作者：绅士东
薛慕华闻言先是，之后露出了恍然大悟、以及追悔莫及之色……
楚鹿人：……
跳过这个“悲伤”的话题，楚鹿人问道：“我大哥怎么样？真的不会有危险？”
没错，不是阿朱，是乔峰——昨天晚上，乔峰和楚鹿人，捎带着林平之、令狐冲，又大醉一场之后，连夜便决定闭关，特地借了游氏兄弟的地方。
“师叔放心，这情况我在逍遥派的典籍中见过，应当是‘心与气合’，所产生的震荡，或是全力出手发泄、或是静心闭关调养，都能够缓和下来，而且……两者相合之后，乔英雄的实力，定然更进一步。”
我薛慕华就是想称呼“乔英雄”，谁也不能强迫我！
至于什么是“心与气合”，薛慕华也半清不楚，只隐约知道是心境与内功的一种共鸣的境界。
“阿朱姑娘的伤势怎么样了？”楚鹿人转而问道。
“已无生命危险，调养还需要些时日。”薛慕华自信满满。
……
没让楚鹿人等太久，七天之后，乔峰便出关，这时阿朱的伤势也已经稳定，能够行走如常，偶尔能出来透透气，反正楚鹿人的庄子够大，连花园都有……只是体力还很虚弱。
楚鹿人这时也找到乔峰和阿朱，“好奇”的问起阿朱为什么会被少林方丈打伤。
“楚公子，你这‘好奇’有些浮夸，其实……你猜到我去少林做什么了吧？”阿朱俏皮的调侃道，令楚鹿人微微一囧。
其实楚鹿人感觉自己也没有这么机灵，如果不是有原作参照，也未必猜得出，只是“猜出”了之后，态度流露的就有些明显。
见阿朱已经猜到，楚鹿人也实话实说的问道：“阿朱姑娘，你拿到什么秘笈了？可是江湖传闻中，少林丢的那本《易筋经》？”
习武之人的事情，能说是“偷”吗？
“不错，的确是《易筋经》，不过楚公子怕是要失望，这《易筋经》似乎是梵文原版，乔大哥也看不懂。”阿朱遗憾的说道。
梵文原版？原版才好！
楚鹿人闻言，反而眼神更凉——梵文《易筋经》在新修版中，可是一书两经，表面写的《易筋经》，还有用水显颜料写的《神足经》，沾水就会出现。
新修版中，游坦之练得，就被换成了《神足经》！
哪怕新修版不作数，单单《易筋经》也是极好的。
至于梵文倒是不要紧，楚鹿人穿越后的“意识”十分特殊，在阅读武学典籍的时候，是直接读取创造者的武道意志，并不是靠文字来理解……
“见者有份？”楚鹿人化身伸手党。
第二百一十八章 易筋神足
“内功典籍也好，外家招术也好，本就是适合自己最重要，并不是越高深越好，传说《易筋经》是达摩祖师东传佛法后，面壁九年、圆寂后身边所留的一卷经文，是结合当时的中原武学所创。
据说修炼之人须得勘破我相、人相，心中不存习武之念……
如此折磨人的法子，又有谁能练成？我听恩师说起过，如今北少林中，修炼的《易筋经》，是二祖慧可的译本，与原本的《易筋经》已有不同之处，所以练成之人甚众，而真正的《易筋经》古往今来也没有几人练成过。
是鞑子的军队南下时，北少林将大量原版的秘笈，送到了南少林……”
乔峰解释起《易筋经》的来历，并且也是规劝楚鹿人，不要贪多、贪深，毕竟在乔峰看来，楚鹿人并不缺高深武学。
楚鹿人也发现，现在乔峰提起“鞑子”的时候，似是全无挂碍，不似之前还有些许在意。
“其实我觉得，我一直和禅宗挺有缘的，‘罗汉伏魔神功’我都练成些了……要不给我试试？”楚鹿人当然不会放弃，贪的就是个“多”！
楚鹿人既然开了口，乔峰和阿朱也将《易筋经》交给他。
乔峰特地又多嘱咐道：“若是无法练就的话，切记不可强求，可以随时找我商量。”
换做是以前，阿朱会想要将秘笈交给慕容复，乔峰心里也依旧有不好偷学、外传少林武功的念头……不过此时两人眼里，早就已经没有《易筋经》。
而楚鹿人现在满心满眼的都是《易筋经》，拿到之后便在庄子里找了个闭关的地方——活活儿反面典型。
之前听了乔峰所说，楚鹿人也闹不大明白，这梵文《易筋经》，究竟是新修版的设定，还是老版的设定。
流传最广、接受度最高的老版中，游坦之练的就是《易筋经》，只是他看图不看字，又炼化了天山冰蚕的毒，所以练得不清不楚。
加上最初练成寒蚕真气的时候，游坦之这个好歹也是武学世家出身的憨憨，居然以为是冤魂“蚕鬼”，只当自己被蚕鬼附身，没当自己练武，所以合了一些“不存练武之心”的心态要求。
不过这样一来，就出现了有两个版本的《易筋经》的问题！
《天龙八部》中“易筋经”的设定，又是要勘破我相人相、又是要不存练武之心，明言除了二祖慧可，还有一个傻和尚，少林历代几乎无人练成过。
然而到了《笑傲江湖》里，少林派的方证练成“易筋经”不说，居然连令狐冲也一教就会，而在《鹿鼎记》中，般若堂首座的弟子、第二个辈分的和尚，都有人练成了“易筋经”，甚至还要传给韦小宝，一副易筋经已经成了少林通识教育的架势……
所以新修版中，将游坦之练的，换做了《神足经》——是《易筋经》上以水显颜料所写，巧合被游坦之看到、练成。
如此一来，便与后面的《易筋经》分开。
只是楚鹿人刚刚听乔峰的意思，似乎是有两个版本的《易筋经》？
慧可的翻译版比较简单？
这样的确也说得通，传说中慧可禅祖是和一位天竺僧交流佛法，又和唐初的李靖交流武学，这才将《易筋经》悟透，写出了“汉化版”……
不过终究是翻译，毕竟语言不同，再怎么信达雅的翻译，也会有逻辑上的不同——就像后世翻译版的专业书，也无法尽善尽美，最后还要学原版的语言，才能理解的更透彻。
楚鹿人也不用疑惑太久，直接先通篇阅览了一遍，从文字的角度，什么都没看懂，但在楚鹿人的意识中，已经有一枚“易筋经”的徽章产生！
再将精神集中到徽章上，《易筋经》的奥妙，便尽在心中……
可以依旧不甚了了！
就像背熟了公式，一样考不了满分一样。
同时楚鹿人也切实的了解到，的确这《易筋经》需要“堪破我相、人相”，只是对于所谓“我相、人相”，究竟是什么，经文上没写，所以楚鹿人也还是不懂——可能在功法的创造者达摩祖师看来，这属于不用写的基础知识？
至于效果，楚鹿人倒是已经明白。
和其他绝顶内功一样水平的硬属性提升，就略去不提，额外《易筋经》还有三大神效：
一是最令楚鹿人垂涎的“经脉资质提升”，虽说是以自身经脉资质为提升基础，但楚鹿人如果能练成，那么距离普通人水平将迈进一大步；
二是“易筋经”修炼出的内力，对绝大多数招术，都能够适配，并且对寻常招术，有极大的提升效果——也就是所谓“化腐朽为神奇”；
三是稳固精气神，不容易真气岔路、不容易走火入魔，连情绪波动带来的心境震荡，也能够大为缓解，总之就是“稳得一批”。
想来北少林的易筋经，能够化解“吸星大法”带来的异种真气相互冲突，正是稳固精气神效果的延展。
可惜现在楚鹿人连“我相”、“人相”是什么都不知道，梦神之体也无从修炼，除非强行与其他功法融合，之后塞进“装备栏”才能行功。
“梵文《易筋经》就已经需要堪破我相人相，那究竟有没有《神足经》？”楚鹿人先是疑惑了一下。
至少从《易筋经》中，楚鹿人没看出原作游坦之是怎么借助这武学，将天山冰蚕练成冰蚕真气的。
想着就试试，楚鹿人倒是不用像原作中游坦之一样，鼻涕一把、眼泪一把的印湿秘笈，直接毛笔蘸着清水，在书页上刷了刷……
真有的有字！
而且这次还图文并茂，除了字之外，还有一个个充满瑜伽感的姿势。
逐页浏览，楚鹿人其实也只看懂了图，不过当浏览完全之后，意识中浮现徽章的时候，楚鹿人也明白了文字要表达的含义。
天竺瑜伽功夫，基本都有配合的冥想，文字就是这部分内容，正常修炼的话，摆出姿势后，还要有相应的冥想——想象自己从某某处呼吸、某某处吸纳日月精华之类的。
出现徽章之后，楚鹿人便自然而然的明白……果然是《神足经》！
和《易筋经》不同，《神足经》只是对心性有要求，也就是佛门高深武学常见的“不存习武的心思”。
“堪破我相人相”这种实打实的境界要求，梦神也很难跨过去，只有融合之后装备，才能直接修炼。
不过“不存习武的心思”这类心性的要求，梦神完全可以无视——毕竟梦意识更接近于潜意识，能够模拟各种心性。
算起来这两部经书，是将老版《易筋经》的要求，一分为二。
同时理解了《神足经》的效果之后，楚鹿人也确信原作中游坦之修炼的，正是这部奇功……
第二百一十九章 我相人相
楚鹿人仔细体味琢磨了一下《神足经》，感觉这功法，也可以叫“万物适用型双修功法”。
当然，这里的“双修”，不是指一男一女的那种。
而是段誉和朱蛤、游坦之和寒蚕、潇湘子和棺材板……这一类的“双修”。
也就是借助外部经脉，来与自身经脉联动修行的方式！
只是《神足经》的效果，要更加普适，几乎只要能够辨析出“经脉”概念的死物活物，都能够“双修”。
更倾向于“段誉&&朱蛤”、“游坦之&&寒蚕”的类型，也就是掠夺式的双修，不像潇湘子和棺材板，属于相互滋养的。
其动作要领和冥想宗旨，都是为了适应外部的“异种经脉”——和人类双修，是用不到这功夫的。
这类武学优势很明显，不仅大多都很强，并且如果双修的目标，具有一定特殊性的话，可以速成“深厚”的内力。
不过缺陷同样明显，修炼困难且不说，而且不是随便捡些什么，都能够双修，需要机缘，最重要的是存在极大的危险性！
用自己的经脉修炼，都有走火入魔的可能，何况是借一段他物的经脉，与自身经脉接驳？
像是《寿木长生功》，一个不好，就会将自己练成僵硬的活死人，段誉和莽牯朱蛤更是一个意外，运道稍微差些，就是多一个被毒死的倒霉蛋而已。
尤其是《神足经》，还是立志于令修炼者做一个万用插头，这危险性就更不用提！
不过高风险的同时，的确有高回报——原作中的游坦之，几个月就从三流都不算的弱鸡，成为拥有一流高手底子的伪一流。
只是对楚鹿人来说，还是借鉴的意义更大！
《神足经》本身用于修炼的话，累积内力的效果并不显著，属于典型的应用型内功，楚鹿人的“小混沌真气”，随时可以模拟其效果，真遇到合适的双修目标时，再去试试也来得及。
至于《易筋经》……
不愧是禅宗至高武学，连“罗汉伏魔神功”，也只是媲美“易筋经”而已。
修炼前置难度，在楚鹿人看来，也都是拉满！
楚鹿人看了看自己现有的、可用于融合的内功……
首先是本体和梦神各自在修炼的“小混沌功”和“自在仙猿经”，还有收集之后，暂且没有派上用场的《九阴上卷心法篇》、《少林九阳功》、《武当九阳功》，以及这次到手的《易筋经》和《神足经》。
《易筋经》想要直接使用，必须融合一次，而《神足经》与其并无太多契合之处。
虽然都在一本书上，但正是因为如此，楚鹿人也担心，会不会《神足经》也是达摩老祖留下的……
真是如此的话，那么将它们融合，岂不就是“达摩老祖和达摩老祖在探讨”？
如果两经真能合一，达摩老祖自己就做了，还等楚鹿人来融合？
其他两个版本的九阳功，以及“阴盛成灾的九阴内功”，和易筋经也没有多合拍……