作者：五四四五五
镰仓幕府时期，武家作战的方式还是以一名姬武士带着三五寄骑七八郎党，骑马挎弓上阵出战。
双方姬武士往往会叫阵单挑，光是相互把列祖列宗的名头报一遍，就能浪费掉半个时辰。
那时候的主流战术是流镝马，单挑就是从骑马射箭开始，到下马砍死对方为止，而大铠就是最适合开弓射箭的铠甲。
姬武士这种颇具古典浪漫的战争方式，终结在蒙古来袭。
为了抵御来袭的蒙古大军，镰仓幕府动员了大量姬武士到九州岛作战，依靠神风的帮助，总算是打退了蒙古人的进攻。
而蒙古人的来袭，给武家带来了两个重要的变化。
其一，镰仓幕府崩溃。
镰仓幕府时期的御家人制度，是相当朴实的奉公恩赏契约，姬武士奉公作战，幕府恩赏土地。
幕府调动御家人奉公，一直是很克制的，因为幕府手里的土地不多，所以一直是抠抠索索得恩赏。
可蒙古人太强大了，镰仓幕府已经顾不上考虑大量动员姬武士之后该怎么恩赏的这个问题。
不把蒙古人打退，镰仓幕府都没了，谁还在乎什么后果呢。
结果，蒙古人是打退了，镰仓幕府也很快没了，是因为给不起恩赏，被愤怒的姬武士给推翻了。
这也是足利幕府建立之后，足利将军主动抛弃御家人制度，改用守护体系的一大原因。
养不起太多的御家人，那就干脆不要养。把地方御家人丟给守护大名负责，足利幕府只管给中央御家人发工资，开源节流。
一开始还挺好，足利将军拥有天下二百多处御料所，地方守护大名帮忙看顾，足利将军只管收钱，不管地方支出，过了几年好日子。
可越到后来，事情越不对劲。地方势力**，两百年间慢慢把足利家的御料所都给吞了。
时至如今，二条城的足利义昭连足利马回众的工资都发不出来，还要被人调侃为贫乏公方。
果然，出来混，迟早是要还的。当年有多爽，现在有多惨。
其二，武家战争模式的革新。
蒙古人是那个时代的煞星，杀遍整个欧亚大陆的可怕军事集团，她们才不会和岛国的姬武士玩什么阵前单挑。
姬武士跑到阵前要求一骑讨，往往被箭雨扎成了刺猬，还得到一句傻x的盖棺定论。
武家的战争艺术，迅速在这场抗元战争中成熟起来。从此，一个姬武士骑马挎弓带十几个随从像郊游一样的战争模式，慢慢消失了。
而继续维持着单挑打法的佛教尼兵团，也被武家远远甩在身后。
除了组织力爆表的一向一揆，武家现在是吊打山法师与奈良法师，曾经叱咤近幾的两大尼兵团，彻底沦为战争菜鸟，不值一提。
而那个时代适用于开弓射箭的大铠，也慢慢被对长枪，弓箭，铁炮等武器更有防御力的铠甲取代，直至武家铠甲巅峰的当世具足。
但话说回来，大铠可能是最具和风美感的优雅铠甲。
宽大的兜胄上添加了大量武家彰显自我的各类装饰物，把大铠打造得和孔雀开屏一样漂亮。
因为那时候的战争更多是姬武士表现自己武勇的一骑讨，单挑射箭的铠甲防御力强不强，哪有表现自己在阵上的英武姿态重要。
不像后世战阵上用的各类具足，追求的是防御力，是轻便耐用，有利于持久作战，那东西能有多好看？
再次摸了摸这套会反光的帅气红色大铠，义银叹了口气，抽回了自己的手。
他是打过仗的人，当然知道这九套九色大铠就是个样子货，但看起来是真贵呀。
“贵物宝物，可惜上不得阵。”
他身后的觉恕上人察言观色，见义银是真喜欢这些大铠，亦是心中得意。
果然，男人就是喜欢华丽的东西，即便绝世奇男子也不能免俗。自己这次献宝，看来是献对了。
觉恕上人笑着说道。
“津多殿，这些是礼器，原本就不用于阵仗，不便于见血，只是用于礼仪用途。
您仔细看，这大铠的正中胄甲，可有什么特异之处？”
义银细细观察，发现层层叠叠的铁片，有些色泽偏淡，而这些淡红色的铁片隐隐组成了一个字。
“仁？”
觉恕上人得意道。
“不错，确实是一个仁字。
这九套大铠的胄甲正中都有一个字，分别是仁，义，礼，智，信，忠，孝，悌，忍。
这九套礼器组合起来，就是净光院的镇院之宝，光明九德。”
义银愕然环顾四周，的确每件大铠胸前都有一个字，他不禁暗自吐槽。
原来是佛堂供奉的礼器，难怪中看不中用。光明九德？听起来好中二，咋不叫光明皇帝呢？
第1425章又添佛教守护神
这岛国本就爱走极端的文化精神，在这九套大铠身上一览无遗，颇具前世动漫浪漫主义气质。
一群大尼姑不想着吃斋念佛，搞出九套看着过瘾却用不上的铠甲礼器，这脑子里是不是有坑？
而且，看起来真的好贵。
不论是千锻钢的铁片，还是特制色料的涂漆，外加彰显威武的各类装饰品，以及铁片透字的特殊技巧。
从上到下，从左到右，全都在诠释一个词，财大气粗。
义银粗略算了算，不提宗教礼器的文化价值，光是看制造工艺，这套九德铠佛宝礼器就不止四五万贯吧？
天台宗难道要把这套礼器送给自己？织田信长不过才拿到五万贯钱，自己这套礼器怎么看都比那些阿堵物的b格高得多，贵得多。
天台宗可真是看得起自己，天台宗可真是看不起织田信长呀。
义银眼神复杂看着觉恕上人，总觉得这老尼姑正在犯一个错误，就是足利义昭曾经犯过的错误。
看不起织田信长的人，迟早要倒霉。
觉恕上人并不知道义银心中所想，她只是以为义银被这九德铠的华丽震撼，还在得意，还在炫耀。
“津多殿，这套九德铠是以五常八德为基制成的礼器，供奉的是人性光辉，所以才被称为光明九德。”
义银恍然大悟，他本来只以为是这群大尼姑犯了中二。没想到，原来她们是这么有文化得在犯中二呀。
岛国深受天朝影响，天皇朝廷的革新，佛教思想的传入，都是遣唐使求学唐朝所得。
唐宋文化对岛国的影响深入骨髓，特别是三代将军足利义满屠灭天皇公卿之后，神道教随之消亡，本土文化彻底塌房。
整个岛国文化前进的两条大腿之一，天皇传承的神道文化被砍掉了，只剩下拐腿的佛教诸派继续高举唐宋文化大旗，举步维艰。
天台宗号称禅，净，律，密四宗融合，其实底子还是密宗那套，传自五台山，后受宋代佛教净土思想影响，又诞生了净土宗一脉。
之后净土宗分裂出的净土真宗也就是一向宗，走的更远更本土，拼命下基层，控制到村口，形成了令人畏惧的一向一揆。
天台宗的核心还是保守的，很排斥这些新兴的本土宗派，这也是天台宗被诸派诟病的最大原因。
本土诸派创始人出自比叡山，但大家对天台宗的态度都是呵呵，抱残守缺喜欢肉体消灭的老垃圾。
觉恕上人所说的五常八德，就是天朝文化的核心思想，三纲四维五伦五常八德。
三纲四维五伦略过不提，这套光明九色铠的b格就体现在它对五常八德的具象化。
五常是指仁，义，礼，智，信。八德是指孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。
而光明九德铠胸前透出的字分别是，仁，义，礼，智，信，忠，孝，悌，忍。
简单来说，仁义礼信智是公德，忠孝悌是私德，然后被微妙的去掉了廉耻，加上岛国文化特有的忍，打造出这九件光明九德铠。
换而言之，就是天台宗认为的人性光辉，光明九德可以不知廉耻，但必须很能忍，也不知道这些大尼姑是在黑自己，还是黑武家。
想到这里，义银哑然失笑，作为岛国最有文化的群体，尼姑们中二起来，还真挺懂黑色幽默的嘛。
如此看来，佛堂正中供奉赤红大铠，是因为它象征着天朝文化最核心的仁字，所以这件赤红大铠就是光明九德铠之首。
义银深深吐出一口气，不禁暗叹，有文化真可怕，摆个台都能摆出花来。
见他明白过来，觉恕上人笑眯眯说道。
“津多殿奔波千里，为比叡山数万生灵免于涂炭而忙碌，贫尼恳请您这套九色铠礼器。”
义银摇摇头，一脸正气道。
“我此来是为近幾和平，并非贪图财物，上人大可不必如此。”
即便心里对这套b格吊到极点的九德铠非常喜欢，但义银面上还是义正言辞的拒绝。
以他今时今日的身份地位，即便收受礼物也得端着。愿意收礼那是给别人面子，能不能收下来，还得看送礼者的表演艺术。
觉恕上人并不意外，她继续说道。
“津多殿误会，此事并非我宗献礼，而是昨天这藏宝阁佛光乍现，令人啧啧称奇。
我原本不知是何缘故，直到您登山来访，我这才恍然大悟，原来是佛宝认主，属于它的机缘到了。”
义银忍不住笑起来，这觉恕上人一本正经胡说八道的本事，真不比玩弄政治的高阶武家差。
他故作诧异，配合着问道。
“竟有此事？”
觉恕上人口咏佛号，肃然道。
“佛渡有缘人，九德铠大放异彩，必定是映照在您身上。
您在毘沙门天像前浴火不焚，被姬武士敬为毘沙门天转世。
毘沙门天乃多闻天王，亦是释门的守护神，以福，德闻名四方，又以武神，财神面目示人。
您看，这些特质都在您的身上体现了，并非贫尼胡乱猜测。
光明九德铠是释门佛宝，受香火供奉的护教法器，它会在您上山之际释放佛光，定然是与您有缘。
佛语有曰，种善因，得善果，种恶因，得恶果。天台宗不敢阻拦佛宝寻主，祝愿促成这段缘分。”
义银叹了一声，文化人就是文化人，这道理说得一溜溜，原来送礼不叫送礼，叫做因缘际会。
他笑道。
“如此说来，我要是不收，似乎不太妥当。”
觉恕上人摇摇头。
“它本就是在这里等您，此乃机缘，何来收受之说。