作者：东鸭西楼
而是要看，生产力会不会进步？
如果大明还是和前朝的王朝一样，只看着眼前的天下，那么儒家的存在是必要的！
可如果……我说如果呀，就跟咱们那天说的一样，咱们大明的征途不再局限于这小小的天下，而是外面的星辰大海……
那儒教的消亡是必然的……
生产力的发展，必然会带来新的生产关系……
这是历史的大势，谁也不能改变！”
“什么是生产力，什么是生产关系？”
朱元璋犹如一个对世界充满好奇的孩童，疯狂地从张异这里吸收一切知识。
张异想了一下，决定还是不要将太过劲爆的东西讲出来，他整理了一下思绪，说：
“生产力简单的理解，就是生产能力。一个王朝，一年能生产多少粮食、多少衣服、造了多少瓷器，挖了多少盐等，您大约可以理解成整个社会创造财富的能力。
而所谓的生产关系，就是在生产的过程中，形成的社会关系和分工！就如您的生意，掌柜和伙计，分工各自不同！
而放到这个社会上，士农工商，也是不同的分工！
乃至君臣，都可以理解成生产力分工的一部分，
虽然分工不同，但上下有别！
这个话题要细说，几天之内说不完！
我简单从神化传说，说说我们的祖先从茹毛饮血时代到现在的生产力变迁吧。
在远古时期，我们的祖先茹毛饮血，靠采集过着最为原始的生活，采集这种东西，对于体力的要求不高，男女区别不大。
但在这个时期，因为来自于外界的风险，想要维护族群，繁殖能力成为最为关键的因素，所以女性的地位反而更高！”
朱元璋和朱标听着张异娓娓道来，那个传说中以女性为主导的时代，让他们微微吃惊。
不过他们相信张异不会在这种事上欺骗自己，所以依然听下去。
“采集的生活朝不保夕，我们的祖先逐渐学会了使用工具，他们学会了狩猎，畜牧，还学会了耕种农田！
男人在这个时候，因为力气比女人大，他们在生产中占据更大的比重，所以男人取代女人成为主导者！
耕种，是一个比采集和狩猎更高级的获取食物的方法，耕种需要定居，所以形成了部落！
耕种使得祖先们的生产资料有了盈余，大家不受生存所困扰之后，会产生音乐，文字等除了生存之外的东西，
然后，他们会把自己不需要的东西跟别人交换，产生了商业……
有些人因为比别人聪明，他们从自然变幻中总结和研究出来规律，教导给其他族人，于是巫师和首领会出现，产生阶级……
部落之间会战斗，战败者会成为奴隶，奴隶主这个阶级诞生，新的生产关系形成……
国家诞生……”
当张异用他平静的声音，从原始社会，一直讲到战国春秋。
再从罢黜百家，讲到如今的大明！
朱家父子越听，越觉得不是滋味。
张异已经通过数千年的历史变迁，讲清楚了关于生产力和生产关系之间的联系。
父子二人的三观，受到极大的冲击。
可他们也明白了张异想要表述的意思。
其实所谓的学说，社会架构，都是因为底层的逻辑才会发生改变。
当讲到郡县制的建立，汉朝独尊儒术之后。
朱元璋发现，生产力的发展并不如以前快了，但依然会有变化！
这些变化，又影响了社会关系的微调。
比如程朱理学的诞生……
儒家的神圣性，在此刻被张异扒得干干净净。
但老朱对儒家存在的必要性，也有了清晰的认知。
这是基于农耕文明之下，没有选择之中的最好的选择。
讲到大明，一切戛然而止。
“接下来呢？”
张异的讲述很精彩，但天色已经暗下来。
侍卫从外边进来，提醒朱元璋应该离开了！
但皇帝摆摆手，将人轰出去。
“接下来，已经进入死循环了，只要大明还在这个【天下】中打转，儒家依然是最好的选择！
生产力发展不起来，皇帝就需要百姓锁死在土地上，开启民智并不是一个更好的选择！
不过一旦想走出去，工商业的发展，必然会导致新的利益群体诞生，那时候，儒家才会受到冲击！”
“发展生产力，发展生产力……”
朱元璋想起那张世界地图，心头有一股火焰熊熊燃烧。
天下的死局，破局之道就在海外！
可要出海，首先必须得将大明潜力挖干净才行。
“行了，今天就说到这吧，以后有机会再说！”
老朱倒是很想跟张异秉烛夜谈，但君王在宫外过夜，终究是一件非常危险的事情。
他站起来准备走，朱标临走前却问了张异一句：
“弟弟说的事情，是否是历史的必然？”
张异闻言一愣，旋即明白朱标的意思：
“此乃天道，势不可挡！”
生产力必然会导致生产关系的变化，从某种意义上来说，这是命运的必然也没错。
朱标闻言失魂落魄，给张异抱拳之后，转身离开。
张异和邓仲修将父子二人送上车，朱元璋还嘱咐一句：
“回头我给你介绍个人，他信得过……”
说完，父子俩坐上马车，消失在夜幕中。
“怎么失魂落魄的，天塌了？”
朱元璋带着调侃的语气，询问朱标。
朱标无声点头，老朱笑道：
“我看那，张异说虽然儒家这条大龙暂时杀不掉，但你心中的龙，已经死了！”
朱标再次点头，他心中的信仰，确实被张异干趴了。
第157章 洛阳纸贵，再见徐丫头
老朱啼笑皆非，跟张异这家伙聊天，需要有足够的心理承受能力。
他见张异，从天数开始聊起，到传播学，到儒家，再到所谓的生产力。
每次他以为这小子已经到极限了，他还能蹦出更加惊人的理论。
这些理论，已经不是什么小术，而是另外一种道理了。
朱标的心情他明白，正如张异所言，他们这个世界的一切几乎都是从罢黜百家之后的儒教构建起来的！
南宋之后，陈朱理学又为世人编织了另外一套道德观。
不光是叛经离道的老朱，还是从小受到儒家教育的朱标，他们都受到这些道德观的影响，不过深浅不同。
哪怕是老朱，他心中对儒家有多不屑，
但潜意识里，他对儒家那套也是部分认同的，他不喜欢的，是跟他争权夺利的叫做“士”的阶层，而不是针对儒家本身。
可是张异关于生产力的那套理论，却彻底颠覆了一切。
这套理论，才是真正终结儒家的屠龙术！
从生产力这个底层逻辑出发，张异最狠的地方是剥离了儒家的神圣性。
所谓儒家也好，道家也好，天下所有的学说，不过是在生产力发展的过程中产生的生产关系……
这等于剥夺了儒家为正统的正义性！
“关于生产力的论述，背后恐怕有一套庞大的理论作为支撑……但先不说理论本身，生产力的发展推动生产关系的发展，其实很符合张异所说的小术窥见大道！
这小子很鸡贼，他以前还跟朕谈什么大道小术？
小术窥见大道的说法，分明就是生产力决定生产关系的另一种表述！
这家伙，就是妥妥的外道！”
朱标闻言苦笑，虽然是“外道”，但父子二人却知道张异说的同样是天道！
天道无情！
张异自己阐述过这个道理，在他看来，所谓的天道，就是万事万物运行的自然规律。
他主张与其去崇拜天道，不如学习和研究天道，从道中悟法，以法影响自身和世界。
生产力是一种自然变化的规律，也是张异眼中的天道。
老朱这么一说，父子二人也产生一些明悟。
先不说张异这套道理对不对，至少他从窥视天书中，已经领悟书出于自己的道理。
如果他愿意在道士这条路上走下去。
他未来的成就，不是龙虎山的某位嫡传弟子，而是像张道陵一样能够开宗立派的宗师。
只不过，他这套道理实在太怪了。