作者：红海大提督
“太白老倌儿，你好不晓事。杏黄旗是什么宝贝你心里难道就没有一点底数吗？若是我家老爷把东西交给了你，出了什么事故。是你来负责还是我家老爷来负责？”
“童儿，住嘴。”道童还在愤愤不平，老君却已经是张嘴叫住了他。随后，他眼睛一眯就看向了面不改色的太白金星，半晌之后，才开口说道。“金星，你可知道，如果我把这三件宝贝都借给了你，那么你我之间的交情可就要一笔勾销了。到时候，不论你是死是活，老道都是不会再插手的。而相反的，如果你现在空手离去，那么到最后，即便是天翻地覆，老道也能保你无碍。所以，你要不要再三思一下？”
“多谢老君好意。不过老道我饱受玉帝恩德。俗话说，士为知己者死。老道我空活千年，也终于是有了这么慷慨赴义的一天。若是贪生怕死，弃恩主于不顾，那么就算是能活下来，其实也没有多少滋味了。”
太白金星的话让老君默然，本来满腹的劝诫之辞也只剩下了这么一句。
“玉帝并非明主，他不值得你去为他赴死。”
“可是他对我有知遇之恩，这就已经是足够了。老君你也是春秋之人，也该知道春秋大义的故事。人活着，有时候能为这么一件事而把生死置之度外，这未尝不是一件好事。”
太白金星看得很开。可以说，遍数漫天神仙，未必能找出几个能有他这么看得开的。毕竟求仙问道为的是什么，还不是为了长生不朽。而要是像太白金星这样，为了一点点恩情就把命搭上，这漫天的神仙早就不剩下几个了。
虽然不赞成太白金星的这个选择，但是这毕竟是他下定的决心，即便是老君也没有什么资格去质疑他。所以他只能长叹一口气，就闭上眼睛说道。
“童儿，去把我的紫金葫芦取来。另外，把我的紫绶仙衣也拿来一件。”
紫绶仙衣，本是道门护持己身的一种至宝。以朝阳紫气炼成，可辟易百邪，震慑群魔。而太上老君这件尤为不凡，八卦紫金炉里转上一遭后，更是能驱动三昧神火，炼化一切妖邪。而他当下取了这件宝物给太白，意思也是非常明显。那就是想要用这件宝贝，保住他的一条小命。不过他也知道，太白行事的凶险，所以再把这件宝贝递给他的时候，他只能是语重心长的告诫道。
“紫绶仙衣能保你一命，让你渡过一次死劫。但是也仅此一次。此劫过后，你最好再细细地思量一番。是死是活，就只能看你自己的选择了。老道能帮你的，也就只有到这里了。”
他说到这里，就已经是拿下了自己手上的金刚琢，连同着杏黄旗一块放到了太白金星的手上。然后，整个人就已经是再也不看他一眼的转过身去，如同凡间老翁一样的打起了盹来。
太白知道这是送客的意思，也明白老君此刻对他已经是仁至义尽。所以他只能苦笑了一下，稽首一拜就驾着遁光从兜率宫离去。而就在他刚刚离去之后，太上老君已经是睁开了眼，对着身边的道童说道。
“童儿，去把老兕牵出来，然后你随我一同出去一趟。”
“可是老爷，八卦炉的金丹还在炼着呢？要是没人看护，这炉金丹不是要废了？”
“一炉金丹而已，废了也不打紧。但是要是还待在这里，那么有些事情可就难做喽。走吧，走吧。休要多言！”
大赤天一声闷响，兜率宫已经是紧紧关上。而这一切，太白金星并不知道，因为此时此刻，他已经是踏上了另一重世界，西天灵山。
要说这西天灵山，并不是天界本身所依附的小世界。它和三十三重天虽然性质一样，但是本质上却是属于另外一个神庭的。
它来自印度，更严格的说是来自印度神系所在的那个世界里。而它为什么会和如今的天界搅在一起，这其实也是有很多隐情可以说道的。
印度神界如果用一个字来形容，那就是乱。虽然主体上，印度神界是由湿婆、梵天、毗湿奴三个神王统御的。但是实际上，在整个神界里还有着为数众多的异教神系。比如说信奉二十四祖的耆那教，被罗马人带进来的古基督教，信奉善恶二元神的祆教，以及信奉真主和真神的伊斯兰教以及锡克教。
佛教虽然也是印度本土神界的产物，但是说句实话，他在如此混乱的印度神界里并不占据什么优势。别看佛教故事里有什么降服六道，脚踩帝释天之类的故事。在实际上，他们只是一群失败者，被赶得走投无路了，才远离故土，进入中原，发展出如今的中土禅宗。
在过去，佛教有横竖三世佛。除了释迦牟尼之外，还有释迦牟尼的授业师过去燃灯佛，象征未来的弥勒佛。统领西方极乐世界的阿弥陀佛，主管东方净琉璃世界的药师佛。这是佛教的五大教主，佛门至高无上的存在。然而到了今天，佛门撑门面的还剩下了谁。
除了一个不知道是释迦牟尼还是阿弥陀佛的如来外。就只有观世音菩萨和地藏王菩萨而已。弥勒虽然在，但是却几乎没有成佛作祖的那一天。而从这也就能看出来，所谓的西天佛门到底遭遇了什么。
西天灵山，是佛门最后的一块领地。而现在的太白金星，已经是踏入到了这块领地中。
第一千四百六十五章 如来本尊 佛门真相
西天，又叫西天极乐世界。是阿弥陀佛成就的佛国净土。佛门常说的普度众生，前往西天极乐，说的就是将人引渡到这个西天佛祖的佛国之中。
而在整个佛门中，阿弥陀佛的地位也可以说是非凡。虽然佛门是释迦牟尼佛创立，但是整个佛门却并不是这个俗家名为乔达摩悉达多的佛祖的一言堂。阿弥陀佛占据横三世佛之一的位置，就地位和资格来说，就已经是完全不在释迦牟尼佛之下。
而有意思的是，横三世佛里面还有一个药师佛。而这个药师佛在地位和知名度上，却是一点不及横三世佛里的另外两位。甚至说，就连佛门的创始者释迦牟尼，也在某些方面落于阿弥陀佛之后。
比方说，世人经常念叨的是阿弥陀佛和南无阿弥陀佛，却从来没有人念叨什么释迦牟尼佛或者药师光王佛。再比如说，人人希望着能够进入西方极乐世界，却从来没有人说过要进入由释迦牟尼佛主持的中央婆娑世界。
虽然就佛理上来说，中央婆娑世界是众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难的忍土，五浊恶世。而西方极乐世界则是净土，是庄严、清净、平等的完美世界。理所应当的，后者更应该引人向往。但是不管怎么说，释迦牟尼佛在这方面是要弱于阿弥陀佛的。而这其中的不合理之处，就像是你辛苦创建了一家公司，结果却是让你的合伙人占据了总公司一样离谱。
这还不是最奇怪的地方，最奇怪的疑点还出现在西游故事中。
众所周知，西游故事里的终点是书中所说的西天灵山大雷音寺。西天，自然指的是西天极乐世界，是阿弥陀佛的佛国所在。但是灵山，却并不是阿弥陀佛的地盘。因为灵山本名灵鹫山，是释迦牟尼佛讲法之地。就算是它真的存在，也应该是在婆娑世界，而不是在西天极乐世界。
此外，西游里佛门的疑点还有，西游的终极目标，传大乘佛法东入。
大乘佛法，向来是讲究普度众生的阿弥陀佛的佛法。小乘佛法度己，说的是修持己身，堪破智慧，最终得到大解脱，大自在，是一门通过修行成就正果的法门。而大乘佛法则不同，大乘佛法讲究的是度人。他们认为一切借由佛性，借由菩萨行，就可以使他人见性明心，成就正果。举个例子来说，所谓的放下屠刀立地成佛，就是大乘法佛的思想。
先不论这两种佛法的好坏，仅从去往西天取这所谓的大乘佛法就能看的出来，阿弥陀佛在整个西游中的分量。而众所周知，西游里只有一个佛祖，那就是如来。很多人都把如来当成是了释迦牟尼佛，这其实是一种人云亦云之后的偏见而已。
如来，梵音为多陀阿伽陀。意思是无所从来，亦无所去，故名如来。这个称谓并不是单指某个佛陀，而是对大能者的一种尊称。所以，西游里的如来并非一定是指释迦牟尼，他也可能指的是阿弥陀佛，甚至是未来弥勒佛。
而从已知的种种迹象表明，所谓的如来，更可能是阿弥陀佛这个西天极乐世界之主，而不是人们一贯以为的释迦牟尼佛。这一点，不论是从西天极乐世界的存在，还是大乘佛法的角度去看，都是一个佐证。而如果不信，其实还有一个证据。
横三世佛，每一位佛祖身边都有两个肋侍菩萨。而从西游的角度来看，整个故事里最显眼的菩萨就只有一个，那就是观世音。而有趣的是，释迦牟尼的肋侍菩萨可不是观世音，他的肋侍是文殊和普贤。观世音反而是阿弥陀佛的肋侍。
观世音可不是什么等闲的存在。她法力神通都不在佛陀之下，之所以没有成佛，完全是因为宏愿未证而已。这样的一位存在，如果不是顶头的上司，任何人都是驱使她不动的。而看她在西游里的活跃表现，如来的身份其实显而易见。
当然，这样算下来，整个佛门恐怕就要乱套了。但是其实仔细搬弄对照一下，就会发现，这才是真正的佛门。
诞生于公元前五世纪的佛门创于释迦牟尼之手，这是肯定的。但是释迦牟尼却未必是佛门的中兴之主。
他从觅道到禅修苦行，再到证觉成道。最终得到了大智慧，大超脱，成为佛陀。这可以说是为佛门的兴盛奠定了基础，衍化出了道路。但是，这却并不代表他就能直接让整个佛门兴盛到后来的地步。
任何势力的草创都是从草台班子开始的，佛门也不例外。还只是草台班子的佛门想要兴盛，必然要面对巨大的压力。这个压力不是别的，正是在印度称雄的婆罗门教势力。而以佛门的力量，哪怕是有释迦牟尼这个不世出的天人佛陀坐镇，也根本不可能是婆罗门教三个神王的对手。别的不说，估计湿婆都够他受得了。
从佛教典籍里我们肯定是看不到当初佛门对抗婆罗门教的颓势的。但是从历史典故里，我们却是可以看到一点端倪。
首先，提婆达多叛逆。这位释迦牟尼的堂弟是当初佛门的领袖人物，他的叛逆分裂，必然是对佛门有所影响的。然后，双贤入灭。几乎等同于佛门教团实际领导者的舍利弗病死，以及大目犍连被婆罗门杀害的事实，几乎是必然的，让佛门的发展进入到了雪上加霜的状态。
最后，释迦族的灭亡，更是对佛门的致命一击。
经历了重重打击，即便是释迦牟尼这样的尊者也是承受不住的。而据历史可以考证的，释迦牟尼在拘尸那入灭圆寂，并且炼化成了舍利。
佛骨舍利，这可是实打实存在的东西。而仅凭这个也已经是足以证明，所谓的释迦牟尼佛，其实早已经是不存在了。不垢不灭，其实也只是说说而已。在残酷的现实和战争面前，即便是他那样的人物也几乎是必然的走向毁灭。
而也只有他这样的创始者不在了，作为横三世佛之一的阿弥陀佛才有资格，成为整个佛门唯一的主宰者。
佛祖只有一个，那就是这个阿弥陀佛。而阿弥陀佛带着西天佛国，灵山说法之地并入到天界之中，其实也就已经说明了，整个佛门到底遭遇过了怎么样的劫难。