作者：绅士东
这些试卷白图也看过，如果自己也是这次的考生，而且不能用移动硬盘的话……白图估计凭借自己一千多集的柯南观看经验，自己还是有机会在刑部被录取的！
第四百二十七章 好人坏人
老实人看着工部的试卷怔怔出神，而简雍和刘晔，已经点了点头、面露赞许的微笑，并且默默将工部试卷放到一边……
其实工部的试卷，应该是除了刑部之外，白图把握最高的——选择题以几何运算为主，间或有些粗浅的实用向化学题，以及……大量的主观题，都是各种模拟“难题”的解决方式。
如果是有经验的老道铁匠、木匠，应该能在其中答出自己熟悉领域的一些问题。
庞统也向白图反应过，工部其实不适合用“科举”的方式来筛选人才，更希望“降格”到之后的“学考”中。
现在楚国的乡学、县学，前者是适龄者免费、还有些许补贴，也的确没什么内容，基本只是开蒙。
后者则是“乡学推荐”与“自主招生”结合，需要缴纳一定的学费，不过对于优异者有县礼司补贴——这也是礼部的县级部门“礼司”的主要职能，评判名额、评判标准每年有吏部监察。
其中“乡学推荐”的学员，一般都是寒得不能更寒、快冻死的那种门的出身——普通“寒门”也都是有自己在家开蒙的条件的，少有去乡学开蒙！
因此只要有“乡学推荐”，县学必须无条件接收，另外一些寒门豪族子弟，为了贴近朝廷局势，也会将自家学童送到县学，他们也都有一定的基础，县学可以自主接纳。
虽说需要一定的学费，但户部对各县县学都有基于生员数量的补贴，同时各县也可以从县户司出钱额外补贴，只是补贴比例涉及到县民司、也就是县令，与县户司之间的协调，反正县学的“传道受业”，也关系到县令和县礼司的业绩。
白图最近就听说，有几个不适合大量开设工坊的县，正在走精于办学的路线，就靠优质县学拿分露脸。
至于郡学、也就是现在所说的“大学”，则是通过“学考”以及“千石以上官员推荐”来招生。
虽有推荐之权，但却限制在和科举一样的标准……
也就是说，哪怕簪缨之家，想要有大量子弟进入大学，其中大部分也只能自己考——毕竟大士族的年轻子弟也很多，一个千石官员每年也推荐不了几位，除非是直系后裔、家族嫡系，否则根本排不上。
县学的话，不少大士族其实也看不上，现在比较积极，多半还是想派人去“取长补短”，之后更新自己的家学。
这是成百上千年养成的老传统，没那么容易改变观念。
的确乡学、县学要超过“家学”，还有很长的路要走。
不过大学的话，就已经是另外的性质，大部分属于真正的实用向教学，并且有地域特征……
造纸工坊多的地方，郡学就会有很多造纸相关的内容——不是教你一线的捣纸浆，而是各种涉及到的化学领域内容。
冶炼工坊多的地方，郡学就是以各种金属冶炼原理、金属性质为主；大型民生工程所在的地方，会传授桥梁设计、水利设计的内容；集团耕作的农业大区，像是鄱阳大学，就是以耕作类的知识，比如育苗、神农精华配比知识等等为主。
当然，受制于“教授”数量，只有最顶级一部分大学，真正各领域的“大师”，而且基本都是工部下派出来的“教授”，至于其他大部分这类大学，都还是照本宣科，全靠天赋。
反而精于账目统计、刑律分析、经义解读、人力规划等等，直指科举科目的大学，不仅教学资源更丰富、而且也更受欢迎……
毕竟这些才是“文人”最容易转型的方向，而且一看就是和“出仕”有关，随着科举的出现，学考也渐渐被楚国重视。
庞统的意思，就是将工部的“补员”，下放到学考中、或者下放到大学中，而不是和科举混在一起，难为科举、也难为工部。
也就是将工部，置于“大学之上”的位置，而不仅仅楚国朝廷的一个部门。
白图也已经理解庞统的意思，正在与六部商议此事……
不过这时看了看科举试卷之后，柳毅有些为难地问道：“楚王殿下，我家将军也一直想要效仿强楚，只是……外臣稍有不解，不知楚王殿下可愿屈尊解惑？”
“若是科举之事，但问无妨！此举利在千秋，众位若是能够说服自家，本王也是乐见其成的。”白图一副很仗义的样子。
之后楚国肯定也会四处宣传，今后如果中原、北方也有科举，相信由此入仕的学子，也会对白图在心里留下感激的种子。
“楚国的科举，似乎……过于追求才能，而对德行很少考量，甚至并没有限制报考者的身份，楚王殿下就不担心，将来楚国官场会……走样吗？”柳毅的语气没什么嘲讽，而是真的不明白的样子，还一直斟酌用词。
“柳先生这就只知其一，不知其二，我楚国的科举，的确宣扬的是有教无类，然而之所以楚国敢让所有人报考，却是刑部的功劳、或者说是刑部所担的风险……如果真是作奸犯科之人，未被发现罪行、未被通缉，还能够参加科举，又怎么会是科举的错？当是刑部之过！若是没有作奸犯科者，又何必需要人举荐？
至于中举入仕之后，行事有悖《楚律》、有悖楚官之道，也自有吏部查访，若是行奸佞之事而未被发现，同样是吏部之过，而不是科举之过。科举本身，只是公平、公正的选拔手段而已。”白图长篇大论的解释起来。
其实也是因为楚国的情况，已经和其他地区不同……
汉代对于民间的犯罪很“谦抑”，因为他顺应了宗族制，将基层的裁定权交给宗族自身，只要不是闹到官面上，“些许小事”宗族自行裁定就是。
也就是朝廷根本不知道谁是“坏人”。
那么需要“好人”的时候怎么办？
自然就是找有验证的“好人”，来推荐其他“好人”，这种对基层宗族制的倚重，也符合儒家的道德观。
“谦抑”是律法的原则性之一，《楚律》也讲“谦抑”，不过刑部改革却极力要将民间的审判权拿回来，不允许任何人染指。
故而楚国的情况不同，楚国不是要好人互相推荐，而是要将坏人统统找出来……
能在外面溜达的，除了逃犯就是“好人”，如果有“坏人”躲过了朝廷的耳目，那说明刑部的工作有问题！
至于逃犯……有户籍制度跟着，想要隐藏逃犯身份，在楚国可没那么容易。
之所以问这个的是柳毅，也是因为辽东之前被“名士”们忽悠瘸了。
第四百二十八章 学考宣传
乱世初起，去辽东避祸的一批人中，最闪亮是哪些？道德君子、人间楷模！
像是之前在辽东的管宁、邴原，白图也认可他们的人品，以及他们的德治。
然而正是因为避祸去辽东的名士贤才，大多都是这类不适合乱世的“德治君子”，而且一开始辽东的确因为民风淳朴，所以令德治也发挥了不小的效果。
这令公孙氏十分相信德治——当然，他们自己并不讲究德治，对外更信奉马与枪，但他们期望对民间德治教化……
整个华夏，现在最相信德治的，反而是之前大家看来是“不毛之地”的辽东！
当然，这些话白图和他们讲了也没用。
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