作者：岚德鲞
灰胡子们的境界已经超越了俗欲，有的吃就好，没得吃也行，难吃的也照样吃，有好吃的，但不放纵，吃饱即可，也不做多余的回味留恋，照样去冥想静坐。
鹿正康对修道院的氛围格外有感触。
毕竟在宗教上，他也是大师。
吼声之道的精髓是什么？是信仰。对吉内的敬仰，以神性来平衡人的身躯与灵魂，让自己的精神与信仰贴合，以此来承担力量文字的强大力量，不至于让自己“失衡”。
所以这是一种类似净土宗的修行法，是向外求超脱。
鹿正康出身禅宗，是向内求，向自己求，本质来说也是无神论者，却是与吼声之道颇为不和。
菩萨能有那般境界，是因为祂本身就是高高在上的神，内藏无穷力量，只要求己便可。化身却做不到这一点，因为内在只是一个想法，一道思维的火花，梦幻泡影，如雾如电。
灰胡子们向吉内祷告，但并非是让神赐予自己力量，若以为吼声之道是神赐之术，那就是走上歧路了。
用艾恩盖尔大师的一句话来说。
“苍天在上，吼声在心。”
向天求意志，力量却是自己的。
第二百六十九章 纹身，信仰，新的力量
清晨，太阳还未上山，修道院庭院角落，鹿正康赤条条坐在雪地上，右手抓一把雪，捏实成团就往身上搓。低温大风的山头，积雪蓬松如沙，其实不是雪片，而是小冰粒，雪团表面粗糙干硬，与温热的体肤搓拭，带来刺痛与冰寒的触感，冰雪消解，留下淡淡的水迹，水迹被体温蒸发，身体里的热气也不断被水汽带走。
这种痛感，让鹿正康想起一些类同的创伤。
割裂皮肤，一点点撕下，刮去筋膜，红色的血液不断染红皮囊，白色的结缔组织抽搐不断。
鹿正康皱起眉头。
哪怕是他这样的硬汉，给自己剥皮的时候也是痛到眼前发黑。
不远处，约纳斯与迪洛蹲在松树后偷看。
“怎么样，我没说错吧。”约纳斯十分得意。
“这就是真正的男人吗？”迪洛一脸惊叹，“不过白山先生身上那些黑漆漆的点是什么啊？”
“那是附魔纹身，可以赋予人强大的力量。”
“你有吗？”
“没有。”约纳斯耸耸肩，“先生说等我长大以后再纹，现在皮肤面积还太小。”
巨魔人体型不断增大，所以可以纹下更多符文，并且随着皮肤生长，导致先前的魔法纹身出现扭曲和形变。
他不得不割下自己原先的皮肤，再用高速再生的血脉魔法长出新皮，重新纹身，正好把原来部分落后的附魔升级一下。
魔法抗性，三系元素抗性，结界术，铁甲术，漂浮术，水下呼吸术，顺便取缔了多余的治愈术。由于附魔面积的增加，所以每个法术的效率也有提升。
这件事情，花了他两天，很艰难的两天，至今还记得那种痛楚，新鲜而残忍。
如果他的体型还是不停增长，以后还得多次换皮。
当然，鹿正康可以忍受，不过他不想约纳斯也经历这种自残形为。
迪洛咕哝着，“我也想来一个。”
“这个不难，我就会，不过还是再等等吧……”
鹿正康仔细打量自己的手指，粗糙的毛孔，宽阔的指节，细密的符文，只要一攥拳，符文就会亮起。
这种感觉，不一样。
……
巨魔人坐在神龛长廊上，面前是一块透光的水晶，表面有雕刻并染墨色的简单图纹，代表一种深沉的悟道境界。
这样的简单神龛在长廊有许多，面前是水晶壁，身后是窗口，摆着净水壶。鹿正康右手边是艾恩盖尔大师，更右边是爱纳斯大师，其余两位不知在何处。
没有人说话。大殿里的火炭盆与蜡烛也悄无声息，乃至呼吸、心跳与蜡泪滴落的声音也变得清楚起来。
要信仰吉内。
诺德人的信仰具有很浓的原始动物崇拜。
诺德神系一共狐、鹰、鲸、熊、狼、蛾、枭、蛇、龙九神。
吉内对应鹰，是诺德主神舒尔的战妻，风暴女神，终焉之吻，也就是帝国神系里圣灵之一的凯娜莱斯，不过相对而言，在帝国神系里的凯娜莱斯是一个温和的神祗，庇护水手，祝福新生儿，但在诺德神话里，吉内却是更加暴力的一个神，会赐予凡人龙吼以对付巨龙。
领悟吉内的境界，让自己的心与天空为伴，融入其间。诺德人号称天空之子，当然也不是白叫的。
许多原始的宗教信仰的直接来源就是自然现象和野生生物，上古卷轴世界比较不同的地方在于，神是真实存在的。所以，将自然现象与生物的来源，归于神的伟力也是完全正确的，只是不一定在细节上也尽善尽美罢了。
研究这里的神，不能将其的人格与其权柄分离开来。不过也不能将二者混为一谈。神并不是人格化的自然现象，双方的关系来得更复杂一些。事实上，这种关系会因为神的类型不同而产生区别。
圣灵又称伊德拉，意为祖先。
魔神又称迪德拉，意为非祖先。
同为元灵，区别在于，伊德拉参与了创世大计，迪德拉们则袖手旁观。
圣灵因为创世，所以累到崩溃，变成了一些碎散的存在，比如梦达斯里的八星就是八圣灵的躯体，祂们的意志化作回荡在世界的某种存在，可以接受祈祷并作出回应，然而祂们在凡世的意志就颇受信仰者的影响，会因为凡人的想法而改变自己存在的特质，被众生的思维赋予人格。
魔神则因为还活得好好的，所以就还是有自己的想法，不会被凡人的意志歪曲。
这样一来，信仰吉内的过程，其实是在参与对祂的转变，就像一场大型的博弈，自己的心念（筹码）足够坚强，那就有更多机会攫取利益。