我的诡异人生 第889章

作者:白刃斩春风

  源清被赤龙真人如此训斥,却是一脸茫然。

  他的老儿子——被赤龙真人取名作‘显纯’的幽州闾山‘道童’也是战战兢兢,茫茫然道:“信持诸神圣,早晚一炷香,不是本来便是我们道门弟子的分内之事吗?”

  “那么,信持与迷信差在哪里?”赤龙真人出声问道,“如你们能回答出某这个问题,某可将回答出问题的那人,拔格收入座下,代徒传法!”

  信持与迷信差在哪里?

  众‘道童’一时间都跃跃欲试。

  若能抓住这次机会,他们就真个能得赤龙真人授箓,踏入修行门径了!

  可惜,

  机会虽在眼前,他们却全无准备,脑袋空空,想了半天都未想明白个中差别在哪里——毕竟他们自幼拜在源清门下,所授教诲即是不得毁谤神灵,敬持神圣,心中早已有了神圣的‘实相’。

  他们开口言及神灵,就是‘迷信’。

  “鼎阳,信持与迷信差在哪里?”赤龙真人见众道童支支吾吾的样子,摇了摇头,看向苏午,再度出声问道。

  苏午本是在与师父探讨酆都大帝之事,也未想到话题会拐到这里来。

  好在这问题在他看来并不难回答,

  当即道:“信持,即信与持,信的是师父所传之法,持的是内心所承之誓戒,诸神圣是诸法门的寄托,同时,敬持神圣,亦是在敬持心中的道理,立下的誓戒。

  无道理,无神灵。

  神灵无道,一样伐灭之。”

  赤龙真人捋须而笑,盯着苏午又问:“那你承接了何种誓戒,我虽度你入门,但并未叫你立下过甚么誓戒,如此,你岂不是无拘无束一道士?”

  “我自他处自承有誓戒。

  乃有五戒。

  此五戒为——第一:不得诋毁宗派。

  二:不得亲近邪佞。

  三:不得作奸犯科。

  四:不得加害他人。

  五:不得自戕自残。

  纵然不曾承接誓戒,人之所以人,区别于禽兽,亦因人在人的规则之内行事,破去规则,破去誓戒,不能为人。

  是人一生,皆在誓戒中。

  如在戒中无拘束,方是真无拘!”苏午随口说道。

  这番话让赤龙真人抓耳挠腮,急了半天,才憋出两句话:“你遵守之戒律,与某遵守之戒律却是一模一样!

  既如此,

  此五戒便是我们幽州闾山法脉下各代弟子皆需尊奉的誓戒了!

  不论你等以后携领弟子,度他入门,如何与他立规矩,此‘初五戒’俱不能废止!”

  “是!”

  苏午并众道童齐齐应声。

  众人闻听苏午与赤龙真人对答,一时间亦是若有所思。

  “方才你问我,酆都大帝、五方五老、三清四御等众多神灵,究竟是真实存在的、常人理解的‘人格化神灵’——还是其实它们都是某种‘象征’?

  这个问题问得好。”赤龙真人开口说着话,他将话中关键真意以术法模糊了,以至于这些话仅能被苏午听得个中真意,余者皆听得模模糊糊,不甚理解。

  之所以这般做,自然是赤龙真人觉得,除了苏午以外,余者还没资格听到他这番话,这些言语对于显字辈几个道童的修行无有任何益处。

  赤龙真人接着道:“在这个问题以前,我们还须确认一件事情——自祖天师立道统,确立神谱法教以前,神谱法教莫非就是不存在的?

  还是说祖天师只是发现了一部分神谱庙系,将之并入道教之列?其余神谱庙系亘古至今一直留存?

  是先有神谱庙系,还是先有‘神灵’这个概念?”

  “既然道教以前,即有‘故始人教’存在。

  想来神谱庙系的道理与这教派先后衍生应该是想通的。

  我以为,自祖天师确立神谱法教以前,神谱庙系便已经存在了——只是祖天师确立下的神谱庙系,是可以传授凡人真箓,能为凡人所用的诸神谱庙系,是为道门供奉的神谱庙系。”苏午对这个问题倒想得清楚,当即向赤龙真人回答道。

  赤龙真人点了点头:“你说得对。

  事实确实是,在祖天师确立的神谱庙系以外,早就有其他神谱庙系留存了,你所得‘元皇秘箓’的‘元皇庙系’就属故始人教祭拜的庙系之一,早在道门创立神谱庙系以前,便已经存在,只是少为世人所知。

  而神谱庙系与神灵的关系,

  则是——有神谱庙系,才有五方五老、四御诸神。

  是先有了这座庙,

  道门才往庙里塑化的神。

  亦或者是,先有了这座庙,而后庙里才自己长出来了‘神’。

  庙系聚集云芨符箓道韵,乃至神韵,符箓道韵、神韵显化出了某一方面的效用,道门将一类符箓的效用归拢,确立神谱庙系中的神灵,譬如北极紫微大帝、譬如五老三官。

  酆都大帝原是指能役鬼神,能以凶恶法门抓摄恶诡的庙系,

  在诸庙系中尤为凸出,这一庙系的尊神,即是酆都大帝。

  后来这一庙系不知为何突然消失,

  北极紫微大帝庙系演化出一道神谱,重聚成新的酆都大帝庙系,不过此时的酆都大帝庙系与雷法之关联,更多于与‘抓摄恶诡’之法的关联,今时人多称之为‘北帝法脉’,鲜少将之与‘酆都大帝’对应起来了。

  北帝本意指的是背阴大帝——后被讹传为北阴大帝,又称酆都大帝。

  今时北帝之涵义,则是‘北极紫微大帝’,与‘背阴大帝’已无甚关系。

  你所得的‘北帝秘箓’,应是‘背阴大帝秘箓’,与‘北极紫薇大帝’隐约关联,但关联性不大,它与今时‘北帝符箓’关联的原因,在于‘雷法’。

  原始背阴大帝中的雷法,乃称‘天之号令’,刚烈凶悍,役使之不能杀诡,就要陨亡己身。

  今时北帝法中的雷法,不仅有驱邪抓诡之用,还能用来守卫己身,辟除内外邪气,能治病延年,保福安康——效用太多,反而失了雷法本意。

  你今时还是按着《清微五雷神烈秘法》来修雷法,

  我观你体内的‘北帝秘箓’,很可能会把你修来的雷法符箓给‘矫正’成原始北帝雷法的模样。

  虽然失却辟除内外邪气,治病延年,保福安康等华而不实的用处,但一定会令你的雷法更具实效,更能抓摄厉诡。”

  苏午记下赤龙真人的教导,转而道:“师父方才只说了四御五老三官,俱是先有神谱庙系,而后道门在庙里塑化了神灵——亦或是神谱庙系久受供奉,内里自己‘长’出了神灵。

  想来它们俱是具备‘偶像化’的意义,令普通道人对‘偶像’进行敬持信奉,以此来建立与道法符箓的联系。

  那‘三清尊神’呢?

  ‘三清尊神’亦是先有了神谱庙系,后才有了‘三清’神灵?”

  三清,苏午心中始终挥之不去的阴影。

  他已经与三清之肠、三清之手打过照面,

  与疑似三清之眼的‘眼诡’更有勾连。

  在此之外,

  中祖曾经背负的神灵,引致整个茅山巫倾颓的罪魁祸首——那不能言明的厉诡,亦极可能是三清之手掌中之物!

  他最为上心的神灵,不是四御五老三官,正是‘三清’本身!

  而赤龙真人方才只提及了四御五老三官的演变,

  唯独不曾说到‘三清’!

第597章 、雷祖宝诰

  “遂古之初,谁传道之?

  阴阳三合,何本所化?”赤龙真人长叹一声,念出了四句屈原《天问》中的诗词,他双腿盘在石块上,眼望着静默流淌的黑暗,眼神里竟有些惆怅。

  停顿了片刻,

  师父才向苏午说道:“《老君想尔集注》之中有载,祖天师奉老君‘想尔’之命,祭献八部鬼帅,讨伐六天魔王,因而能立法教,传道统,定道门神谱庙系。

  ‘想尔’是谁?

  ‘想尔’不是一个‘人’。

  应是祖天师对老君所言的再整理,再传讲。

  可将‘想尔’看做是祖天师与‘三清’交感之后,形成的又一重人格——其实我觉得,‘想尔’应该曾经真实存在过,它可能是祖天师的一道意识,亦可能是祖天师与三清之中‘道德天尊’的意识的结合,

  亦或是,

  它就是道德天尊的某一道意识。

  这些问题,非是亲临当初那个时代,已难完全明确个中答案了。

  但根据《老君想尔集注》中的记载,三清的存在,更在祖天师确立道门神谱庙系之前,是三清之中的道德天尊,令祖天师确立了一部分可为道门供奉的神谱庙系,传尽三山符箓。

  至此,你的问题已经可以得到解答。

  即三清与神谱庙系的关系应该是——先有三清,后有神谱庙系。

  三清,

  包含了整个道门神谱庙系。

  乃至将目光延伸到整个道门神谱庙系以外,仍难以探知到‘三清’的边缘与底蕴。

  毕竟,引导祖天师传下道门神谱庙系的,只是疑似三清之中道德天尊的一道意识罢了。”

  苏午闻言,又念及那三清之肠、三清之手、三清之足等等——内心只有一片冰凉——自身修持符箓法门,哪怕将这条路走到绝顶,也不过是在三清‘体内’、在三清目光下遨游罢了!

  一念及此,

  他反而更坚定了要修持‘元皇符箓’,修持‘背阴大帝秘箓’的想法!

  唯有这两样,才是在三清体系以外的东西!

  它们或许仍不足以与‘三清’分庭抗礼,