就算是龙也没问题 第133章

解廌( zhì)：也写作獬（xie）豸(zhi)，中国古代传说中的一种神兽，似羊、青毛、额生独角，极有灵性。能辨别是非曲直。在审理案件时,它会用角去顶理屈的一方。古金文中的“法（灋）”字右上方有一个“廌”字，便是指解廌。战国时期，楚国曾仿照獬豸的形象制成冠，赐予刑官。秦朝时候正是将解廌作为御史的官帽，后称“獬豸冠”。

第一百四十三章 小龙与大和国的建立

得了秦皇的印玺和信件，徐福似乎放下了什么心事，开始着手进行建国的准备。同时，他也参与到神话的编写之中。在和卑弥呼与美狄亚进行一番商讨之后，神话中加入了这样的内容：

“王受神之命，自西海高天上国而来，向东而行，于‘天龙县’（就是卑弥呼部落所在的地方，天龙县之名为秦始皇取自天龙川，今日本长野县）与太阳神之女‘火美子’（卑弥呼的异音）吾平津嫒结为夫妇。而后王将自上国所带来谷种分发，并传百工于民。而后王于神前鉴证，立‘苇原中国’……”

徐福参与编写的神话要比卑弥呼部族过去靠口口相传神话更加系统和完善，当然，新神话也把旧神话全部吸纳进去了。徐福在神话中将秦朝称为“高天上国”，瀛洲郡为“苇原中国”。苇原中国不过只有高天上国一郡之大。就像是卑弥呼族长一样，徐福也有了一个发音非常长的本地称号，唤作“神倭伊波礼毘古命（Kamuyamatoiwarehikonomikoto）”，因为这名字实在太长了，因此徐福将其简写为“神武”。在修订神话的时候，徐福将秦始皇定为掌管高天上国王庭的神灵，在地位上和小龙平齐。小龙虽然知道，却也没有在意。

“现在就差国家的名称了。”“瀛洲郡”毕竟只是地名，如果要立国的话需要一个国名，徐福思量了许久，最后还是找到了小龙，希望能够由小龙来决定国名。

“唔……”小龙用爪子刮了刮下巴，思考一会之后，用爪子在地上划下了“大和”两字后说道“我听李斯说过的一句话‘太（泰）山不让土壤，故能成其大’，我觉得这话很不错，此国既然是由大秦帝国各地的人民与本地部族所融合而成的，那么称之为‘大’也无可厚非；我记得道家典籍之中有‘天地人和’之说法。你带领童男童女与百工来此定居，便是与此方的天地人相合。无论是治国还是治郡，要让此地长治久安，‘和’应该是最中心的……既然如此，这国家的名字便叫做‘大和’吧。”

“大和，大和……”徐福沉吟一会后，露出惊喜的神色“是，这确实是个好名字！谢神龙赐名！”

决定了国名后，徐福提笔写下了一篇祷言，大意是将“大和国”的国名报知上天，祈求上天赐福之类，在宣布建国的典礼时，徐福会将这祷言诵读并呈给神灵。徐福原本便是方士，写这种祷文也算是专长（笑）。这祷文写得很是冗长，读起来有些艰难晦涩，除了小龙能全部听懂之外，其他人——包括大秦帝国来的童男童女们——基本都是处于听不懂但感觉好像充满威严和神秘的感觉。

在建国之后，徐福和卑弥呼有了明确的分工。徐福更多地作为“大和国王”按小龙的意思进行国家设施的建设。而祭礼、参拜、庆典之类工作则是多由卑弥呼所负责。因为卑弥呼已经怀孕，因此她选择了数位未婚的年轻女孩作为副祭司（巫女），分别负责相应的工作。

“为什么都选择未婚的年轻女孩？”虽然小龙并未注意到这点，但是布伦希尔德似乎有些不太乐意的样子。

“很简单，因为男人们要外出劳作，已婚妇女需要持家和照顾后代。”美狄亚对此却毫不意外，对布伦希尔德解释道“所以这项工作只能交给未婚的女孩们了——你知道我原本就是祭司，因此懂得这里面的理由。”

“原来是这样，我以前都没注意过……”布伦希尔德回想了一下自己还是公主时候的事情，然后发觉确实是这么回事，于是露出了不好意思的表情。

在建国之后，徐福按照小龙的命令，带领着人民开垦田地，兴修水利，修造道路。越是做这些工作，徐福越是对小龙佩服得无以复加。原因很简单：垦田、水利、修路等知识往往涉及很多专业性知识，寻常人往往只能专精一两项。而小龙却仿佛懂得一切的知识，让与徐福一同来的工匠们都感到叹服——这实际上主要是因为小龙有智慧之戒，又收集了许多知识的缘故。当然，徐福是不知道这点的，不过他却也找了个有理有据的理由：

“龙神乃是祝融氏之后，想必与当年协助大禹治水的应龙也关系不浅。”徐福如是说“仔细想想，身为一条神龙，懂得这么多知识其实也实属正常……”

因为知道小龙相当有智慧，因此徐福做事也相当的勤恳小心。虽然秦始皇的信件中说，只要牢记瀛洲为大秦一郡，徐福可自行称王，以便教化。但是徐福却没有使用战国时期六国诸侯王的冕服，而是以秦朝大臣的朝服作为王服。衣色以黑色为主，头戴高山冠，手持玉制的笏（hu）*。王后的服饰则是更多地参照本地传统，白色上衣，红色下裳。腰间围着红白二色的精细草绳，头上的装饰则是源自卑弥呼部落的传统祭礼。原本卑弥呼部落祭司的服装就和大秦的襦裙有相似之处，因此实际上也看不太出来区别。国王（徐福）主政事，王后（卑弥呼族长）主祭事。有着小龙的协助，大和国开垦了诸多良田，种上了水稻、大豆、高粱、荞麦等作物。由于有着小龙和南希的指导，在收获的季节到来时，这些作物无一例外地获得了大丰收。不只是过冬的粮食，哪怕是去掉为来年留下的种子都远远超出预期，以至于不得不临时加盖了数个粮仓。虽然建粮仓有些累，但是参与的人们却都很开心。

“其实我很奇怪，为什么粮仓要建成这种形状呢？”在建筑的空闲，有两个人一边喝着清凉的井水一边聊天，这两个人一个是卑弥呼部落的原住民，一个是和徐福一同来的工匠。问出粮仓为什么要这样建的是本地原住民。

“这是因为用这样的结构比较好储存和取出粮食。”工匠为这位原住民解惑，虽然原本语言不通，但是有了文字的普及工作，双方的交流也就随着愈发的容易了“另外，这样的设计还可以方便照明，以及防止着火。神龙大人派人平常让人时常检查翻动粮堆，也是为了防止粮堆里面过热而着火。”

“原来是这样。”原住民摸了摸脑袋“不过，龙神大人是太阳神也是火神。由他来教人们如何防火，不知道为什么觉得很奇怪。”

“笨，正是因为神龙大人是火神，所以他才是最明白火的。”工匠不由得大笑“点火烧死人的那叫火鬼*，火神是教人如何使用火，而不是让人把自己烧死。”

“原来如此，好像确实是这样的喔。”原住民了然地点点头，对于工匠的说法很是认同。

在收完最后的粮食之后，冬日也降临了。因为准备充分，因此天龙县的人们可以过上一个温暖、饱足、闲适的冬日，离天龙县最近的富山县也沾了不少光。

虽然近处的县没什么问题（虽说设了县，其实按照人口来说只能称为村），但是远方的县就不见得了，在入冬之后，小龙特意去其他的较远的县巡视了一番，发现果然有越冬出问题的。在责备了一番县令之后，小龙拿出了一些物资和宝物帮他们渡过难关。这样做的效果是立竿见影的。在安然地度过了寒冷的冬日之后，各个村落里都建造了供奉小龙的神社。

春天到来之后便是农忙的时节，人们纷纷下地劳作，种下种子，插下秧苗。小龙将在冬天让人拣选出的玉米种子和预留的地瓜种子送去了咸阳，于是又被秦始皇挽留了数天。然而当他再次回到天龙县之后，却发现屋子附近盘着一只大白蛇。

“咦？这里怎么有只蛇？”小龙降落到蛇的附近，伸头过去嗅了嗅“是布伦希尔德弄到的猎物吗？看起来好像很好吃的样子。”

“嘶~不要吃我！”大白蛇一边发抖一边发出可怜巴巴的求饶声，它不像南希一样可以说人言，因此只能嘶嘶地叫“对不起！请原谅！我以后再也不来偷东西吃了！”

“唔，那么说你是偷东西吃被抓住了。”小龙打量一下大白蛇后，用爪子刮了刮下巴说道“那么，如果你不想被我吃掉的话，就和我说说到底发生了什么事情吧。”

*注：

笏：即笏板，也叫手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君时的工具。古时候大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。笏板大约起源于商朝，可以说是古代的笔记本，只不过笏是专指官员上朝时用的。因为有时需要记载比较多的事情，因此官员们除了手中拿的一支之外，还有个专门用于装笏的袋子。笏的材质一开始包括竹、软木、骨等材料，后来有了象牙、树根和玉石材质——这也与毛笔的发明不无关系。春秋战国时期，各国大臣笏板的材质虽有高低品级之分，却没有太详细的规定。一直到汉朝后期才有比较详细的分级。这时候因为造纸术的发明，笏板已经渐渐失去原有功能，转变为一种礼仪用的器具。

火鬼：源自十分古老的传说，在古时候取火技术不发达,因此取火之后往往要保留火种以备时常取用。传说火种保存时间过长的话，经久不灭的旧火便成为作祟成灾的火鬼。因此民间曾有“送火鬼”、“更火”这样的习俗。在云南、广西等地的少数民族（例如壮族）中，这种习俗要保留得更久一些。到后来“火鬼”的形象变得更为具体，便是山海经中提到的“毕方”。毕方鸟外形似鹤，青羽，赤爪，两翼一足（也有两足一翼的说法），时常衔着燃烧的木头飞行，见到毕方就说明有火灾发生。另外，民间所传说火灾时看见的“火鸟”，实际上是着火的木头因为上升的热气流或者木材被烧爆时的冲击力被弹到空中造成的。这可以说是毕方鸟的原型。

作者留言：

说明：因为地瓜种子生长较慢，因此除了专门用于育种之外，种植地瓜多使用扦插法。

第一百四十四章 小龙与湖之主

因为小龙看起来很强，因此大白蛇乖乖地将自己的所有事情和盘托出。这条大白蛇住在村子东方的大湖里，它已经在那里生活了许久。因为村子的地域扩大，人们在大湖附近的活动也多了起来。不过因为湖的范围很大，大白蛇又不经常四处动，而且冬天要冬眠。因此人们以前一直都没见到它。

这次事情的起因是大白蛇在捕食的时候偶然遇到了在湖边钓鱼的人。当时大白蛇看中了一条大鱼，结果要去吃的时候鱼“跳出水面”了，咬空了的大白蛇当然不高兴，于是就追了出去。然而这条鱼其实并不是跳出水面，而是被人钓起来了。钓鱼的人突然看到一条巨大的蛇从水里窜出来，第一反应当然是吓得屁滚尿流，以最快的速度逃跑了。大白蛇没有去追人，因为它发现了一种以前没有吃过的食物：米团子（饭团的前身）。在吃了米团子之后，大白蛇觉得很好吃，于是就循着气味追过来了。不过正当大白蛇循着米饭味钻进一家人的屋子里准备开吃的时候，被布伦希尔德揪着尾巴拎出来，抡了好几圈之后砸在地上，差点被摔成蛇饼。还是南希说情才让布伦希尔德放过它。

“你觉得米团子好吃？”小龙觉得蛮惊讶的“我所知道的蛇大都是吃肉的。”

“唔，我想是因为我与其他的蛇有所不同。”大白蛇说“其他的蛇没有我这么大，也没有我活得这么长。和我同一代的蛇都死了很久了。”

大白蛇告诉小龙说，在卑弥呼的部落来到这里之前，曾经也有人在附近定居，那些人相貌和现在的“短头人”有很大不同，更接近南希化成人形后的样子。不过后来这里发生了一些灾害导致土地荒芜，因此那些人又向着东北方的地区迁移了。而这些人将这座大湖称为“su-wa”。不知道是什么意思。

“那一定是相当久了，因为我几乎没有在这里发现人类居住的痕迹，应该是在时光的流逝中被自然所磨灭了。”小龙说“这样看来，你应该不是普通的蛇吧，是不是也吃过什么特别的东西？”

“唔，吃倒是没有吃过。”大白蛇说“不过，在我还是条小蛇的时候，大湖还是个很小的水洼，直到有一天一颗‘天星’从天而降坠落在湖中，让湖变深不少的同时也砸出了地下的水泉。这座湖的范围才变得像现在这么大。因为‘天星’让我感觉很舒服，我就住在‘天星’的旁边。在我还很小的时候还没有像现在这么白，不过我每次蜕皮都是在“天星”上摩擦，因此也就不知道为什么变得越来越白了，”

“唔，那颗‘天星’应该是陨石……”小龙猜测道“不过单纯的陨石应该没有太神奇的力量，因此这‘天星’说不定是神界掉下的宝物”

“看来我很幸运。”大白蛇想了想后，表示有可能。

“既然是这样，那我也不会吃掉你，当然，如果你再偷吃的话也会挨揍。如果不是看在你也是蛇的原因的话，恐怕你现在就会变成食物了。”小龙打量了一下大白蛇之后说“如果你想要吃到米团子，倒也是有办法的……”

在和大白蛇商量一番之后，小龙带着大白蛇到村里转了一圈，告诉人们说，大白蛇是大湖中的湖之主，已经对部落表示了臣服。以后再去到湖边钓鱼的话，须得奉上米团子作为祭品，然后就能钓到更多的鱼。因为无论是本地居民还是秦朝人士，对于“湖神”这样的存在多少都有着信仰。因此他们很容易就接受了这位“湖之主”的存在。大白蛇原本是没有名字的，在它吃东西的时候，人们看到它的嘴里是红色的，因此村民们称呼它为“赤口大人”。

“这名字感觉有些奇怪。”大白蛇对村民们称呼的名字不太满意。

“那么你可以试试其他的名字，比如以湖的名字命名自己。”小龙说“不过，su-wa是什么意思呢？”

“我也不知道。”大白蛇摇摇头，不过突然用尾巴拍了一下地面“对了，如果是有个地方说不定会有些线索。”

“什么地方？”小龙很好奇。

“跟我来，我带你去看看。”大白蛇说完就迅速地向着大湖的方向游去，小龙也跟了上去。在来到靠近大湖不远处的的一座山谷里后，大白蛇用尾巴拍开一块石头，露出一个石头洞穴。

“这里面是曾经住在这里的那些人留下的壁画，不过里面有好多奇奇怪怪的符号，我看不懂。”大白蛇说