作者：造化斋主
这么说话的司明，已经来到了一间正在进行模拟法庭的大教室。
法国的学生从初中开始就会定期举办模拟法庭的活动，大学生自然不会例外，而且做得更正规，有时候甚至会被当做检验成绩的方法，表现良好的学生会得到加分。
一个只会在理论考试上拿高分，到了法庭就说不出话来的律师，是一名不合格的律师。
所有的法学学生都有这样的认识，而他们也以能言善辩为荣，那些只会埋头收集资料的，永远只能当助手，成不了主角。
这是一间法学学生专用的教室，因此室内的布置跟正规的法庭完全一致，司明终于见到了传说中的神灵判案。
在正式开庭前，法官会使用神术，召唤律法之神的分身降临，因此，法官不一定要对法律条文多么精通，但必须是一名神徒，或者说庙祝。
也许是法家认为，人格神容易诞生感情，或者说，会给别人一种拥有感情的印象，不符合正法无私的标准，因此律法之神跟墨教的太微一样，没有被塑造成人格神，祂的形象是一座天平。
法官使用神术召唤，背后就会浮现出一座发光的天平，天平两边的托盘一黑一白，黑色托盘上写着红色的“有罪”二字，白色托盘上写着绿色的“无罪”二字，形象生动，让人一看就明白是怎么一回事。
原本司明以为所谓的神明判案，就是由神明进行最后的宣判，其它地方与普通的判案没有区别，但他很快自己错了。
当原告和被告的律师进行陈述、询问、辩论时，天平的托盘会产生倾斜，这代表了神明的意向，如果祂认为被告有罪，黑色的托盘就会下沉，反之则是白色托盘下沉。
也就是说，所有参与案件的人员能在审案的过程中，很清楚地看到究竟是那边占到了上风。
第四百八十三章 贵族的特权
倘若由法官来审判，除非是那种一面倒、案情十分明确的案件，否则在最终结果出来前，谁也不敢保证自己一定能赢。
即便是确定犯罪的被告人，也可以替自己争取尽量少的刑期，但在法官宣判前，他和律师同样不清楚己方的申诉是否有效。
因为绝大多数的法官在整个案件的审理过程中都是面无表情的，这是为了避免被律师看出自己的喜好而加以利用，算是不成文的职业要求。
但是在神灵负责的法庭上，双方律师都能清楚地知道自己的发言是否有效，能清晰地看出究竟是谁占得上风，毕竟神灵没有感情，不怕被人看出喜好，或者说，祂的喜好就是有效的证词和证据，什么感人的语气语调，祂全不在乎，即便你说天花乱坠，催人尿下，对祂而言有效的也只有文字的部分。
诡辩术对神灵是没有用的，诸如“白马非马”之类的辩术，会被神灵当做无效证词忽略，祂只遵守法律的逻辑，不会陷入别人的语言逻辑，除非法律条文中存在逻辑悖论——这种情况在早期法律体系不够完善的时候发生过，而现在法家早已给他们的法典打上了各种补丁。
即便发生法律悖论也没关系，神灵不是智能计算机，碰上逻辑冲突会陷入死循环或者当机，祂比人工智能要要多出一点灵性，当律法之神遭遇悖论的时候，会进入第二种有情形态，转化成人格神来跳出逻辑冲突。
“排除情感，只讲事实，作为神灵没有家庭、社会关系的牵挂，不受权势影响，不会收受贿赂，也不会受到舆论民情的绑架，的确能最大限度的保证法律之前人人平等，难怪律法之神又被法国人尊称为公平之神。”慕容倾旁观着庭审感慨道。
“但祂也只是公平之神，而非公正之神。”
司明想起墨教的神灵，墨教的三主神为慈悲、智慧、公正，墨教的公正之神跟法教的律法之神完全不同。
律法之神维护的是法律的正义，倘若法律本身不公平，祂自然也没有公正可言，比如若法律规定贵族可以随意杀戮平民，律法之神也会遵守这一规定，判贵族杀民无罪。
公正之神维护的是道德的正义，也就是常说的替天行道，贵族敢无故杀平民，那就得一命偿一命，什么法律，全是狗屁，因此墨教公正之神的形象通常是一位侠客，或者“屠狗辈”。
总结起来，就是恶法亦法和恶法非法的区别。
当然，这并不是说公正之神就比律法之神更正义，事实上一般人若非被逼地走投无路，也不会去求公正之神，但律法之神就涉及人们生活的方方面面，而且就算在封建社会，也没有出现“贵族可以随意杀戮平民”这么荒谬的法律。
法国的贵族的确有特权，但这个特权只能帮忙他们降低刑罚，不能免罪，是量的特权，而非质的特权。
海洲的社会文明尽管还存在“人人平等，但有的人更平等”的现象，可至少已经有了“人人平等”的意识，要知道二十世纪初的地球，绝大部分国家连“人人平等”的口号都没有喊出来。
慕容倾严肃道：“这世上没有绝对的公平，也没有绝对的公平，神灵是由人的需求而来，律法之神被塑造成这样的神格，证明法国人民需要的就是这样的神灵，他们并没有渴求更多。”
司明赞同道：“生产力决定了人民的物质需求和精神需求，等到生产力进一步发展，人民就会渴求更多的公平。”
慕容倾看着高悬半空的天平，道：“我倒是有个问题，只是有罪无罪的话，岂非只能审判刑事案件？碰上没有罪行，只有纠纷的民事案件怎么办？”
“有罪无罪只是个象征，并非指代字面上的意思，有罪代表的是原告人的诉求，无罪代表的是被告人的诉求，譬如一件离婚案，倘若有罪托盘落地，代表同意离婚，无罪托盘落地，则是驳回原告人的诉求。”
一个声音突然插了进来，司明和慕容倾转头看去，是一名比自己年纪稍大的男生，想来是法典大学的大三或大四的学长。
此人相貌英俊，天庭饱满，双眉入鬓，眉尾微微向上，如大鹏振翅欲飞，山根上贯至印堂，呈玉柱骨，面上微微带笑，使人如沐春风，明明出身富贵，偏偏没有那种盛气凌人的压迫感。
非富即贵，即便司明不懂面相，也在第一时间看出了这一点，并在心底里给对方打上了一个土豪的标签。
“失礼了，在下韦天阳，两位是来自素国的留学生吧？”男生问道。
这人是故意来攀谈的，司明跟慕容倾对视一眼，没有拒绝对方，相继报上名字，毕竟两人磊落不羁，没什么需要遮遮掩掩的。
“‘生产力决定了人民的物质需求和精神需求’同学你的这句话虽然直白，却是一针见血地指出社会矛盾的本质，发人深省，当真了不得。”韦天阳一脸佩服地说道。
司明心下怪异，对方居然放着慕容倾这位大美女不去搭讪，反而跟他搭话，这究竟是个什么套路？
脖子有喉结，不是女扮男装啊，难道真的想跟我讨论资本论？这个世界又没马克思，他从哪里知道生产力的定义，难道也是《鬼神都市》的粉丝？
韦天阳不知司明心中的想法，继续说道：“在原始社会，人们求的只是生存，只要能活下去，其它的都能忍受，可随着生产力的发展，他们渐渐的生出了更多的需求，比如吃得饱、穿得暖、住得舒适，等到这些物质需求都被满足，他们开始实现精神需求，而精神需求最基础的一点便是平等，没有平等，其它的梦想都是空话，偏偏法国到处充斥着不平等，甚至还将不平等明明白白地写进了法典中，因此当越来越多的法国人试图追求精神文明的时候，他们第一个目标就是要消除不平等，而这触犯了贵族的利益。”
慕容倾道：“说起来，我只是听说法国的贵族有特权，但究竟是什么程度的特权呢？能豁免死罪吗？”
“是的，法典规定，死刑适用对象中不包括贵族，贵族最大的刑罚就是无期徒刑，即便他真的做了天怒人怨的事情，也必须先剥夺他贵族的身份，然后再判死刑。”
司明琢磨道：“贵族的特权只有死刑豁免权？”
只是这一点的话，完全可以糊弄过去，死刑和无期徒刑相比，其实很难说哪一个刑罚更重，死刑固然是一了百了，让旁者拍手叫好，但一辈子被关在监狱里，没有人身自由，也没有未来，对不少人来说无异是生不如死，当然，不能是挪威的监狱——
那位通过开枪扫射和放置炸弹杀死了77位无辜民众的挪威杀人狂，曾向有关政府部门要求改善其“被虐待”的监狱环境的要求，其中包括升级他的PS2至PS3并安装一台电脑，而且表示若他的要求不被得到满足，将展开绝食抗议。
倘若混成后世那种符合圣母期盼的高福利监狱，那还是赶紧杀了了事。
不过，以如今海洲的生产力水平，还建不了这种监狱，无论是国力最强的素国，还是由商家组成，国民收入最高的瑞国，都强制要求犯人无偿劳动，每天都要贡献真气，担任真气充能机。
在这种情况下，死刑和无期徒刑的区别，并不足以引发平民的反感情绪，毕竟瑞国都已经废除死刑了，普通国民都享受死刑豁免权。
韦天阳道：“贵族自然还有其它特权，具体视爵位而定，法国分公、侯、伯、子、勋五个爵位，其中公爵和侯爵享受刑罚降一级的待遇，比如原本要判无期，则会被修改为有期，原本要判8-15年，则降为5-8年；伯爵和子爵享受量刑最低的待遇，比如他的罪行适用8-15年有期徒刑，则只能判8年；勋爵只有一个死刑豁免权。”
慕容倾若有所思道：“如此说来，贵族的特权还是受到了限制，并非肆无忌惮，原本我还以为他们的特权是将有罪变成无罪。”