人在崩坏，刚下型月，科学上帝 第324章

没别的，就是凯雯不喜欢欧提努斯而已（其实一直以来凯雯都很关注梅身边的人，无论是男的还是女的，因为在凯雯看来，我家mei博士就是如此优秀，所以肯定会吸引隐藏情敌）。

倒是梅有没有察觉到凯雯的心理活动有点不大好说，毕竟科学家想来不擅长谈恋爱。

就连科学上帝版的梅，当年也是凯雯主动追的，要不然两人之间的爱情可有的说了，没准，要是换条世界线，还会上演科学家美少女与北欧白毛元气美少女之间的恋爱头脑战。

当然，就是那样画风就变成校园恋爱风了，仔细想想，这似乎也挺带感的。

咳咳，回到之前的话题，说起来，三位数，又在箱庭称作全能领域。

而能够以全能冠之，可以想象这个阶段存在的强势。

但是，三位数破格，那就又是另外一个层次。

最典型的就是万圣节女王，对方就是三位数破格。

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虽然理论上，箱庭，能够真正跨越全能悖论限制的只有二位数。

但老实说，三位数破格，也同样算是半只脚跨越了某个门槛了。

【请等我一下，mei，我一定……】

镜头来到某黄金宫殿中，这是一片无比恢宏的宫殿群，位于箱庭黄金树的顶端。

那纯白的大理石构成了最基础的色彩，看似单调的配色则在黄金之树的照耀下闪烁着神圣的光辉，给人一种极度庄严的感觉。

却说，不久前梅将凯雯送到这里便离开了！

对此，凯雯则并没有什么不满。

相反，凯雯反而似乎还想要借此机会证明什么。

可能是弑神者宇宙一行带给凯雯的刺激，也可以是对于自己的无力日积月累的不满。

现在，凯雯渴望力量！尤其是能够站在梅身边，乃至守护梅的力量！

【而这，便是第一步。】

想到这里，凯雯强迫自己有些过热的大脑冷静下来，开始认真思考之前梅告知自己的话语。

而既然知道自己接下来主要的对方是箱庭的三位数，那么凯雯自然第一时间就会考虑利用梅之前告知自己的箱庭中枢的全能悖论！

却说，所谓全能驳论，早在公元6世纪时，伪狄奥尼修斯就指出了“全能悖论”和《使徒行传》中记载的圣保罗和魔法师elmyas的辩论（acts13:8）有相似之处，在那之后，有关全能者是否真的能够全能一直都是个争论不休的话题。

托马斯·阿奎那对于全能悖论则提出过一个更深刻的问题，即“全能者能否创造一个内角和不是180°的三角形。”他在《哲学大全》中说：因为逻辑、几何、代数中的一些定律是仅仅是从基于最根本的自然规律建立的公式化原则中导出的，所以上帝是无法做违反这些定律的事情的。例如，他不能创造一类不是物种的动物，也不能画一条在圆所在的平面内，通过圆心但是不等分圆的直线，更不能画一个内角和不等于两直角之和的三角形。

虽然说非欧几何中一个三角形的内角和可以不等于180°，但是这并不能解决阿奎那给出的悖论。例如，在椭圆几何中，我们仍然可以问：“神在椭圆几何的世界里能画一个内角和小于或等于180°的三角形吗？”核心问题在于，全能者是否能够在一个体系中，却同时超越这个体系的基本规律。

总之，箱庭外界人类史中有关全能悖论的讨论，在箱庭确实是化作了一个对于箱庭高层非常要命的玩应。

这里，就看凯雯接下来能不能够有效利用了。

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不过，就在凯雯斗志勃发的时候，另一边，梅也不是什么都没做。

此刻，箱庭上层，须弥山，一座挂着名为大雷音寺的牌匾外，梅平静的打量着眼前占地面积浩大的寺庙。

随后，梅也没有敲门，却是竟是走进了寺庙内部，然后映入眼帘的则是一个占地极广阔的莲花池。

莲花池内，金色的池水清澈明亮，内里朵朵金莲花开花合，莲蓬莲子清晰可见，池水下，莲藕间，更是时不时有金色的鲤鱼游过。

毫无疑问，那正是无数世界都鼎鼎有名的八宝功德池。

传说中，这里的每一滴池水都是由纯粹的善和功德的具现，能够洗去一切业力。

传说中，八宝功德池中每一条金鲤更是由幼年的天龙所化。

而事实上，箱庭之中灵山的八宝功德池最珍贵之处还不在这里。

因为八宝功德池之中实际上还藏在箱庭之中佛教的底牌。

模拟创星图（another_cosmology）——『三千世界』。

无人知晓，佛门连这等至高的奥秘都放在了八宝功德池之中。

然而，回到正题，此时，到来灵山的存在显然对于八宝功德池并不感兴趣。

此刻，径直走过八宝功德池，迈入大雷音寺，来者，不是别人，正是科学领域的主宰。

“第七个！”

顺便此刻，我们能够从梅的话语中，看得出，箱庭佛祖其实是梅所拜访的第七个全权领域。

没错，就在这短短的时间内，梅已经拜访了六个宇宙真理。

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这里让我们说一下释迦牟尼的故事吧。

传说中佛教的创立者，降生于一个叫迦毗罗卫的小国，以国王净饭王为父。王后名摩诃摩耶为母，经典记载:佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，怀胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多，据记载太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”

据说，悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活。

年轻的太子从未见闻过人间的忧虑、烦恼和不幸，也从未思虑过人生有所谓忧患、贫困、病、老死诸般痛苦。悉达多自幼从未离开富丽堂皇的宫庭，从未走出精美绮丽的御苑；笙歌盈耳，觥筹交错，尽情游戏享乐。

但偶然机会出游，初次接触严酷的、惨不忍睹的现实，太子便深为所动。根据传说，王子一日出游，得遇四种人，因而顿悟。一为奄奄待死的老人，一为病入膏育的患者，一为待葬的死者，悉达多到此始知老、病、死为人生所难免。

虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。

终于在十九岁那年的二月初八，悉达多弃宫室，离亲眷，暗自出走，落发为僧，摒除欲念，潜心于苦修。

据传，他在树下静坐七七四十九天之后，克服了自己内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，豁然“心地光明”，得大觉悟从而成就“无上正等正觉”。

世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。

不过，此刻，灵山之中，箱庭的释迦牟尼，同时也是一切觉悟者却是陷入了困境之中。

“佛祖，我们订个约定如何。”

却说，梅看着眼前的慈悲者，箱庭唯二由人类升华的二位数，传说中的佛祖如此说道：“我也不像当年那位大圣与你那样比速度，那太过野蛮，就比智慧，三局两胜制，如若谁先被对方的问题难到，就认输，而我要是赢了，佛祖就不要管接下来箱庭发生的事情了。”

第四百一十一章 智慧所化的须弥

智慧，这是划分人类与地上走兽的关键。

曾几何时，对于我们来说，地上的火焰与天上的雷霆都是遥不可及之物。

但如今，我们已经将其握在手中！

火焰的使用，促进了人类的大脑。

雷电的使用，为人类的肉体减负。

正是因为有了智慧，人类才开始思考事物的存在意义。

正是因为有了智慧，人类才正式点燃地上的文明之火。

“那么，就如施主所言。”

但是，也不能够忽视源自神话的智慧。

作为佛教的开创者，大觉悟之人，佛祖的智慧无疑是无法揣测的，哪怕箱庭的佛祖并非是佛教原典的佛祖，但那也是二位数全权领域的存在。

应当要了解如来的"正觉"——如来成就无上正等正觉——这种"其智难量"，所证到的一切种智之深广，是人类没有办法去测量的。也就说佛是无所不知、无所不见的，佛是什么都知道的。

说个故事，相传，佛祖传道时很多外道婆罗门就很怀疑。佛的四无畏说，其中有一个就是了解一切——是一切智人——无畏说，但很多外道婆罗门就不相信。他们常常就会采取种种的方式来证明，比如《大智度论》所讲到的一个外道婆罗门。

却说，有一天，佛祖当时坐在一片大的森林里面，这个婆罗门就想："这个和尚说他什么都知道，我怎样勘验呢？"

他就去问一个问题，他说："释迦牟尼，你说说这一片森林里面有多少树叶？"

然而，佛祖不需要计算，当下反应说了个数字。

对此，外道婆罗门也是懵的，他要数一大片树林的叶子，那他怎么数也数不过来。

但他也有他的聪明，他就躲到一个远的僻静的地方，用篮子摘了一篮子树叶下来，第二次再问："这片树林现在有多少树叶？"于是，佛祖又说了一个数字。

好，那他就好勘验了：摘进篮子的树叶他可以数嘛，把摘下的树叶跟第二次树叶一相加，是不是跟前面的数字相等啊，如果相等说明是讲对了。

这一加还真的相等，他也就不得不相信佛祖是一切智人。

但事实上，佛祖是住在实相的境界当中，就像一面大圆镜子。

《金刚经》讲，一切众生的念头佛都知道。无量无边的众生打什么念头——而且这个念头非常迅猛，生、住、异、灭非常快，佛都知道。

你说知道一个众生的念头都很难，知道所有宇宙一切有情众生的念头，你说说这是什么智慧？这就是"其智难量"。

——————所以这便是佛祖的智慧！

“那么施主，就又我先出题吧！”

却说，接下来，箱庭佛祖给梅出的难题也尽显何为觉者的智慧。

这不，旁边，听到箱庭佛祖出的题目，在场灵山的众多佛陀菩萨与罗汉也是知道祂们不需要担心什么。

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“如此，施主，您只要拔出脚下的须弥山，这第一道题便算我佛门输了！”

“须弥山吗！”

倒是梅这边，听完佛祖给出的题目，也是稍稍注视了眼前这位大觉悟者几眼。

因为梅知道，对方出的题确实很巧妙，起码，这道题就算是与箱庭佛祖同样的二位数也不是单靠蛮力就可以破解的。

至于为什么？

很简单，要是单纯拔出一座普通的山（即便那是珠穆朗玛峰也一样），那么别说二位数，就算四位数，乃至五位数箱庭也有大把的人可以做到。

可是，须弥山不一样。

要知道，佛教宇宙观主张宇宙系由无数个世界所构成，一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，此即一佛之化境。每一世界最下层系一层气，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地；而须弥山即位于此世界之中央。

相传此山有八山八海绕其四周，入水八万由旬，出于水上高八万由旬，纵广之量亦同。周围有三十二万由旬。由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨，而须弥山四方则为虚空色。

“我记得，佛教的1由旬约13公里，而佛教传说中须弥山水下与水上正式加起来则是16由旬，与之相比，绕地球一圈则是四万公里，月球距离地球也就才三十多万公里，这两个加起来也没有须弥山高。”

而此刻，梅也回想起之前所看到的须弥山大小，确实如此。