作者：苹果咖啡味
直至武士阶层中出现了第一位自主封圣者。
这位也就成为了历史上第一位的幕府将军，集合武人建立起了以武家为基础的新政权。
虽然没能彻底将天皇驱逐到权力中心之外，但为后世的武人们开了一个好头。
从此拉开了天皇和幕府的权力之争并一直持续至今。
所以瀛洲的情况很特别。
和大夏不同，资源的匮乏和体系的不完整，让它不能源源不断的产出超凡者群体，绝大部分的民众都被锁在了愚昧无耻中一代又一代，成为了金字塔的最底层，贡献劳力、生命甚至信仰，去帮助天皇氏族维持自身的统治稳定，一旦这些底层人出现了思想觉醒，意图脱离神道教的控制，就会面临神罚与扼杀。
相对应之下的幕府反而要更加先进一些，幕府统治不借助外力，不需要信仰，全靠自身，甚至能主动推动市场经济发展，搞生产力改革，因为幕府控制着暴力，有完整且相对成熟的体制。
反观天皇氏族而不然。
神道教为了尽可能吸纳各种信徒，也是搞过很多次操作，神道教就存在多次改版，譬如佛本神道教就是其中一个阶段的产物，在三大稻荷之一的丰川稻荷神社，供奉的主神就是佛教中的骑着白狐的女性神明托枳尼真天。
这就证明了双方的发展必然是此消彼长的结果。
若是幕府那边真的搞起了工业化，那么文明的压制力一下子就上来了。
吃不饱穿不暖，靠信仰撑一撑也还行，可一旦吃饱穿暖思想逐步解放眼界大开了，谁还搞信仰那套。
这边可没什么赎罪卷和大赦那一套玩法。
幕府比皇室先进的就在于……前者有一套完整体制，能容纳更多玩家，能做大蛋糕；而皇室的目标是家天下，把天下变成一家之言，让所有人守在自己一亩三分地上耕田。
时间推移，必然是后者溃败的更明显。
水能载舟亦能覆舟。
“所以这位御馔（音通赚）津……也是继承了稻荷神的职位后，集合信仰封圣？”
“这，我们都不太清楚。”坂田良摇头，表示并不知情。
看到他的态度，白榆内心就有了差不多的推断。
如果是硬实力封圣，显然是没什么必要继承稻荷神的位置。
“哼姆……”
白榆不是小觑信仰封圣。
封圣就是封圣，哪一种途径封圣，一旦成功就是封圣。
好比洪荒里准提、接引都是发宏愿和天道银行贷款功德而成圣，却也不影响其实际战力位列圣人之列。
但不小觑和看不上是两回事。
借功德成圣的西方教谋划两次量劫才最终还清了贷款，苦逼的给天道打工多年。
同样的，信仰封圣也存在一个巨大的弱点。
那就是不自由。
不能离开自己的一亩三分地。
他的根基在于信仰，生灵愿力，信众多则实力强，但信众减少就会变得虚弱。
同样的，生灵愿力无非是积少成多，量变引起质变，可瀛洲的人口就这么多，就算勉强封圣了，也会永远失去更进一步的可能性。
这辈子都要忙着收集信仰和生灵愿力。
在大夏还好，至少大夏热闹嘛，打擂台的都有多少位，那是相当的刺激，可谓是阴谋阳谋明说暗夺……打起来就乱成封神榜。
可瀛洲就无趣了。
白榆其实也懒得管这里的封圣如何，可事情偏偏牵扯到了雨宫真昼的身上，这件事就有些复杂了。
他不禁皱眉。
因为他知道自己目前还拿捏不住一位封圣。
白破天在这里，还能扯虎皮；可惜他不在。
当然，若是真的要撕破脸皮，白榆也不怕。
他手里还捏着一张‘墨舞山河’的英灵卡。
若是局势真的糟糕到了那一步，大不了叮一声，反正小开不算挂。
到时候带着雨宫真昼和南诗织杀出瀛洲也没什么难的，而且天皇也不敢真的跟自己鱼死网破。
他想到这里，便直言道：“有纸吗？”
坂田良肃然道：“有，进口的！”
白榆点点头：“拿来吧。”
片刻后，一卷纸送了过来。
白榆看着手里的纸卷眼角抽了抽。
“这，不合你的意？我记得大夏用的都是这个……是柔软度不够？”坂田良小声问。
“特意去进口厕纸真是把你能耐的。”白榆把厕纸一丢：“笔墨纸砚准备好，我要写一封拜帖。”
南香奈主动上前帮忙研墨。
虽然大夏人都已经不再用毛笔进行日常书写，但在瀛洲的大家族里还保留着用毛笔书写进行正式书信交流的习惯。
白榆随意落笔，用的就是标准的大夏文，不过短短几行字说明来意。
然后将纸张墨迹快速蒸干凝固，折叠好后塞入信封里，没有封口。
“今天内就送去稻荷大社，交给稻荷大社的宫司。”
南香奈接过信封。
恭敬的离开客房。
然后就见到信封被坂田良接到手里。
“这封信事关重大，我亲自去送！”
他对女儿使了个眼色：“你留在这里，好好招待公子！”
南香奈点头称是。
她还记得十年前父亲选中她作为嫡系交换去南家时说过的话。
‘——莫要怪我狠心，这是为父能送你的最大富贵，千万要记住，你就当自己已经是嫁出去了，但嫁的不是南家！至于你嫁的人究竟是谁……你迟早能够知道。’
事实上，她已经看见了。
南香奈这十年来一直都在苦学大夏文。
即便隔着一段距离，也能看得出他写了什么字，尤其是落款的几笔。
也是第一次知晓了对方的姓氏名讳。
她站在庭院内，心情久久不能平静。
和父亲所说的一样，的确是一场她从未想过的泼天富贵。
南家，何德何能，竟被在天之龙垂青。
……
车上。
坂田良坐在后排，缓缓打开了信封，将纸张摊开，落款的文字映入眼帘。
他的瞳孔剧烈的收缩，旋即将纸张并拢合上，放回信封里，假装什么都不曾看到。
只是前排司机注意到了他微微颤抖的双手按住了脸，透过缝隙能看到中年人咧开的牙齿和上扬的唇角。
第587章 法会
京都。
瀛洲名义上的首都。
其整体的建筑风格很是古老，在这里的许多建筑物都有着百年以上的历史，许多街道早已固定，无法拆除重建。
只要踏入京都，就能感受到一种历史的厚重感和古老。
就像踏入了京城的胡同口，那斑驳的墙壁和藏在朱墙绿瓦上的灰尘都在诉说着它曾经的荣耀过往。
白榆亲眼看到过京城，目睹过它的繁华和在繁华背后的历史底蕴；如今对比一下京都，但满眼所及大多都是苍老的旧事物，街道勉强还算干净，也算是铺上了一层水泥路，却也仅限于此。
相较于江户鳞次栉比的五六层高楼，以及高高夹起的电线杆的集中供电，在京都里，生活明显还是更加依赖于较为传统的方式，许多房子的门口位置都堆积着专门存放木柴的地方，上面盖着一层防水布。
很难想象，同一个国家的文明水平会差距这么大。
好在，来往路过的人群不算是衣衫褴褛，甚至可以说是衣着光鲜。
从外观打扮便能瞧得出来，在外行走昂首挺胸的便是华族，而弯着腰走的很快的则是平民百姓。
华族和武士不同，后者可能会因为心情不快而斩杀平民，而华族大多眼高于顶，将一般民众视作财产或者仆从，反而态度上没有多少苛责，甚至做得出礼贤下士的姿态，但其目中无人的本质没有变化，多年来瀛洲金字塔构建的金字塔式的阶层结构就注定了他们的生存方式。
一路乘车路过，看到了许多人间百态。
进入京都不久，便抵达了稻荷大社，又称之伏见神社，因为该稻荷大社处于京都的伏见区内。
稻荷神名义上是负责丰收的农业神，但古代农业社会中，稻米本身也是硬通货，所以商人也会前来参拜，因而稻荷大社甚至具有一定瀛洲本土财神爷的特点。
在瀛洲有稻荷神社9000处，伏见的稻荷神社是总社，所以称为大社。
在稻荷大社的前方有许多信徒正在排队进去参拜，人群以鲜红的巨大鸟居为分界线，传闻跨过鸟居便是踏入了神域。
按照白榆的想法，这个景点的面前，肯定少不了有人在这里摆个剪刀手拍照片，可事实上这里的气氛相当严肃甚至紧迫。
因为这个世界和地球不一样，超凡力量的存在，在以信仰封圣为主流路线的瀛洲，所有信徒的参拜都必须做到足够的虔诚、尊敬……态度必须表现的足够谦卑，不可喧哗，不能吵闹。
大夏的和尚收了香火钱便笑脸相迎‘客官里面请’，也不会管你到底拜不拜佛像，最多会旁敲侧击的让你去抽个签，然后一路指引你去解签，顺带再赚一笔解签费。
中式那种‘心诚则灵，给钱最灵’，不讲究参拜步骤什么的操作，在这里是行不通的。
参拜的钱，神社要收；生灵愿力，他们也要；可谓是既要又要。
坂田良随行而来，低声说：“请随我来。”
他越过参拜的人群，径直走到了鸟居前。
负责管理秩序的神官见到坂田良后，查阅了一番手里拿到的拜帖。