作者：岚德鲞
须弥山脚，本由站在一片金色的海上树林里，这些都是菩提树，枝叶苍然，根须古拙，在须弥山四面都有大片的分布，树冠茂密如华盖，垂下璎珞，有僧人悬挂祈愿牌，材质各异，海风吹来，吊牌互相碰撞，声如风铃，空若击缶。
本由踏足海面并不下沉，迈出脚步，起落间，身形跨越三五丈，碧蓝的海上生长洁白莲花。
步步生莲的神足通，却是许多净土成员赶路的首选，因为既帅气，又不失禅意。
本由出了树林，却是来到鹿缘佛像前的山峰上。
小沙弥遥望庄严肃重的应身法相，就像蝼蚁仰望高山。
佛像的一切细节都是美好而圆满的，但本由只感到疏离。
方才与那伟大心灵联合的感觉竟然如一场梦幻，再回首已难品味。
如何能再次感应到报身？
本由坐在雕像前，合眼入定。
毫无头绪，时间一点点流逝，不断消磨着他的耐心，他追逐着体内的灵机，念诵着菩萨的尊名。
然而这些都没有了用处，就像桃花源只能去一次，再去追寻便迷失道路一般。
本由难过极了，不禁再次落泪，可表情依然倔强地板着，不叫嘴角划出委屈的弧度。
佛像不言，手结禅定印，本由看了半晌，突然就福至心灵，也结出禅定印，观想菩萨法身，默念法号。
终于，他又与那个伟大的意志连结了。
两位师兄看到自己的小师弟一会儿流泪，一会儿微笑，丈二和尚摸不着头脑，只能去通禀师父们。
……
鹿正康在连天峰上踱步。
方才他也察觉到本由的意识连结到了他的报身。
算是一次意外之喜。
这对于他发掘报身能力是有进益的。
报身作为某种高层次的自我，鹿正康对其的感觉就是很熟悉，但也很陌生。
情况就像当初梦境世界里的总意识与分意识那样。
现在鹿正康是分意识，而报身是总意识，报身是他内心修行的道的凝结，本身没有思维，但能容纳一切思维。
本由的事情倒是提醒了鹿正康，他的报身能用来链接更多人的意志，这样他的想法、他的道理就能完美无缺地传播出去了。
《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》有云：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
作为一个故事，这算是禅宗的起源，也在说明某种超越言语力量的思维链接。
以心印心，只传道，不讲法，同样是含蓄的东方思维。
鹿正康便将这种意识的链接称为正缘扣，没有什么典故，还是追求信达雅的产物。
他现在也颇为好奇，正缘扣定之人数量多起来会是什么景象，但想必不会太多，同他能契合的人太少了，或许孙丽钗能成功。
……
发生在本由身上的事情一路向上传递给了方丈子性禅师，对于这个小弟子，老秃驴很是上心，其实是将他当作未来的方丈来培养的。
方丈见到本由后，小沙弥把自己的体验说了一遍，顿时又掀起一阵狂热的旋风，和尚们激动到不能自己。
同菩萨联通心灵，这是多么的荣耀，何等的幸运！
这件事在净土迅速传开，以至于所有人都在尝试观想。
结果当然不出意外。
这群僧人都失败了。
第二个达成正缘扣的，恰恰是孙丽钗。
第一百零八章 相逢、相识，练武、行功
本由与孙丽钗第一次见面。
上一次共处一室还是两年前，当时孙丽钗病重，而本由还不记事。
那之后，本由被带到了少林寺内，孙丽钗反倒留在了别院。
两人就一直没有相处的时间。
然而一见面，却意外的融洽，孙丽钗的思维灵动如春蝶，而本由的气度安定如夏蝉，共同依附在鹿缘菩萨这颗大树的枝条上。
正缘扣的体验很奇妙，单纯是与外人分享自己的思路、机变，在这种念头通达的状态下人心是绝对理性的，绝不会掺杂多余的隐私情绪，一切表述都是条理分明，乃至可以互相心领神会。
一个人的智慧有限，集体的智慧无限，更不必说是互相倾力合作而默契十足的状态。
若说将正缘扣比作因特网搜索引擎也是不妥的，更像是灵魂附体来得直观。
譬如某人擅长绘画，某时扣定的同伴画一副山水而其本身是个不能再外行的新手，那就直接通过正缘扣的连结，取代同伴的意识，隔空作画。
这一招或许用来作弊是再好不过了。
鹿正康也是感概不已，真要有这功能，学习才叫减负呢，只需发扬自己的特长爱好即可，不会的叫同学帮忙考试……
他在这边暗自出神，正缘扣里的本由和孙丽钗开始交流。