作者：岚德鲞
除此以外，他还从教宗袍的褡裢里摸出一颗拳头大的明黄色闪耀珍珠，这是无言深渊的卵，看来最终还是杀了那个怪物。
鹿正康能感到身上背负着的盐，他现在就像是一颗被青苔覆盖的石头，核心处是人类的光明灵魂，这灵魂包裹着一层坚实的活盐，那是他的躯壳，而躯壳外又包裹着一层死盐，那是被他杀死的，无言深渊的躯壳。
盐裔就是这样的人，由盐而生，而他这样的玩家又有不同，是从光堕落为盐，或许是盐裔中特殊的类群。总之，他能收集岛上这些生物的盐，盐裔的，或者是怪物的，他将盐收拢，然后向信仰奉献，让死盐深入自己的躯壳，增长他的力量。
鹿正康现在是愈发确定自己身在《盐和避难所》的世界了。
他小跑着，顺着淡黄色的砂石山坡往岛的深处前进，一路上，空气死寂，且有淡雾阻隔视线，鹿正康抵达山坡中段，这里高过海岸的悬崖了，视野开阔起来，一旁的山崖上站着一个佝偻的，拄拐的人影，在游戏里，他是一个引导者，会给予玩家对应信仰供奉的神像，鹿正康朝那儿走去，随着距离拉近，他看清了那人的脸。
白发白须，像个肯德基老爷爷，是仿生人之父以利亚·卡姆斯基·卡耐基。
“又一个被带来岛上的愚人，”卡耐基冷笑着，倒不是对鹿正康的嘲弄，只是他笑得丝毫没有欢乐的情绪，反倒是看着第无数次上映的默剧时，熟稔剧情的冷笑，“这个岛欢迎任何人的到来，但想要离开就不是那么简单了。”
鹿正康问：“你是仿生人之父？”
“我可以是，但又不是，你看到的我，只是一个留在这里的影子，就像是投影仪播放的画面。说实在的，我可怜你们，年轻人，说说看，你有信仰吗？没有信仰的话，在这里是无法生存的。”
“我可以有。”鹿正康这样回复。
“那就好，请问你，信仰原初吗？”他从身上的灰色陈旧羊毛大氅内侧摸出一把克莱因瓶。
鹿正康皱眉，他没听说过什么原初，这个东西没在《盐和避难所》里出现过，应该是《三次世界》里的神，“还有别的选择吗？”
“把信仰当成可以讨价还价的商品，真是无礼的残酷之人。”卡姆斯基不动声色地把克莱因瓶收回。
他一个大科学家说着这种话，让鹿正康听着就颇为别扭。
“那么，你信仰至圣吗？”卡姆斯基又从怀里慢慢摸出一块黑红色的细长抽象人形雕塑。
鹿正康皱眉，“这又是什么？”
仿生人之父很生气，但又很敬业，气愤地把至圣的神像收回去，嘴里咕哝着：“至圣是世界上现存唯一的真神，曾经与原初一起掌控时空双树，现在依旧被岛外无数宇宙废墟里的生灵所信仰，是很普遍的，你不信就算了。”
“还有什么神？”鹿正康现在开始好奇卡姆斯基的大氅了，他就像个偷摸卖盗版光盘的，就怕他一掀衣襟，露出满兜的神像，然后喊一句，“朋友要盘不要？”
卡姆斯基没有那么没品位，他从兜里摸出一张包袱皮，铺在地上，然后把怀里神像一个个取出来，一会儿就摆了六七十个，满满当当，倒不像是卖盘的了，像是小摊小贩卖菜的。
“来，你自己挑。”
第六百五十九章 挑信仰的小教宗
鹿正康从没想到自己在某一天，能对各种神像说出一句：真是琳琅满目。
他不是没听过混搭宗教笑话，什么少林寺驻武当山圣玛利亚教堂王大喇嘛之类的，不过他亲身体验其实并没有感觉多好笑，只是觉得很诡异。
真的很诡异。
在《盐和避难所》的游戏里，开局就三个信仰选一个，虽然游戏里总共有七个信仰，不过那个引导人就只给玩家三个选项，分别是光之女神、三圣教还有钢铁意志，也代表着多神教，一神教和无神论这三种信仰。
其实，鹿正康并不为眼前所展示的，繁多的信仰数目而感到奇怪，因为信仰这东西，从历史时间轴和文明演进的方向来看，也是分几个阶段，而这些阶段又有多样的神。
《盐和避难所》里的七大信仰，其实也是很有代表性的。
首先，人类早期的信仰自然是泛灵论，在游戏里是岩石之根教，现实里又有萨满教等，信仰自然现象，将神秘赋予它们，获得启示和庇护等等，这都是早期人类文明力量微弱的体现，当时人和其余动物一样，在自然中求存，还没有开始对自然的改造。
接着，随着文明进化，就演变出多神教，而在这个过程里，又有一种全新的信仰诞生了，称为酒神信仰，在游戏里就是黄金教，信仰酒神与幻神，或称为愚者与先知，该教派之人坚称肉体终会腐朽，而黄金永恒。黄金教同岩石之根的渊源很深，可以说就是岩石之根演变出来的。而这个信仰的原型是色雷斯人信仰的酒神狄奥尼索斯，后来也被纳入希腊神话里。
多神教的出现算是泛灵论发展的一个终点，自然的神职被分配好，神系组建，人与神的关系很紧密，从希腊神话老色胚宙斯身上就能看出来了，这也是人与自然互相深度纠缠的一个结果，也就是文明的注脚。在游戏里，自然是光之女神，以她为首的十二旧神，联合整个自然神系，组成万神殿。
光之女神黛瓦拉算是《盐和避难所》里比较特殊的存在，因为是光之女神嘛，一听就很救赎，很彼岸，很可能就是囚牢之主嫉恨的对象，不过在游戏背景里，黛瓦拉的信仰已经销声匿迹，被象征一神教的三圣教给取代。
一神教的出现应该算得上文明演进的一块丰碑了，这代表人类智慧的上升，也代表实力的提高，原本泛灵论是在林子里打猎，还得求山神保佑，吃了上顿没下顿的，大家脑子里对世界的看法都很空泛。而多神教时期是在地里刨食，农业发展起来了，肚子里饱了就会有闲心思考人生，思考宇宙，包括酒神信仰，酒是粮食做的，有余粮才酿酒呢，也代表了生活开始富足。
随着人肚子越来越饱，闲来没事打打仗，造造奇观，这时候人的精神就相对空乏，于是就对更深层的形而上学，生死观等等哲学话题开始进一步的研究。在理性思潮萌芽前，人类思考世界的方法论就是宗教神学，所以一神教的出现，就代表了文明的一次飞跃，在这里，特指儒家文化圈外的西方世界，以欧罗巴、埃及等为主。
游戏里，取代万神殿的是三圣，即国王、骑士、法官的三位一体，国王运使权力，骑士惩罚外敌，法官治理国家。《万神录》记载：“新神们，也称三圣灵，是王朝与王权的产物。黛瓦拉承认了两位来自阿斯卡利亚的王族，并给予他们神格：王与骑士，是阿斯卡利亚人们神圣的化身。”
在三圣教的说法里，黛瓦拉变成了法官，位格与国王、骑士一致，但实际上这就是他们自己往脸上贴金，他们的传教也是靠暴力的征服而不是温和的归化，国王和骑士也只是凡人而已，他们接受的信仰无法给他们带来什么助益。当三圣以不知何种方式流落在无名之岛上，被囚禁在众神墓地里，神躯腐朽化作怪物，而那些信仰就被牢狱之主所攫取。
三圣就是骗局，是牢狱之主无名神的马甲。
这其实很能说明一些东西，鹿正康心里猜想rA9是无名神的话，那么卡姆斯基所提供的这些信仰里绝对是有rA9的马甲，譬如那个什么至圣，感觉就很可疑。
从一神教发展到无神论自然又是一次跨越，
无神论又分很多种，似儒家文化宗法制的，其实一开始就是无神论，还有一位宣告上帝已死的男人：尼采。
他认为基督教鼓吹的同情、慈悲和禁欲，都是“反对生命的罪行”，他空前推崇人的力量，尤其意志的力量，对斯巴达式的纪律有着狂热的信仰。
《盐》里的无神论者就是山中铁匠，他们信仰钢铁意志，人定胜天，还很排斥魔法，宣布人格胜于神格，并且值得被信仰崇拜。铁教有自己的信仰体系，自己的学校，牧师，典籍和圣歌。所有都是赞美人之意志。很明显，他们就是按照尼采的主张来的。
鹿正康和苏湘离所在的飞面教也是无神论，讽刺宗教的神秘主义。
除了这些信仰外，还有一类比较奇特的信仰，那就是克苏鲁神话。这种信仰主张无限之限，人永远无法理解神。
数字0到1之间有无数个小数，数字0到2之间也有无数个小数，但0到2的“无限”，是比0到1的“无限”来得大的，这就是是克苏鲁神话的核心，神是超越人类理解极限的，不可名状，不可接近，这种想法其实在一神教时候就有，上帝的真容也是无法直视的，乃至天使也是不可直视，其实就是神秘主义，只不过克苏鲁神话的神秘主义很高端，很奇妙，魔性又让人忍不住好奇，这就是其独有的魅力。
卡姆斯基的神像摊子里就有类似克苏鲁神话的一些信仰，鹿正康没打算选他们。
他在摊子上一眼就看到了自家飞面教的神像，美滋滋的一坨面条，他一把捞在手里，“我就选这个了。”
卡姆斯基把包袱皮收好，藏进自己的四次元大氅里，“这坨面条是一个外来人带进来的，信仰祂的人估计早就在大灭绝里消失殆尽了吧，这个岛上倒是有几个信仰祂，说不定能给你带来一些帮助，你去前面的庇护所把神像供奉上吧，外来人，祝你好运，期待你发现真相的一天。”
鹿正康把自家飞面神收进褡裢里，挥挥手告别肯德基老爷一样的卡姆斯基，他顺着低缓的山坡继续前进，过一会儿回头看，雾气弥漫的深处，已经没有了卡姆斯基的身影。
第六百六十章 海岸避难所
鹿正康尽随着山坡走，前方雾气里有淡淡火光亮起，他快走两步，就看到了山坡上一座残破的篝火，这就是普通篝火而已，不是《黑暗之魂》里的存档点，火堆旁还有两具穿着腐烂衣裳的活尸，一个手里拿着长剑，一个手里提着巨斧，这倒是尚算隆重的欢迎仪式。