作者：造化斋主
西来介绍道：“本寺练功讲究要出三层汗，第一层叫慌汗，第二层叫粘汗，第三层叫凉汗。慌汗就是刚练功时出的汗，没有用；练到第二层粘汗时才渐入佳境；第三层练功练到身上出的似汗不是汗，似油不是油，这叫凉汗，到了这种层次才算是入了门。”
司明打眼观望，果然一个个秃头脑袋上贴着一层薄薄的细汗，在阳光照耀下反射着亮晶晶的光芒，跟涂了印度神油似的，一丝丝狂暴的荷尔蒙气息从他们身上随风蒸腾挥发，惊得远处的母牛阵阵骚动，芭蕉林中蹿起一摊摊屎尿如雨的鹧鸪。
“看他们的模样，不像是吃素的。”
司明知道蛮洲的僧人也戒荤腥，尽管这里没有梁武帝萧衍，但佛教的“戒杀生”本就容易让人联想到吃素，因为吃素才能从根源上杜绝杀生，于是当历史上某位佛门高僧提出这一观点后，其他大师也纷纷表示赞同。
后世曾有人说，佛教的“戒荤”戒的不是肉，而是指有刺激性气味的蔬菜，经常说的“五荤”就包括大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖。
这一知识倒也没错，但问题在于，人家和尚不仅要戒荤，要戒腥，腥指的就是肉类。
“嗯，吃素可练不了武，精气不足，跟不上身体的损耗，越练越亏空，所以才有穷文富武一说，在本寺内功琉璃心法小成之前，武僧都是允许吃肉的，只是得私下开小灶，不得影响他人，待内功小成后，可由真气补充精气，便不准再吃肉。”
佛教即便有种种弊端，可在诸多宗教里也是矮个里拔将军，他自己不吃肉，就自己遵守戒律，不会强迫别人，更不会大喊着你们要尊重我的习俗，必须跟我一起吃素。
“本寺曾有一位真定大师，因为贪嘴，不肯戒腥，宁可只修外功，不修内功，诸位法师都拿他没办法，只能由着他，最后他愣是凭借外功修成《金刚伏魔神通》，成为一代酒肉神僧。”
西来讲了个趣闻，眼见过了下个门就到藏经阁，便问道：“不知盟主对佛法有什么看法？”
司明斜眼道：“你也想考校我？”
“不敢，小僧是真心实意的想要请教，”西来挺直身姿，端正表情道，“小僧对佛法的理解与他人不同，故而想要找一条属于自己的路，却不知从何入手，总觉得还差了一点，偏偏不明白差的是什么，今日听闻盟主的发言，有颇多共鸣之处，所以想要得到盟主的启发。”
司明沉默了一会，道：“你并非差了一点，而是差了一步，因为与众不同，所以你不敢往前踏出一步，思量着别人都这么说，总不可能他们都错了？你要向我问法，我只能说，我这里佛也无，祖也无，佛祖是老胡屎橛，十地菩萨是担屎汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分数是鬼神薄，拭疮疣纸，初心十地是守古冢鬼，自救得也无。”
这是禅宗道鉴大师的话，以此告诫门徒不要求佛告祖，一切需得靠自身修行，佛在他口中成了屎橛子，佛经则是擦屁股的草纸，这就是呵佛骂祖的由来。
禅宗的一大贡献，就是否定了佛，不搞盲目崇拜。
西来听到这等狂言，愣在原地发呆，好一会后才醒悟过来，捧腹大笑：“盟主这番话倒也有趣，看似糙言，实则发人深省。”
“哪里有趣了，分明是谤佛之言，无礼之徒！”
忽来威严之语，就见一名面相刚正，不怒自威的僧人大步走来，不满的目光觑向司明：“你并非本寺僧人，我不追究你的罪行，但你对佛不敬，须得向佛祖致歉。”
“对佛不敬是哪门子的罪？佛祖只在意别人会不会学他的佛法，根本不在意别人对他敬或不敬，何来罪名？认为佛祖会因此而生气，恰恰证明你才是对佛不敬的那个人。”司明反唇相讥。
“痴人妄语，你无药可救！”
僧人怒目一扬，抬手一式大力金刚掌朝着司明压去，想要逼他屈服。
第三百六十九章 我即佛
司明本来也想用大力金刚掌回击，但见到对方用的打法并非是能够伤人的“震”，而是以制服为主的“压”，于是便改了主意，临阵变招，竖掌为刀，划过一道奥妙无穷的弧线，避实击虚，正中对方手关节的阳谷，将其掌力敲碎。
“修罗灭世刀！”
容貌威严的僧人认出司明所用武功，哼了一声，收回右掌的同时，左掌呈爪递出，正是大力金刚指。
常人听到指法，总以为是伸出一根手指戳来戳去，实际上这是不合理的，人家练指法不可能只练一根手指头，否则伸出一根中指戳来戳去像个什么事，除非是像六脉神剑或者一阳指这种隔空指劲，倒是可以临空虚点。
如大力金刚指这类近战指法，都是五根手指头一起练的，实战的时候也都是以爪法攻击，毕竟你用一根手指只能戳出一个窟窿，用五根手指就能戳出五个窟窿，哪种打法更具威胁不言而喻。
司明见状，不慌不忙，右手挥袖荡出，卷住对方手腕，接着五指灵变，隔着袖子跟对方的大力金刚指交手，仍是避实击虚，以巧胜拙的风格。
“如意幻魔手！”
容貌威严的僧人一眼便认出了这门手法，盖因它同样出自《梵海修罗诀》，而《金刚伏魔神通》与《梵海修罗诀》乃是琉璃寺的“瑜亮绝学”，彼此的修炼者都有一较高低的心思，因此无比熟稔。
双方隔着袖子交手，大力金刚指一抓，便会出现五个手指大的孔眼，显示出威严僧人在指法上的不凡造诣，毕竟把一块布戳出洞，要比把一块石头戳出洞难得多，布虽然薄，却胜在柔软，不易受力，唯有将指力练到凝聚如一，尖如锋芒才能洞穿。
一眨眼的工夫，司明的右手袖子就成了马蜂窝，到处是洞眼，但他浑不在意，手法越变越快，初时如白莲绽放，转瞬间摇成一片花海，将对方的五指全部罩住。
大力金刚指乃是刚猛类的武功，适合大开大合，威严僧人想要缩手蓄力再回击，却苦于手腕被对方的袖子卷住，无法后退，只能在狭小范围内跟司明交手，如此一来，无异于以己之短攻敌之长，转眼金刚之力就被尽数破去，还被倒扣住五指。
“大师，承让了。”
司明松开了钳制，西来忙插身进来，隔开两人，然后介绍道：“这位是本寺戒律院的主持法鉴大师，这位是天武盟盟主司马亮。”
法鉴大师看了一眼左手，上面并无指印残留，显然对方也是留了力气，收起战意，道：“就是那位旨在‘天下布武’的天武盟盟主？敢为天下人之不敢为，难怪言语嚣狂若斯，但你实不该亵渎佛祖。”
他从方丈处得知消息，知道天武盟盟主愿意帮助己方，完善弑佛僧的布局，因此对司明会《梵海修罗诀》中的武功并不奇怪——毕竟司明没有展现出修罗神力。
司明笑道：“我有亵渎佛祖吗？倘若我将方才的一番话在佛祖面前复述一遍，你觉得佛祖会有何反应？”
法鉴大师张口就要回答，突然意识到这话中有陷阱，倘若他回答说佛祖会发雷霆之怒，出手惩戒你，岂非显得佛祖气量狭小，容不得他人非议，可要说佛祖不在意的话……
“盟主用话术诈我，诚然，佛祖不会在意他人诽谤，但我等敬重佛祖，自是容不得他人妄议，有责任维护佛祖名声。”
这和尚没有看起来那么呆，司明心中赞了一句，但没有在意，佛教的特点注定他立于不败之地，继续问道：“大师的敬，是敬而远之的敬，还是敬而学之的敬？”
“自是敬而学之。”
“那佛祖的气魄，你学还是不学？”
法鉴大师闻言，明白自己再次入套，他若说要学，便不得不放过司明，若说不学，便是对佛祖不敬。
佛教的特点在于佛祖是拿来学习的，不像其他宗教的神灵是拿来跪拜的，事实上融合华夏文明的宗教都有这一特点，儒释道三家供奉的对象，三清、佛祖、孔圣都是达者为师，不需要你磕头跪拜，而是你学了他的法，需要向他表示尊重。
你说你要学习佛祖，自然没什么问题，不管谁都不能指责你的想法有什么不对，所谓向佛之心，就是学佛，而不是跪佛。
但如果你说你要学习耶和华，那可不得了，他的信徒就要质问你到底是什么心思，想将上帝取而代之不成？区区一个创造物，居然想要篡夺造物主的权柄，反了天了你！
“贫僧自然有向佛之心，但凡事总不能一蹴而就，学习乃是循序渐进的过程，贫僧自认不及佛祖气魄万一，也请盟主莫要再说谤佛之言。“
“做事情怕的不是困难，而是不敢尝试，大师既有向佛之心，为何不在今日踏出这第一步，学习佛祖的气魄与宽容。有道是，世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
司明自己压根不信这一套，但不介意用来忽悠别人，若是世上人人都信奉这番话，那该有多好。