作者：日日生
突然门被推开，李芸娘款款进来，笑道：“大郎，外面来了殷慕鸿先生，说是有要事要见大郎。”
杨霖已经清醒不少，一掀毯子道：“叫人来伺候我洗漱吧。”
一刻钟之后，收拾完的杨霖来到客堂，一边喝着粥一边问道：“难得今日陛下不早朝，什么事一大早赶来？”
殷慕鸿心中暗道，陛下隔三差五就不早朝，有什么难得的，嘴上却笑道：“少宰，今日太学院数十位学生，联名恳请少宰到太学讲课。”
杨霖差点把粥喷出来，咳嗦一声道：“啥？让我讲学？”
“没错，这些都是少宰的倾慕者，仰慕少宰的学识品性，翘首期盼之心，让人难以推辞。”
杨霖低着头想了想，自己花了重金，买了无数酸文人给自己写诗唱赞歌，没想到真的有了成效。
这群水军可比后世的有良心多了，水军多了带来真爱粉，看来是亘古不变的路数啊。
“既然如此，那我也不能辜负了大家的一片殷切之心，反正今日无事，便去一趟太学好了。”
太学，从汉代开始便已经出现，历代都是最高学府。
宋初仅设国子监，学生名额甚少，且只收七品以上官员子弟。
宋仁宗庆历四年，范仲淹推行庆历新政，始以东京开封锡庆院兴办大学，招收内舍生两百人，采用胡瑗的湖学法制订“太学令”。
宋神宗赵顼时，扩建太学，增加学生名额达两千四百人，设八十斋，并重订太学条制，推行三舍法。
到了宋徽宗赵佶，兴建辟雍作为外学，太学共招生三千八百人，同时宰相蔡京一力废除科举，人材皆由学校选拔，太学在如今正式达到极盛时期。
可以毫不夸张地说，未来的庙堂上，做官的都是这群人。蔡京的改革，也让太学内涌入大量的平民子弟，这些人家中没有固定先生，多是私塾出身，大多都是杨霖的拥趸。
太学门前，两派学生横眉冷对，互不相让。
其中一些是老太学的学子，他们亲身经历过杨霖凶残的时期，新状元骑殴陈朝老是太学生永远的痛。
另外一些，则是新晋的太学生，他们在汴梁之外就是天天听杨霖的赞歌。
更有甚者，他们的启蒙先生，很多都是收钱办事的主。
殷慕鸿拿到经费之后，左思右想，只有私塾先生缺钱而且穷酸，会写诗难夸人，所以大力招募这些人，利用万岁营的流动性，发展了很多教书先生作为宣传工具。
这些人教出来的学生，天生就对杨少宰抱着几分亲近之意。
新入学的士字，竟然要请杨霖那厮来太学讲课，对老学子来说这简直是奇耻大辱。
一群人堵在门口抗议，要给杨霖一个下马威，将他拦在门外。
另一派针锋相对，当即组织起来要保护少宰。
正在双方僵持不下的时候，远处传来一阵马蹄声，不一会几百人衣着大红袍子，纵马而来。
众人到了太学门前，纷纷下马，簇拥着身后的杨霖出来，来到太学门前。
万岁营人马几乎每个人手里都有人命，以前就是群亡命之徒，训练之后气势更甚。
放在一群江洋大盗面前，都要吓得他们瑟瑟发抖，何况是一群读书的士子。
至于杨霖，则是峨冠博带，一袭文士打扮，迈步过来。
这一行人刚一出现，老太学们气势就为之一夺，虽然还是憎恶杨霖，但是敢出来挑头的却一个也无。
另一边的太学子，则脸色发红，神情激动，围在杨霖身边，紧紧跟随。
杨霖笑着进到太学内，一阶阶走上山门，半山腰是一个大的广场，中心立着孔夫子的雕像。
在白玉石的雕像旁，已经搭好了台子，众人簇拥着杨霖上台。
“诸位都是太学子，未来要到庙堂上挥斥方遒，指点江山，我不过是先行一步。今日我们暂且不谈治国之道，先说说做人二字。”
底下十分安静，就连不喜欢他的，也都想听听状元公有什么高见。
杨霖看了一眼底下士子们，这些人就代表了大宋的未来，是将来的顶梁柱。
若是能从他们开始，革除一些士大夫的糟粕思想，等到他们作为新鲜血液，注入到文官队伍时候，或许能改变大宋死气沉沉而且腐朽不堪的官僚现状。
想到此处，杨霖搜肠刮肚，说出一番肺腑之言：
“我浅陋揣摩，人为万物之灵，而人初将，其时懵懵未开。故善恶无辨，皆生存为先。此为心之体，亦为人之本。
心是何物？用孟子四端为要，即是非之心、羞恶之心、恻隐之心、辞让之心皆为良知。
圣人说格物致知，便是希望后世人致本心之良知于事事物物，而无人欲之杂。知而不行，为不知。知而行止，为不知。知是行之始，行乃知之成。知行并无先后之分，而我本人更崇尚行。
古来士人治国平天下之夙愿，亦为无上荣光。为众生善，可为大成。
但能力小为小善，能力大则为大善为良知，不是非得强求自己为大善。”
底下众人，被这一番新奇而且蕴含哲理的说教，讲的似懂非懂，若有所悟。
杨霖干脆在铺着蒲团的台上席地而坐，指着下面说道：“今日探讨做人与学问，在场不论官职，我们平辈相称，尽管上台一叙或者发问。”
第二百八十四章 自古圣贤不寂寞
“圣人不曾高，众人不曾低，恪守本心，人人皆可成为圣人。”
太学讲坛上，最后一科状元郎语出惊人。
北宋末年，人心浮躁，礼乐崩坏，奸邪四起。
士林学派上并没有新的学说诞生，无非是吟诗弄词，以狎1妓为风流。
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