织田信长也不是第一个打压天台宗的武家大名，当年权倾天下的幕府管领也帮日莲宗一向宗搞过天台宗。
政治嘛，主要有足够的利益，什么都可以谈，什么都可以化干戈为玉帛。
但织田家的革新政策，严重侵犯了寺院领不输不入的特权，织田信长引入南蛮教制衡佛教宗派的手段，更是撅了佛教宗派的根基。
信仰无小事，这让织田家与佛教宗派完全没有妥协协商的余地。
于是，天海与明智光秀的合作变得合情合理。
天海背后是佛教诸派的支持，但促使她站出来的冠冕堂皇理由，还是比叡山与觉恕上人那些事。
比叡山被烧，先代上人死的不明不白，天台宗的反弹情有可原。
正如明智光秀心里恨透了织田信长，但她出兵围困织田信长的理由，还是杀父之仇。
这些理由都不是为织田信长这个快死的人准备，而是为了日后给圣人一个交代。
圣人与织田信长可是在伏见城达成协议，睡进一个被窝，生了一个孩子。
现在近畿大家准备合伙弄死一个神裔之母，就算动手的是另外一个神裔之母，大家也不敢赌圣人不发飙不算账。
这就形成了一个可笑的局面，明明是武家与宗派都希望织田信长死，但站到前台动手的却只有明智光秀一个人。
天海也只敢敲敲边鼓，其他人更是只愿意私下配合，但绝对不会发声，这就像是明智光秀一个人的独角戏，她终是一个人扛下所有。
天海即便曾与圣人有过肉体之缘，又是足利私生女，血脉高贵，参与理由充分，但她此刻还是心里发怵，这次见面亦是有些不自然。
捧着肚子的明智光秀并不想坐下，她低头看向天海，却见天海冲着自己的肚子发愣，面色忐忑。
明智光秀优雅一笑。
“怎么？天海法师怕了？这会儿才发慌，是否有些晚了？”
面对明智光秀的揶揄，天海诵出一声佛号，叹道。
“明智光秀大人说笑了，我等出家人，身在三界五行外，不理凡尘俗务。
我今日下山，是因日莲宗不守戒律，重回京都传播邪说，佛曰慈悲为怀，但也有金刚怒目，不能任由歪理肆虐，蛊惑人心。
另外，南禅寺崇传法师让我给您带个话，临济宗正在大德寺举办佛会，与会期间没有人能离开。”
明智光秀哑然失笑，佛口蛇心说的就是这群不知廉耻的大尼姑。
她们明明最渴望织田信长死，但却不敢沾上一丝因果干系，无耻之尤，懦弱至极。
织田信长在佛教宗派不是没有努力过，日莲宗本能寺派与临济宗大德寺派就是最亲近她的宗派。
天台宗的天海，临济宗的崇传，她们就是明智光秀请来断掉织田信长的宗派外援与退路。
第1827章各有算盘的宗派们
临济宗虽然没有宗主上人这样的代表人物，但南禅寺作为临济宗中寺格最高一档，主持崇传法师的地位类比宗派领袖。
南禅寺崇传本身就是心向斯波家，早早就冲着圣人摇尾巴，而大德寺派靠拢织田信长，这就是南禅寺抢夺临济宗领导权的对手盘。
借着明智光秀带兵上洛，围困织田信长的时机，南禅寺崇传也趁机在临济宗内削弱打压大德寺派。
在宗派势力的根本利益面前，大德寺派也不敢替织田信长出头，只能眼睁睁看着。
而天台宗这边所谓的日莲宗歪理邪说，更是可笑可笑。
天台宗传自天朝，天台宗别称就是法华宗，精通法华经。
在岛国本土化的过程中，从天台宗中分化出来的日莲宗一向宗异军突起，威胁到了天台宗的领导地位。
先是日莲宗被幕府管领扶持，攻击一向宗，烧了山科本愿寺，让日莲宗与一向宗结下了血海深仇。
随后，天台宗在与日莲宗的宗教论战中被辩驳得狼狈不堪，连祖传的法华经都说不过人家。
恼羞成怒的天台宗要求日莲宗在京都的洛中洛外二十一本山全部归为天台宗末寺，交缴上纳金。
这等无理要求，日莲宗自然不可能同意。
天台宗以此为借口，趁着幕府内斗，京都混乱的时机，山法师下山除魔，肉体消灭日莲宗在京都的所有教团，史称法华之乱。
从此以后，日莲宗式微，天台宗也没脸继续自诩法华宗。
直至十年之后，日莲宗才被解开禁教之囚，被允许重回京都重建本山，但元气大伤，早已不复当年之勇。
多年来，日莲宗本能寺派是忍辱负重，给天台宗交着名为上纳金保护费，才好不容易在京都慢慢恢复日莲宗的势力。
本能寺主持日玄法师对此是耿耿于怀，才会被织田信长轻易挑拨教唆，与织田家深度合作，向天台宗和一向宗复仇。
直至织田信长上洛，日莲宗在织田军中打出日莲佛旗，让天台宗教团闻之变色，才算龟孙子当到了头，再度扬眉吐气。
之后，本能寺日玄阴谋得逞，织田信长火烧比叡山，织田家与天台宗势不两立，日莲宗再度崛起的势头已然越来越明显。
天海法师继位天台宗，除了要重振天台宗佛教老大的地位，还要把日莲宗这死对头再度打压下去。
可如果不弄死日莲宗背后的支持者织田信长，天台宗怎么敢随便对日莲宗下死手？
现在的比叡山尼兵团已经不是当年让天皇朝廷忌惮的山法师，面对精于战阵的武家，尼姑们早就学会了吃软怕硬。
而明智光秀上洛，围困住在本能寺的织田信长，正好给了天海法师一个完美的理由。
正如当初的法华之乱，天台宗是利用幕府内斗，京都空虚的大好时机，一举攻破日莲宗在京都二十一本山，几乎把日莲宗教团杀绝。
而这一次，天海法师也要利用明智光秀的敌在本能寺，干掉日莲宗在京都的带头大哥本能寺派。
正所谓，你杀你的织田信长，我杀我的本能寺日玄，凡尘归凡尘，世外归世外，两全其美。
明智光秀看着眼前这个既当婊子，又立牌坊的天海法师，忍不住想笑，这帮不要脸的大尼姑，真特么的不是东西。
看到明智光秀忽然笑出声来，神经紧张的天海下意识问道。
“明智大人何故发笑？”
明智光秀用修长的食指摩擦着自己因为怀孕而圆润的下巴，缓缓说道。
“比叡山号称岛国佛教之父，乃是诸派起源之地。
天朝有云，女不教，母之过。佛父虽非佛母，但这棍棒之下出孝女的做法，亦是颇为有趣。”
天海法师心里清楚，明智光秀是在嘲讽天台宗只知道肉体消灭宗派对手，却不愿找找自身的原因。
要知道，不论是日莲宗还是一向宗，那都是在比叡山进修过的优秀人才所创立的新宗门。
比叡山矗立千年，许多思想早已腐朽跟不上时代，正需要改良换代，跟上新的潮流，可教团却好似聪明过了头。
孕育岛国佛教，被誉为佛父，结果却因为害怕孩子比父亲更加优秀，只能一次次干掉自己培养出来的宗教精英，这简直是在搞笑嘛。
佛教在岛国的本土化已经演变千年，从南都六宗的昌盛，到平安二宗的崛起，再有日莲宗，一向宗等后起之秀的新兴。
从上层走到下层，从晦涩的精英理论走到普及愚民的普惠路线，可以说比叡山孕育的日莲宗，一向宗，是最贴近本土化的新兴宗派。
天台宗本来可以成为她们的领路者，却为了一己私欲，打压自家培养出来的人才，骂她们是一群短视的傻b，那都算是在夸她们了。
天海不愿意在此时此刻反驳，只是双手合十作揖。
“道曰天道不仁，佛曰因果轮回，一切皆有前因后果，此生的磨难未必不是前世的因，未必不能种下后世的果。”
明智光秀优雅露出笑容，目光却始终冰冷。
“那么你们这些秃。。不好意思，说错了，你们这些得道高尼又准备在今时今日种下什么样的因？
而我，我这一生的所作所为，又会换来后世什么果？天哪，我该不会是要下十八层地狱吧？
罢了罢了，地狱就地狱吧，只是不知道有没有荣幸和你们在地狱的同一层搭个伴。”
说完，明智光秀微微一笑，转身朝外走，觉得在这里多留一刻都想吐，嘴里不忘吐槽。
“既然天海法师与崇传法师皆有准备，那我就不打搅了，我们各忙各的吧。”
天海望着明智光秀捧着肚子蹒跚离开的背影，缓缓说道。
“我有一句话，想要提醒明智大人。”
明智光秀停下脚步，回头看向天海。