作者：造化斋主
慕容倾很想吐槽这个数字，但想想自己又不是这样的角色，还是省下口水，谈回正事：“想从钜子一事入手的话，得先了解最初的钜子，墨子是什么样的人。”
她回房间拿了一堆书出来，叠到桌子上，对司明道：“这些书都记载了墨子的生平事迹，其中的《微言墨义》系列，更是把墨子说过的每一句话都拿出来分析，并结合当时的背景，推测墨子的心情和想法，事无巨细，足足写了两百万字。”
“呃，我还是挑个薄一点的吧，最好循序渐进，由浅入深的了解。”
司明挑了一本看起来非常普通的《墨子轶事》，快速翻阅起来。
墨子是什么样的人呢？
百家诸子中，墨子是最特别的一个，因为他完全不像一个“士”，也不像当时的任何一个知识分子，他既不峨冠博带，也不长袍广袖；他既不“食不厌精”，也不“脍不厌细”；他既不“出要有车”，也不“食要有鱼”。
相反的，他“短褐之衣”、“藜藿之食”，意思说他平日里穿粗布衣服，吃粗茶淡饭；他“日夜不休”、“自苦为极”，日夜辛劳，从早忙到晚，从不想着享福，吃苦到了极点，堪比宗教的苦修士；他“赴火蹈刃”、“死不旋踵”，为了理想宁愿赴汤蹈火，死都不回头，真正的为理想而献身。
墨子不仅是思想家，还是实干家，他不会“述而不作”、而是“述而并作”、不会“空谈天下”，而是“言行合一”，既会说，也会做。
他不但有拯救天下的理想，也为拯救天下而行动，用《毛选》的话来评价，他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
在墨子的时代，知识分子们四处奔波，都想找一个能够实现自己理想的君主，然而滔滔者举世皆是，即便是孔子，也只能空叹“我待沽者也”，等来等去，等到自己都快死了，也只等到一个迟来的子贡。
墨子则不同，他不肯等待，不肯把希望寄托在别人身上，没人欣赏，他就自己干。
东汉的班固说“孔席不暖，墨突不黔”，意思说孔子待的地方席子还没坐热，就又跑到别处去推销他的政治观念去了，墨子待的地方烟囱还没熏黑，就又跑到别处去救世去了。
两个人都很忙，可是他们忙的内容和方式并不相同。
《淮南子》里说墨子“赴汤蹈刃，死不旋踵”。“踵”是脚后跟，“旋”是转向，“旋踵”的意思就是回头，“死不旋踵”就是死也不回头，到了黄河也心不死。
这样的精神，其实很多伟大的思想家都有，但是他们都没有墨子那么决绝，那么不留后路，那么不死不休。
孔子虽然“知其不可为而为之”，但他又说“道不行，乘桴浮于海”；孟子“虽千万人吾往矣”，但他又说“达则兼济天下，穷则独善其身”。
他们虽然也很努力，孔曰成仁孟曰取义，但他们还是为自己留下了退路，留下了失败时后退的借口，这就是所谓的中庸之道，绝不走极端，也不会孤注一掷赌上所有的筹码，失败的时候要保留有用之身，等待东山再起。
唯独墨子没有，他没有退路，没有借口，只是去拼命地做，他不说成仁取义，反正失败了就是一个死，死后的名声他从不在乎——墨子用鬼神之说恐吓君王别干坏事，自己却压根不信，或者他自信面对鬼神亦能无所畏惧。
别人撞了南墙就会回头，但墨子不会，等待他的结果只有两个，要么把南墙撞破，要么把脑袋撞碎。
所以孟子虽然骂墨子“墨子兼爱，是为无父，是禽兽也”，但却又不得不承认墨子“摩顶放踵，利天下而为之”，为济世度人，不辞劳苦，头皮也抓破了，脚后跟也磨穿了，是真正“行”为百姓的人——这世上“心”为百姓的人不少，但他们只是留在嘴上，鲜少付诸行动。
所以百家诸子都是思想家，可其中唯有墨子是实干家。
……
司明在房间里看了一整天，中饭和晚饭都是随便扒了几口了事，连虞疏影有没有一起吃饭，吃饭的时候是什么样的表情都没有注意，只隐约记得，姚碧莲好像吐槽说“怎么出去一趟后，关系反而更恶劣了”。
在看完三分之一的书籍后，他放弃了全部看完的念头，揉了揉有些酸楚的眼睛：“不看了，墨子留下的记载不多，很多内容都重叠了，一群人在那翻来覆去的分析，若是墨子复生，怕是要用棍子抽他们的屁事，催他们去干实事，而不是在一旁耍嘴皮子。”
坐在旁边，陪着一起看书的慕容倾将手中的教科书合上，问道：“看完后有什么感想？”
“了解墨子的为人后，我更加觉得，不能让虞疏影当上钜子，至少现在的她不行，她对自己的智慧太过自信了，觉得自己能像演义里的那些军师谋士一样，运筹帷幄，决胜千里，动动嘴皮子，就能在谈笑间令樯橹灰飞烟灭，可现实中没有这样多智近妖的人物，就算有，也不该是钜子。”
钜子可以擅长嘴皮子，正如墨子也很精通辩术，他的口才就连名家的公孙龙也非常佩服。
公孙龙是谁？
光说这个名字可能许多人都不认识，但只要提一个非常有名的诡辩学说，大家就能恍然大悟，那便是“白马非马”。
这个在逻辑学上非常有名的例子就是公孙龙提出来的，
孔子的六世孙，大名鼎鼎并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，灰头土脸的离开。
“白马非马”的提出轰动一时，折服了当时许多名辩智士，然而，墨子却用无懈可击的逻辑击倒了这位名自鸣得意的辩士。
他以排山倒海之势列举了四种推论：“白马，马也，乘白马，乘马也。骊马，马也，乘骊马，乘马也。
车，木也，乘车，非乘木也。船，木也，入船，非入木也。
且读书，非读也。好读书，好书也。
桃之实，桃也。棘之实，非棘也。”
从而点破了“白马非马”的逻辑。
此外，墨子第一次提出了“辩”、“类”、“故”等逻辑概念，并指出“辟”、“侔”、“援”、“推”四种辩论方式的逻辑要求与常见逻辑错误。
在地球上，墨子的逻辑学与亚里士多德逻辑、古印度因明学媲美，并列为形式逻辑三大源流。
然而，即便是口才如此了得的墨子，依旧坚持要脚踏实地的去做事，要求钜子必须是一名实干家，这就是钜子候补必须前往各个国家进行历练的原因。
要成为一名钜子，除了能力以外，对道德、意志都有极大的要求，他不仅要能说会道，而且要身体力行，知识面要广博，还要有多技之长，要坚持站在群众的立场，懂得体察民心，品德上也要无可指摘，并且要有吃苦耐劳的精神，这就是所谓“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。
此外，钜子还要懂得分享，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，即便处境再困难，也要坚持理想绝不放弃。
能满足其中一条要求，已经是不可多得的人才，能满足两条要求，便是足以载入史册的天才，至于达到所有的标准，更是百年难得一见的奇才。
别怪墨子要求严苛，因为只有这样的人，才能够肩负起钜子的重任，拥有让所有墨者都心甘情愿听他指挥的德望，所谓“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”，以钜子为首领，徒众的进退出处，都听命于他，不得违反。
论组织性，其他诸子百家加一块，都不够墨家一巴掌打的。
地球上的墨子没能等到合适人选，只能退而求其次，缩减了要求，选了一个相对优秀的天才接班，最终导致了墨家的没落。
海洲因为有武学的存在，墨子本身就是化神强者，足足活了一百五十年，熬了这么久，总算找到了符合要求的接班人，让墨家组织得以传承下去。
“必须得让虞疏影尝到失败，在成为钜子之前失败，顶多是她个人受到打击，可要是等她成为钜子后再尝到失败，那被牵连的人就数不胜数了。”
司明不认同虞疏影“领袖成功学”的理论，他认为钜子可以失败，但必须有行动力。
正如萧玄，他如今在做的事情是否正确，只怕连他自己都没有底气，但他依旧去尝试了，去努力了，并有了承担一切后果的觉悟，面对牺牲也毫不动摇。