作者：白刃斩春风
二人未有多言语什么，行动上却是一拍即合。
“稍候可否容我为你批算一下命格？
或许从你的命格之中，能看出那‘枉眼夫人’的一二来历。”苏午看着鼎灵，认真地出声问道。
鼎灵愣了愣：“批算命格？”
迎着苏午的目光，她犹豫了一下，实在说不出甚么拒绝的话来。
但既是批算命格，必须会涉及她个人的生辰八字，
生辰八字这种东西，交托于他人手中，几乎就相当于是把自己的命交给了别人。
女师公正自犹豫不决，
就听苏午接着说道：“我所使用的批命之法，即是民间测字法演变而来的‘观相图法’，只需要看得你的命纹，从命纹之上‘观相’，可以侧知你的命格。
你在道门之中修行，应该也了解‘观相图法’，从命纹之上，无法逆推主人的生辰八字。”
“若真是观想图法，你替我批算命格是没有问题的。”鼎灵抿了抿嘴，“但是，若没有我的命格，你如何能测知我的命纹呢？”
苏午救过她的性命，她其实并不担心苏午借助自己的生辰八字来害自己。
——凭借对方的实力，根本不需用这种手段来杀死自己。
她只是忧虑生辰八字托付对方，
对方未曾珍视，又把自己的生辰八字泄露给他人，
会引来甚么麻烦。
鼎灵曾读过一些典籍，有些被道门驱逐出正脉之列的‘野道淫观’，掌握有一些利用妇人命格勾引妇人与之媾和的符咒——虽然她觉得苏午并非是这种人，更做不出这种事情，但她自幼失怙失恃，成长历程中其实未曾受过多少他人的关切友爱，反而受到过诸多来自外界的伤害，也就养成了对外界时刻保持警惕与防备的习惯。
苏午闻言笑了笑。
他脚下阴影沸腾，一道阴影蟒蛇人立而起，张口吐出了一个做成大头老虎造型的罐子。
这罐子其实并不存在于阴影世界里，只是他借着阴影世界打掩护，从模拟器里兑换出来的‘改良型五内罐’。
“你只须将一缕发丝投入这个虎口内，将一道纸条塞入它后面的孔洞里，其中就会自动测出命纹。”苏午将改良过的五内罐递给鼎灵，如是说道。
经过多番试验以后，他今时已然确定，灶王神教测厉诡的‘命里道叉’，其实就是在测算厉诡的命纹。
与密藏域的批命法异曲同工，
密藏域的批命法测算出的命格信息更加详实，但其中无有‘命宫’、‘正印’的区分，只是揭示出命格反应的一些信息而已。
似道门‘观相图法’，就是能将一个人的命格信息较为规范地整理出来，
让人观之可以一目了然。
鼎灵把玩着手里胖墩墩的大头老虎罐子，心里对这个东西颇为喜爱，她未想到这件东西会有那般奇异的用处，听得苏午所言，便有些想要尝试一下：“现在就试试测算命纹吗？”
“稍后再试。”
苏午摇了摇头，看着鼎灵，道：“那些降附于天威道观门人身上的苍白诡影，你称它们为‘怨神仪仗’，先前还与我说，若让怨神仪仗汇集于一处，就有可能引来‘怨神’降临。
这些线索，亦是你从天威道坛诸多典籍里了解到的吗？
怨神是何来历？”
鼎灵捧着改良版五内罐，组织了一下语言，轻声说道：“有些线索是从典籍里了解到的，有些是我做梦梦见的，曾经容纳过‘枉眼夫人’的一个女子——可能是我的高祖辈的那个女子，有时会出现在我的梦里，我根据她在我梦中的许多经历，
加上典籍里了解到的信息，
确定了‘怨神仪仗’汇集于一处，极可能引来真正‘怨神’的出现。”
她顿了顿，看向苏午，接着道：“我的高祖奶奶，即是天威道坛开坛祖师的道侣，结发妻子，她原是普庵坛里的师公，与开坛祖师斗法落败遭擒，
后来便做了开坛祖师的道侣。
高祖奶奶因为开坛祖师后来移情于一个年轻女子，自在凤山偏僻处建了一座小庙，自己住了进去——我常常梦到她在一座遍身缠绕锁链的漆黑地藏王菩萨塑像前诵经的情景。
虽然她有意避世，但开坛祖师却越发觉得她碍眼。
因而令人推平了她居住的小庙，
她因此怨愤交加，某个夜里，身穿一身红衣，在衣衫上写满了‘冤鬼缠身，冤魂索命’等等字迹，抱着那尊地藏王菩萨塑像跳崖而死。
开坛祖师着弟子将她从山底下背上来以后，或因心中愧疚，良心发现，在凤山上于高祖奶奶诞生之日，修建了‘愿神庙’，遣走了身边围绕的那些莺莺燕燕，住进‘愿神庙’里，日夜在庙中诵经，希望化解高祖奶奶的怨气。
并终老于愿神庙中。”
遍身缠绕锁链的漆黑地藏王菩萨塑像……
苏午也曾见过。
那是在东流岛‘玉色山杀生石矿脉’之中，他揭开鉴真留下的偈语，因而感应到鉴真魔念，看到其魔念演化的遍身缠绕漆黑锁链的地藏王菩萨相！
目下算来，鉴真所处的时代，与当下相去不远。
闽地与东流岛之间的距离亦不算远！
鼎灵的高祖奶奶出身佛门道坛‘普庵坛’，普庵坛是佛门在闽地立下的第一座闾山道坛，‘地藏王菩萨庙’是后来从‘普庵坛’分离出来的一支——
那她怀抱的那尊地藏王菩萨塑像，莫非就出自普庵坛？
普庵坛山门就立在‘日月岛’上！
那里与东流岛的距离就更加近了！
苏午越想，越是觉得当下佛门这两座道坛，与‘鉴真’指不定有甚么勾连，尤其是那开坛祖师后来还立下了‘愿神庙’！
鉴真东渡东流岛，以避大明寺显世的鬼佛——
那鬼佛就是众生集愿形成的恐怖厉诡！
乃至鬼佛出世以后，众生演化的‘杀生石’中，生出的‘玉藻前’，同样与愿力有着难以分割的关系！
那座漆黑地藏王菩萨像，会不会是‘杀生石’雕琢而成？
自身在东流岛铸就‘十灭度刀’，集九大矿脉的核心铸成，应该能平息‘玉藻前’这般‘灾’级、甚或是‘劫’级厉诡的复苏，杀生石矿脉亦将因此而沉寂。
但却也难保后人不会再度将尘封的矿脉发掘出来，
亦或是偶尔有杀生石流传于世！
他心思电转，向鼎灵开口说道：“愿通怨，愿望难成，即成怨望，想来这便是‘怨神’最初的由来？”
“是。
自高祖奶奶跳崖而死以后，山上怪事不断，‘怨鬼降世’的传说从那时开始在道坛弟子之间秘密流传，开坛祖师更可能是因为人心浮动，因而立下了愿神庙。
欲以此‘愿’，取代彼‘怨’。
压住流言，稳住人心。
他此举确实有效，自愿神庙立下以后，弟子们之间的流言就少了许多。
但是，真正让我意识到‘怨神’确实存在的，并非是当下这些依附在天威坛门人身上的‘怨神仪仗’——我是先确认了‘怨神’的存在，此后才为那些苍白诡影取名作‘怨神仪仗’。
它们本也就该叫做怨神仪仗。
让我确认怨神确实存在的，正是‘开坛祖师’本人。”说这些话的时候，鼎灵的脸色有些奇怪，有些心悸害怕，又有点迷惑，“我在梦中，借助‘怨神塑像’的视角，看到‘开坛祖师’死在了愿神庙里。
他在夜里不知为何嚎啕大哭，悲伤不已，
进而悬绳于小庙的梁上，吊颈而死。
他死以后，身上穿着的金红道袍之上，就写满了‘冤魂索命，冤鬼缠身’的字迹，从他额头开始，就有一个个‘怨’字从眉心一直延伸到了下巴。
这或许就是‘怨神’下的帖子。”
第645章 、怨神显世，魁神出宫
“自开坛祖师死后，天威道坛中的典籍记载里，就开始出现在每月月初月牙之夜，有弟子莫名失踪、无缘无故死亡、肉身腐烂好似‘陈死人’一般的事情。
从那个时候开始，
‘怨神仪仗’就已经降附在天威道坛众多弟子身上了。”说到这里，鼎灵眉头微蹙，低声道，“典籍之中，并未记载开坛祖师死在愿神庙里。
其中反而称开坛祖师某夜大彻大悟，从愿神庙中走出来，认为自己已经完全化去曾经发妻的所有怨恨。
并勒令弟子将愿神庙拆除，天威道坛之上，再无愿神庙的踪迹。
可是，我在梦中，借助‘愿神塑像’的视角，分明看到开坛祖师吊死在了愿神庙中，浑身衣衫上写满了‘冤魂索命，冤鬼缠身’的字迹。
先前梦中出现的诸多情景，都与过去历史一一对应。
那晚梦到的情景，我印象深刻，觉得这不可能是假的，一定曾在天威道坛历史里真实发生过。
然若这些事情真实发生过，
那天威道坛典籍的记载又该作何解释？
是天威道坛刻意遮瞒下了‘开坛祖师’在愿神庙中悬绳吊颈而死的事情？但是在此后，典籍里还有许多与开坛祖师有关的记载，他那时若已经死了，又怎么在死后还在道坛历史中‘留下痕迹’？
若‘开坛祖师’确是死在了愿神庙里。
天威道坛典籍的记载亦是真实无误的话，
那，那个从愿神庙里走出的‘开坛祖师’，究竟是谁？
它还是不是活人？
它会否就是怨神？”
鼎灵面上流露恐惧之色。
苏午在她对面坐着，闻言沉吟了片刻，出声道：“假若你所言的第二种可能确认是真，开坛祖师确实死在了愿神庙中，但‘他’也确实‘某夜大彻大悟，从愿神庙里走了出来’，如此几乎可以确定，此‘开坛祖师’就是怨神无疑。
明日我们前往藏书楼，将涉及此事的诸多典籍都搜集起来，仔细阅览。
说不定能发现更多线索。”
“好。”鼎灵点了点头。
“你先前曾说，开坛祖师的发妻怀抱那尊漆黑地藏王菩萨像，跳崖而死。
后来开坛祖师发妻的尸首被天威弟子从崖底背了上来。
当时莫非未有找到那座塑像？”苏午接着问道。
鼎灵摇了摇头：“不曾找到。凤山后山底下瘴雾重重，这座山虽然不高，但山势也很险峻，若不是天威道坛在此间立住了脚跟，引来各方香火信众，修筑起了山阶，凤山周遭必然是一片不毛之地，人迹罕至。