从西周建立千年世家 第923章

　　李靖骑在马上，朗声道：“诸位，能立下什么功勋，都在诸位手中了，我只有一句话，那就是坚持，而后是不要犹豫彷徨，一直往前走，战胜所有上天考验我们的苦难，战胜这雪域高原恶劣的环境，胜利自然就是我们的。

　　最后，希望能够见到活着的诸位，共勉。”

　　说罢他就策马率领着军队离开，几名行军总管各自道别，“诸位，大非川再见，希望诸位都还活着。”

　　几人都给予了其他人至高的祝福，那就是活着，在战场上，没有什么比活着更加重要的东西。

　　尤其是在雪域高原之上，任何的意外都可能会导致他们死去，李靖的确是军神，但他也不可能预料到每一个细节。

　　尽人事，听天命，他只是能尽量的将人事这一项提高到最大而已，但最终成事还是要依靠些许的运气。

　　如果在行军的半途中，遭遇连绵的大雪，那有什么办法呢？

　　只能说是天亡之。

　　而如果在行军的半途中，突然遇到了携带着牛羊牲畜的西燕部落，那有该如何说呢？

　　只能说皇天庇佑大唐要夺取这一切的胜利。

　　皇天素王啊，请庇佑大唐！

　　李靖、李绩，诸路总管，各级将领校尉，以及每一个士卒，都在心中默默祈祷着。

第903章 安西

　　朝廷纠集冬突厥、铁勒诸部兵进攻西燕国，诏令经过理藩院和枢密院，很快就传到了安西大都护府。

　　安西大都护府要负责为西域诸国宣讲大唐进攻西燕的原因。

　　在必要时刻，大都护府要纠集西域诸国，支援西征大军，这就需要大唐和诸国顺畅沟通，否则诸国有的是办法搪塞。

　　这就是羁縻现状。

　　自攻灭冬突厥，在漠北设置安北大都护府和在伊州设置安西大都护府以来，这两大都护府，便是大唐帝国控制北境和西北的利器。

　　其中安西大都护府实际的控制能力，止步于高昌，更往西的龟兹、楼兰、于阗、精绝、疏勒、昭武九国等，是名义上统治的。

　　换句话说，安西大都护府是西域诸盟国的会盟点，而不是真正的把控诸国命脉的强权机构。

　　至少现在还不是，洛苏知道，李世民也知道，大唐还需要几场王朝战争来彻底奠定大唐在这里的地位。

　　在这个特殊的时候，就体现出天可汗制度以及洛苏一系列政策的重要性了。

　　一套国际体系的建立，固然是建立在大唐的军事实力上，但仅凭军事实力是不足以立足的，难不成大唐还真的有能力杀绝胡人吗？

　　如果大唐真的有这个能力，李世民也不是什么善茬，早就动手了。

　　目前安西大都护府的大都护是河间郡王李孝恭，把他派到这里，可以看出李世民对西域不放心，在西域还有西突厥这头未曾驯服的狼，上任突厥可汗被刺杀后，两个新的突厥可汗，都不是善茬。

　　两个副大都护，一个是洛玄云，另外一个则是李世民的旧人，在玄武门中发挥巨大作用的守将常何。

　　在送诏令的天使离开后，除了三人之外，两个正四品的副都护，以及都护府的长史、司马、录事参军等人都在堂中，李孝恭地位最高，先开口问道：“现在西域的形势……

　　诸位以为应当如何？

　　紫云，你先说说吧。”

　　紫云便是洛玄云的字。

　　众人都将目光投向洛玄云，之所以问洛玄云，当然是有原因的，因为现在西域的形势，就是因为洛玄云的兄长洛玄奘而起。

　　中原人可能不太清楚，但李孝恭他们来西域也有两三年了，对洛玄奘的来历还是比较清楚的。

　　当初是赵王窦建德的宰相，在河北兵败秦王后，被现在的大唐国师点化，改名换姓，重头再来，一路从中原西行，来到了西域。

　　进入西域后潜修佛法和道经，又融合各家学术，加之素王创世之论，据说还往天竺去了一趟，从贞观六年开始，也就是大唐击败冬突厥之后，他回到了西域，自称玄门之主，所谓玄门，万法制源头，万法之终末。

　　他在西域辩经，或者通俗的说，踢馆，只不过他踢的是寺庙和道观。

　　一般人这么干，大概会被打死，但他手底下有两百敢战士，自己也猛，和他讲道理至少不会被打死，讲物理那就说不准了。

　　短短时间之内，他的名声就如日中天，被各派奉为在世觉者、佛陀、真人，几乎无人敢撄其锋芒，更被诸国国主奉为座上宾，争相邀请他去王都讲经，至少有九个国家的王想要为他奉上玄妃。

　　在这个时候，玄奘选择了前往神临城，神临城中将要召开一场史无前例的无遮大会，玄奘要在那里让自己成圣，就如同当年老子和孔子在洛国学宫成圣一样。

　　一路之上有无数信徒跟随着他，诸国国主，西突厥两个可汗，以及素王神殿的各个分殿殿主，都赶往了神临城，要看看谁才是素王思想的最高成就者。

　　“今年初的时候，二哥给我写过一封信，说神临城的这场无遮大会，事关玄门气运，话中的意思就是，让安西大都护府最好不要轻举妄动，只不过我在这里，他不好直接说而已。”

　　洛玄云苦笑，当初他来到安西，还准备用安西大都护府的力量来帮助他二哥，但在这里待了一段时间后，他就发现不可能。

　　虽然西域宗教的分支也特别多，但这玩意和当初在诸夏流传的诸子百家是完全不一样的。

　　诸子百家的理论本质上是纯粹的工具，所以墨子能从儒生变成墨家创始人，荀子的学生都变成了法家，所以君王尊崇法家，法家就兴盛，尊崇儒家，儒家就大兴。

　　但宗教不是这样，他不是工具，而是手足甚至脑袋，有一些人，你就是砍了他的脑袋，他也不改信的，还有的人，表面上改信了，实际上心里不改，一有机会就打回来。

　　西突厥进入西域才几十年，就彻底本地化了，几十年前还是一个家族，都是阿史那氏，结果现在西突厥上层和冬突厥都已经文化隔离，反目成仇了。

　　所以只能洛玄奘这种模式打过去才行。洛玄奘的告诫，很好理解，这不是所谓的气运之争，在无魔世界，没有这个东西，而是权力之争。

　　赢得无遮大会的人，将会成为西域的无冕之王，他就能顺利接收素王神殿的权力，进而以玄门统合西域的精神世界。

　　洛玄奘将一跃成为西域最有权力的人之一，和世俗的万王之王，一起统治西域。

　　堂中有人没有听懂，问道：“玄奘真人说不要轻举妄动是什么意思？”

　　李孝恭很有政治觉悟，他听懂了，洛玄奘在进行宗教领导权的争夺，背后自然有政治势力在参与，换句话说，西域诸国都在背后进行暗面的战争，这场战争的双方，都默契的将大唐排斥在外。

　　因为大唐整体上属于异端。

　　大唐天子虽然得到了素王天启，但仅仅是大唐天子一人而已。

　　其他的中原人都是异端，根本就不明白什么叫做素王真理。

　　按照素王所言，同信不同理者，各治其地的原则，这件事就不让大唐参与。

　　军事以及政治上，接受天可汗的领导，没有问题，毕竟这是世俗的事，但宗教和精神上，不行，素王神殿大祭司才是最高的精神领袖。

　　李孝恭皱着眉头问道：“按照真人的说法，现在都护府岂不是不能抽调诸国军队？

　　那青海战事怎么办，陛下让我们抽调军队，作为预备，如果李靖得胜，那西燕王一定会往西域逃，我们在这里截住他，也是一份功劳。

　　如果李靖失败，那我们更要随时回军河西，防止西燕乘势袭取凉州，断绝我安西和关中的通道，否则我安西府岂不是要坐困孤城？”

　　李孝恭所言，有些危言耸听，毕竟大唐内部没有乱，就算是李靖真的在青海道战败，但府兵只不过数千，根本就算不上伤筋动骨。

　　大唐随时可以再派出两三支远征军，重新打开通往安西的通道。

　　但如果真的出现那种情况，那大唐的国际威信一定会大打折扣，每一次的失败都需要更大的胜利来弥补。

　　洛玄云沉吟了一下后说道：“大都护，先将陛下的诏令小范围颁布，不要直接公布出去，然后我们再共同署名，将西域现在的情况，向陛下和朝廷衮衮诸公汇报。

　　看朝廷发下来的诏令，枢密院和理藩院，对西域的情况，不算是特别清楚。”

　　洛玄云说话已经留情，岂止是不算特别清楚，西域现在的复杂状况，已经不能用过去汉朝的思维来看待，经过各种文化和政治经济制度的交融，这里有一套行之有效的文化，并且发展出了优秀的艺术，可以说是诸夏另外一个分支的走向。

　　洛玄云说的属于老成持重之言，都护府众僚佐都没什么意见，只是这奏疏怎么写，也是一个不小的问题。

　　难不成要直接写，西域诸国主都去神临城了，要参加之后的无遮大会，所以暂时不能接受天可汗的调令出兵，这直接递上去，朝廷岂不是直接炸了。

　　陛下接到这种奏章，岂不是将这件事摆在台面上，让陛下为难。

　　陛下要不要直接出兵，在西域争个高低上下？

　　但不仅没必要，而且也很难，大唐要是真的这么做，西突厥能笑出声来。

　　本来服从大唐的西域诸国，一下子倒向西突厥了。

　　但不出兵，岂不是承认了素王神殿在西域凌驾于天可汗？

　　所以这件事最好就是模糊过去，在没有实力的时候，不要去主动揭开这个口子。

　　有些事情，藏在水面下，是件好事，让双方都能够体面，非要摆在台面上，搞得大家都不体面，那最后的结果，谁也落不了好。

　　“还是委婉一些，隐晦的告诉陛下现在的情况吧。”

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　　在贞观时期，中原和西域之间，有一个极其显著的政治特征，即天可汗对诸国军队的调动，总是要避开宗教行为，譬如素王圣诞之日，这意味着，天可汗的政治权威，还远远没有深入人心，在以长安为中心的帝国可视范围内，统一的多民族国家距离完全巩固，还有极其长远的一段距离。——《唐帝国兴衰史》

第904章 太子魏王

　　疆域辽阔、人口众多的帝国就是如此。

　　西征燕国似乎是举国都应当侧目的大事，但事实上并不是如此，这件对西燕国来说，几乎关乎着国家存亡的大事，对大唐来说，只是一场可以输得起的远征，一直在关注这件事的，只有兵部和枢密院。

　　来自安西的奏章进入了帝国的中枢，经过理藩院后，到达了李世民手中，在读完手中奏章后，李世民很是愤怒，太极殿中的诸位宰相都能够感受到李世民的情绪，但最终李世民将所有情绪压住，说道：“西域习俗已久，短归大唐，还不能移风易俗，朕应当理解，传圣谕到安西大都护府，让河间郡王派出使团，代表朕前往神临城，庆祝无遮大会召开。”

　　见李世民没有被冲昏头脑去发动一场见不到结果的远征，坐下的诸位宰相都松了口气。

　　在座的每一个人，手头上都很忙，几乎都有忙不完的事情，李世民缺少任何一个宰相，都会导致朝廷事务堆积。

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　　诸位宰相中有一个非常特殊的存在，那就是吏部尚书参知政事洛玄辰，在贞观这八九年间召开的数百次政事堂合议中，他有几乎一半都没有参加。

　　因为他经常不在长安。

　　他是吏部尚书，负责为朝廷选拔官吏，号称天官，他在政事堂的排位虽然靠后，但权力极大，如果仅仅是过去一两百年的吏部尚书，那权力范围大致还能摸得清，但现在发生了巨大变化。

　　那便是科举的大范围推行，这项政策到底要如何推进，是一个非常严肃的问题，这决定了大唐未来数十年乃至于百年的官员水平和素质，是名副其实的百年大计。

　　尤其是在洛苏提出给胡人分开榜单和科目考试后，洛玄辰就想到了在大唐内部也这么干，因为在大唐内部，教育水平也非常的不均衡，有的州县，比如河西的诸州，以及岭南诸州，可能一百年也出不了一个进士。

　　洛玄辰在大唐几个关键的州召见了许多人，调研关于这项政策的接受程度，以及看怎么在地方推行完备的科举更为合适，所以一半时间都不曾待在长安，但调研了很久之后，洛玄辰取消了这个想法。

　　因为阻力太大，传统士族非常强的几个地区，教育水平最高的地区，换句话说，也就是朝廷官员最多的几个地方，都反对这项政策，而且理由也非常正义，“为国选才，以才而上，朝廷难道是歧视我们的出身吗？”

　　在分州取士的政策破产后，科举在各地的铺开可以说是比较顺利。

　　非常反常识的一点就是，科举对士族实际上没有那么大的威胁。

　　因为读书是个费钱的事，对各地士族来说，他们几乎见不到坏处。

　　因为以前的经济形式，导致士族在本地当官是优解，但随着重内轻外的发展，中央权势越来越重，天下士人削尖了脑袋往中央而去，甚至出现了外州官在京官面前，自动低一级的说法。

　　进士科要经过县、州、吏部选拔，容貌、才能、品德，都要俱佳，这明显就是在选重臣。

　　以前的士族想要出仕，都需要盘根错节的利益交换，推荐哪里是那么容易的，许多有大才的士人，甚至要先给诸侯王当幕僚，或者给外戚当幕僚，才能走上当官之路。