作者：五四四五五
最终，佐竹义重选择联合东方之众反抗，伊达政宗选择南下跪舔圣人降服。
最上义光反应最慢，运气最差，反抗是不敢反抗的，但求饶也没凑上机会呀。
伊达政宗孤身南下，大胆跑到大胡领向义银求饶，总算是逃过了一劫。
最上义光已经晚了一步，等她想要效仿伊达政宗，南下恳请圣人原谅的时候，东方之众叛乱掀起，整个关八州都乱成了一锅粥。
最上义光只能停下脚步，等待战事结束，可在她等待的这些时间里，她的对手却没有给她喘息的机会。
伊达政宗回来之后马上配合山中幸盛所部，完成对圣人的承诺，引关东侍所势力进入奥羽地区。
山中幸盛自己全心全意忙着出兵救援圣人，但本庄繁长对庄内地区垂涎欲滴，加地景纲对会津地区觊觎多时，她们可不会默默等待。
下总国叛乱二十多天就结束，下越众还没有出发那边就已经打完了，集结好的队伍何必再解散，干脆掉头渗透会津与庄内两个地区。
会津四郡此时的主要势力是佐竹家与伊达家，佐竹义重与伊达政宗都是待罪之身，谁敢对抗天兵？
加地景纲顺顺利利进入会津，也不贪婪，先把住阿贺野川的水运出入口，打下前站。
另一边，本庄繁长进入庄内地区的脚步更激进。
庄内地区原本的地头大宝寺家出身名门，是藤原道长之后，曾经坐镇武藏国，所以名为武藏的藤原，之后被称呼武藤家。
武藤家侍奉初代将军源赖朝有功，之后分为两支，一支迁往九州为少贰氏，另一支后来降至出羽国为大宝寺家。
大宝寺家出身很好，历代的幕府授予的恩状保存完善，是可以追溯源头的真正名门，所以在足利幕府时期依然保有一定的家格地位。
庄内地区的地理位置也很好，有平原有出海口，当地酒井凑是良港，北连出羽的凑城，南接越后的新潟，是走北日本海的重要节点。
庄内地区虽然在出羽国境内，但大宝寺家却是被幕府划给了越后守护管辖，也就是以前的越后旧守护上杉家。
上杉谦信之母以下克上，府中长尾家干掉了越后旧守护上杉家，越后武家不服，越后国各地大乱。
上杉谦信的母亲一生，上杉谦信刚继承家业那会儿，都在忙于镇压越后武家，所以也顾不上庄内地区的情况。
庄内地区少了越后庇护，也就引发了外人的窥视，最后是大宝寺家覆灭，当地被最上家吞并。
而本庄繁长的本庄城，就在庄内地区南部，两者是越后出羽两国的边界线。
本庄家与大宝寺家关系很深，大宝寺家被覆灭，庄内地区被最上家吞并，其实不符合幕府的规矩，庄内当地武家也不服气。
这次，本庄繁长背靠关东侍所，以执事山中幸盛的名义进入庄内地区，当地武家立刻举兵响应。
政治上，最上义光一直没有得到圣人的谅解。军事上，最上家在庄内地区的统治岌岌可危。
再加上背后一直在窥视自己的伊达政宗，最上义光终于是撑不住了，才会跑到江户城，没脸没皮跪在圣人驻跸地庭外，赶都赶不走。
正如蒲生氏乡所言，最上义光的运气太糟糕了，几次错过求见的最佳窗口。
义银现在奥羽地区已经有了好几个抓手，不需要像之前那样重视最上大崎这样的当地亲族。
最上义光除了不要脸的跪求，还真没什么筹码可以让义银动心。
但人就是这样，一旦撕掉脸皮不要，许多事就好办了。
三十年前做保险，就属走亲戚的方式最多，你真的啪的一声给亲戚跪了，怎么都得给你来一单吧？
你一单我一单，下半辈子的生活都有保证了。
但这事只能在大家还看重人情脸面的时代做，放到三十年后的今天，还有谁会拉不下脸？
你不要脸，那我也不要，捂着口袋就是不掏钱，你还能抢劫不成？当亲戚相互提防之后，保险公司的代理人制度也就走到了尽头。
武家社会最重血统，虽然最上家与斯波家已经是一两百年前的亲戚关系，但最上义光在庭前一跪，义银真能看着她这样跪下去？
现在的江户城可是在开大会，人来人往都是武家，人家看的是最上家的笑话，可斯波家对亲戚见死不救，也不是什么光彩的事。
血缘社会就是讲究一人得道，鸡犬升天，你斯波家混得这么好，不想着拉亲戚一把，也不合适呀。
蒲生氏乡为最上义光说了一句话，看得不是最上家的面子，而是为了圣人的名声考虑。
当领导哪那么容易？
你要是大公无私，人家背地里说你无情无义，六亲不认。
你要是照顾亲眷，人家说你私相授受，公私不分。
总而言之，东方文化中的领导人就是照着圣人的模板打造，私德有亏是大忌。
即便是岛国这样扭曲的武家社会，对领袖的个人要求没有天朝那么洁癖，但领导还是得注意形象。
谁让义银被捧为圣人了呢，圣人无私但又必须仁厚，里外话都让别人说了去，圣人自己也为难呀。
大评议期间，人多眼杂，众口铄金，很容易造成不好的影响，最上义光倒是找到了一个好时机。
第1678章来自惣领制的家人
义银叹了一口气，说道。
“请最上殿下进来说话吧，毕竟是斯波一门族亲，这份体面终究是要给的。”
最上义光要的就是这个当面向圣人解释的机会，能不能把握好这个机会，且看最上义光怎么说吧。
等蒲生氏乡领着一中年美妇人进来，叩见行礼之后，义银叹道。
“书信相交数年，我们总算有机会见面了，最上殿下。”
最上义光伏地叩首，哽咽道。
“家人最上义光，辜负圣人厚恩厚义，罪该万死！”
义银喃喃道。
“家人呀。。”
一门总领家的称呼，来源于惣领制，例如海野家身为滋野三族一门总领家，在武家制度早期是拥有带领整个氏族的权力与地位。
惣领制就是以一门总领家为核心，统帅全族，强调氏族认同的一种武家制度。
而家人这个词，最初就是一门总领家对麾下武家与同族的称呼。
镰仓幕府建立之后，初代将军源赖朝开创御家人制度，御字是将军的尊称，御家人本意就是将军的家人，团结在将军身边的自己人。
早期的武家战争形式粗糙，最原始的动员方式，就是领主登高一呼，一名姬武士带着她的七八名郎党，自带干粮出门帮领主打仗。
这种动员形式组成的军队，称之为乌合之众都是抬举她们，简直是村民械斗，有时候连自己人和敌人都分不清楚，只能说乱打一气。
而武家早期的继承制度也有很大问题，并非嫡子继承制，而是每个子嗣都可以分一点家产的雨露均沾。
人人有份的结果就是强大的武家势力，只要经过几代人的繁衍，就会碎成一群同族分支，失去向心力，势力衰退。
军事的核心是组织力，武家早期的战争形式其实是碎片化的逆组织力，形成不了强大的军事组织。
这和当时的经济环境有关，因为庄园制经济早期产出低下，没什么剩余物资交换，庄园制自给自足的独立性导致庄园之间联系薄弱。
但经过源平合战，对天皇朝廷的战争，武家军事需求上升，镰仓幕府渐渐形成了有利于武家政权统治的新制度，也就是御家人制度。
而御家人制度的基础，就是惣领制。
为了把姬武士组织起来作战，武家在镰仓幕府时期逐渐形成了以氏族为核心的姬武士团，抵消了家业传承导致的实力分散问题。
例如足利家作为惣领制下的一门总领家，镰仓幕府有事就找你，由你出面统领全族，替幕府办事。
足利一门之下的斯波，吉良，细川，今川什么都听你的，这样就形成了向心力组织力，这就是惣领制的崛起。
作为足利一门的总领家，足利家被幕府授予有力御家人的身份参与幕府政治，形成由将军领导，有力御家人群策群力的御家人制度。
所以，御家人制度的基础是惣领制，而惣领制的逐步瓦解，也在之后终结了御家人制度。
惣领制的起因，是武家早期的继承制度是见者有份，每个子嗣都分一点，把自家的实力给拆散了。
为了将分散的力量聚集起来，只能通过增强氏族认同，利用惣领制找出当家带头人，也就是一门总领家，统帅全族，争取共同利益。
但随着血缘关系越来越远，氏族认同的号召力也越来越弱，最终各家利益不一致，就没人在意什么一门总领家的命令了。
惣领制无法解决武家传承带来的问题，为了防止家业分散导致的衰败，武家们纷纷摒弃了分家产的做法，开始走向新的家督制。
家督两字最早出现在史记，家有长子曰家督。
在镰仓时期，由嫡长子继承为核心的家督制出现，逐渐在武家中流行起来，最终取代了诸子分封的传统武家继承方式。
以家督为核心的家业传承，虽然把绝大部分家业交给了嫡长子，但家业也不是嫡长子一人所有，而是家名之下姬武士团的公产。
也就是说，以前大家是分遗产之后各过各的，但现在大家是不分家了，但公司的股份是人人有份。
只要这份家业在，大家就都有份，自然形成了凝聚力，所以家督制比惣领制更有优势。
结果，就是惣领制走向灭亡。惣领制既然灭亡了，惣领制为基础的御家人制度自然也跟着完蛋了。
足利幕府早期，御家人制度还能支撑场面，但随着家督制的铺开，很快就不适用了，随之崛起的是适用于家督制的守护制度。
而随着惣领制的消亡，武家已经不把什么一门总领家放在眼里。
斯波宗家灭门，也没见奥羽的斯波同族有什么反应，大家早就不是一家，关起门来各管各过日子。
也只有甲信山地的滋野三族这种山民才会抱残守缺，死守着老祖宗的规矩不放，把一门总领家很当回事得抢来抢去。
但不管怎么说，武家的名分和血统是一种地位身份，一门总领家虽然成了虚名，但有需要的时候还是可以拿出来摆摆谱的。
义银之前在关东还没站稳脚跟，是希望奥羽地区的同族帮衬。
而奥羽的斯波各亲族大多已衰败，有点实力的只剩下最上和大崎两家，又都受到伊达政宗的威胁。
于是双方一拍即合，义银摆出一门总领家的姿态帮助同族渡过难关，最上家与大崎家装作同族同心，在奥羽地区帮斯波家撑场面。
原本一切都是好好的，但一场突如其来的斯波织田合战，毁了大家面子上的政治合作。
最上家与大崎家不想掺和中枢斗争，在斯波家最需要的时候不响应号召，浇了义银一盆冷水。
伊达政宗趁机攻灭大崎家，义银也不再谈什么同族之亲，冷眼旁观一点不在意。
最上家陷入四面楚歌，顿时急死了最上义光，现在跪在义银面前口口声声自称家人，就是捡起了惣领制那一套来找氏族认同。
不是她失了智，是因为不说还真不行，最上家现在还有什么筹码谈条件？除了指望圣人的仁厚装可怜，最上义光真没有其他出路了。
这一声家人，她喊的是真心实意，只要圣人肯拉最上家一把，让她扯下脸喊亲爹都行，何况只是自称家人呢。
最上义光脸都不要了，舔着脸喊家人，义银听得有好气又好笑。
早知今日，何必当初呢。
他叹了一声，说道。
“起身说话吧。”
待最上义光抬头，义银才发现这美妇人的眉目之间，竟然与伊达政宗有几分相似。