作者：第三魔法使
下有鬼神连续打击。
上下夹攻，清浊轮转。
就算本愿寺显如真的坐佛如山，也无法抵挡这能撼山摧岳的攻势。
当显如合十的手掌出现肉眼可见的缝隙，坐佛之法也就破了。
空中的茨华仙停下法诀：“热身运动就到这里吧。”
地上的茨木之腕扭头舒肩活动筋骨：“只拿出这点本事，是在小看我们吗？”
“不不，我可不敢小瞧任何一位超越者。”本愿寺显如不再坐佛，终于起身，“只是，很久没有和人动过手，我也需要找一找感觉。总是佛陀慈悲，都快忘了慈悲的背后在诸恶退避，万鬼共服。”
“万鬼？”茨华仙冷笑一声。
“秃驴，你很狂啊。”茨木之腕先行怒目。
“事实而已，因为，我即是佛，我即是他力。”
本愿寺显如再度双手合十，既然坐得佛，更立得佛。
“众生皆苦，世人皆罪，唯有得他力提携，才可得往生极乐，罪人们。他力本愿，恶人正机之时已至，南无阿弥陀佛。”
他力本愿，恶人正机，正是本愿寺所提倡的两大理念。
“他力本愿”，指人无法依赖自身修持达到涅盘的永世超脱，需要有他力的协助，而他力便是南无阿弥陀佛，只有南无阿弥陀佛的提携，才能能获得解脱，任何修行方法皆不足取。
“恶人正机”即是说南无阿弥陀佛要拯救和引度的都是罪孽深重之人。
石山本愿寺能在战国时期得到如此广泛的信仰，斩之不断，灭之不绝，就是因为这两大理念。
前者简单易懂，归拢人心。
后者更是另辟蹊径，以恶人为目标，恶人大多是有战斗力保障，因此纠结了一大批武士、山贼、海盗。
用一句刻进DNA的名言来概括——恶人也是需要救世主的啊。
而本愿寺显如，就是这个救世主。
将他力本愿、恶人正机进一步扩张，融入众生皆罪，众生皆苦的概念，这样就不必局限于一般意义上的恶人，让救世主之名名副其实，最终证得超越大道。
乍看上去和神道有些相似，却有着根本上的不同。
本愿寺显如要的不是信仰，而是他力引导的过程。
非要说的话，更接近地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，关键在于度化。
“立佛天地间。”
本愿寺显如的背后宏愿之轮缓缓铺开。
霎时间，佛光万丈。
被佛光一照，地面跪拜的影影幢幢越发虔诚恭敬，口中不断诵念。
“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”
“得解脱，得解脱，得解脱……”
一开始还是杂乱无章，你念你的，我念我的，很快变得整齐划一，声音越来越洪亮，越发振聋发聩。
诵念声中，黑影的状态也发生了改变，像是雾气般弥散开来。
如浓墨一般的黑色雾气，与头顶威严的佛光形成鲜明对比。
关俊彦让红姬稍稍收摄一束，刚一沾染，关俊彦就觉得心头悲苦，眼前又出现曾经被斩杀之人的面容，心中生出明悟。
大概这就是本愿寺显如说的“众生皆苦，众生皆罪。”
不愧是超越者，其他方面不论，神通上确实了得。
“众生所在是无边苦海，唯你所处是极乐世界，这就是你的超越之道。”
茨华仙看得比关俊彦更加透彻。
“不错。”脚踩苦海，头顶极乐的“佛陀”声震天地，“我将度化众生，只要你愿意，也可以得到度化，茨木童子。”
茨木之腕双手抱胸，眼角上扬：“你知道我造了多少杀业吗？”
“都是前尘往事。佛说，放下屠刀，立地成佛。”佛光压顶。
“放下屠刀，立地成佛？照你这说法，我先大开杀戒，转头把刀一丢，就成佛了？那些被我杀死的生灵呢？他们得怨恨呢？”
佛教流传最广的话语之一，在茨木之腕看来最是荒谬。
少女外形的鬼王猛地一跺脚，苦海生波，声势不输佛光。
“我没你那么虚伪，我是恶鬼这点，我很清楚，什么时候被杀都不会有怨恨——我、萃香、勇仪早就做好了心理准备。”
“是啊，就算成了仙人，我也不是什么良善的仙人。本愿寺显如，我总算明白你为什么是权僧了，什么度化，什么往生极乐，什么苦海……都是表象，你的根本是权术！”
茨华仙双目如电，仿佛要透过佛光看透本愿寺显如的内心。
“你需要披上佛的外衣，你才是佛，如果你需要拉人入地狱，你便是恶魔。”
何为权术？控心之术，驭人之术，善恶并不重要，重要的是谁能为我所用。
本愿寺显如眼皮一颤，表情瞬间狰狞又瞬间归于平和。
“你不懂，佛魔本就是表里一体。人人皆有佛性，人人心中也有恶魔。”
“我不懂？”
一直到保持仙人风范的茨华仙解下包裹头发的束带，哈哈大笑，姿态癫狂。
“那你看看这是什么——仙·鬼·一·体！”
第三十章 剑道之祖（4000）
“仙鬼一体！”
伴随着这声宣告。
茨华仙的身体从天而降。
与此同时，茨木之腕拔地而起，脱离苦海。
同出一源的二者在苦海之上，极乐世界之下相遇。
各自裹挟清气浊气构筑两仪，代表清浊的二人则更进一步，合二为一。
这种合一，不是曾经见过的，鬼手加身，半仙半鬼，而是更加深层的融合，又像是生命的成长。
茨华仙是女童。
茨木之腕是少女。
融合后的茨木华扇则是真正的成年体，身高体长，该大的地方大，该圆的地方圆，御姐范十足，堪称风姿卓越。
鬼王的霸道，与仙人的清灵也在她身上得到了完美的融合。
翠色的荷叶裙，披散的长发因为力量的宣泄轻舞飞扬，更为她增添了一份潇洒。
仙鬼一体，这才是茨木华扇真正的道。
种花家的道教对于仙人有五种分类，天神地人鬼。
其中鬼仙位居末流，是为最下乘，因为修得不是阳神而是阴灵，说是仙，本质还是鬼，最终止于不如轮回，难登大道。
身为鬼王的茨木华扇当然不愿意走这样的断头路，她另辟蹊径，以左臂封入过剩的阴灵邪气，从而凝聚阳气。
鬼族分属阴灵，按说不可能凝聚仙家必须的纯阳之气，但茨木童子是个例外。
她不是死后化为鬼，而是人类的孩子。由于母亲怀胎超过十六个月，茨木童子一生下来便被称为“鬼子”，并且从小就表现出不同于人类的地方。
后来遇到了酒吞童子，终于显现出鬼相，被她带回大江山，成就一代鬼王。
为什么会这样，茨木童子自己也不知道，可能是异变，可能是祖上混入鬼的因子，出现返祖现象，但正因为这段经历，她有了修行阳力的可能。
没被渡边纲以“鬼切”杀死，也是因为混血的原因。
虽然和人类修仙者比起来要慢上很多，但茨木童子最不缺的就是时间，可以慢慢琢磨，修行。
这份坚定不移的信念，正是成就鬼仙之上的人仙的关键，因此成就了茨华仙之名。
但在人仙之上的地仙，茨木童子遇上了麻烦。
人仙只得法，不得道。
地仙虽然同样不悟大道，但已经有了证道的基础，这个时候鬼王的身份就成了障碍。
她曾想过彻底舍掉鬼的身份，专心修仙，但效果并不理想。
她本就作为鬼子诞生，鬼属性早就是她的一部分，哪有这么容易分离？
再者，不是鬼的自己还是自己吗？
修仙修到忘了自己是谁？茨木华扇不愿意这样。
在种花家遇到的仙人也曾说过，修行修得是一个真，真都没了，成仙有何意义？
于是茨木华扇干脆弃了传统仙道，改走最传统的均衡之道。
清气上升，浊气下降。
阳气上升，阴气下降。
那就一升一降，升得越高，降得就越低，以此阴阳调和，龙虎相济。
不过因为混血的原因，就算将鬼神封入右臂，身体还残留了一部分，很难做到彻底的升降，所以才会需要一位境界足够的剑圣，手持斩鬼之剑，分隔鬼与仙。
不是为了独立，而是为了更好的理解仙和鬼的本质，真正做到想分就分，想和就和。
分开是为了修行方便，合在一起才是茨木华扇的完全体。
仙鬼一体，阴阳调和，清浊并列。
或许茨木华扇一生都只能止步地仙，难成神仙，更不可能成为天仙。
但天仙神仙从来就不是唯一的道，天仙也未必比地仙更逍遥，别忘了，种花家的那位大前辈从古至今都只是地仙，同时也是地仙一道的开创者，有哪个天仙神仙敢说比他强？
茨木华扇没觉得有哪里不好。