作者：白刃斩春风
今次垂垂老矣，
还妄图长生久视，
竟把主意打在我的身上！
乃剥落其身命桩诡，撰入书中——那贼身上还有一诡，比这命桩诡更为特异，不囚禁此诡，恐难彻底禁绝此贼继续害人……
可惜此番准备不足，
终究让他逃了去……
假若我能得其身另一只诡，可否能以此二诡借命复活爱妻？
如此念头，却也只是想想罢了。
怎能为一己之私，害了他人性命？
又灵，你不会怪我罢？’
……
苏午捏紧了手里的枯黄人皮纸。
他断然没有想到，这几篇日记的主人，‘未来’竟然与‘命桩诡’照面过！
当下浮现出来的日记，
显示的日期是1725年。
这个时期，已经是清康熙时期。
然而苏午当下所处的时代，
大概率是明崇祯时期，
王朝末年！
所以，
在未来，那个死了妻子、会写戏文的读书人，遇到了乡野间某个容纳了命桩诡，并且极可能将缝命诡也容纳在身的老者，并且在察觉到老者对自己心怀不轨以后，
剥落去其身上的命桩诡，
将此诡‘撰入书中’？！
撰即‘著书，书写’的意思，
撰入书中的意思，
就是将一只厉诡写进了书中——如此就将厉诡给囚禁了？！
苏午莫名联想起，
他第一次将心诡从人皮纸上剥离时，
人皮纸上称‘自己’死了，
有个小说家在‘它’身上写了许多狗屁不通的东西。
而那一次，
人皮纸上显示出两个日期，
一为二零三四年，
一为一七一五年。
那么，
那个或许是在人皮纸上写下许多狗屁不通的东西的小说家，是否就是当下这个掌握了‘撰文囚禁厉诡’之能力的读书人？！
二零三四这个日期，
又有甚么涵义？！
那个极可能将缝命诡与命桩诡都容纳在身，碰见过读书人的老者，
读书人称之为前朝人物，
曾经用借命之法复活过一回，
这次碰到了读书人。
那么，
这个老者，是不是就是鬼匠欲要缝合处的那个‘庄稼汉’？！
庄稼汉已经死透了，
若老者就是庄稼汉的话，
庄稼汉此时已经死透，
不会再出现在未来，读书人亦不可能再遇到他。
但人皮纸上却还是浮现出这些内容，
莫非说明，
缝命诡在脱离诡关之后不久，
很快又被其他人容纳了？
苏午思维涌动，
难以平静。
这时，
人皮纸上那一篇日记飞快淡去，
之后又出现了一篇文字。
‘借命转生法。’
‘天下之大，无奇不有，
诡怪恶类，更如恒河沙数。
鄙人精研十余载，终于掌握借助诡力，永生不死之法。
此法操作严苛，须要自身首先容纳‘缝命诡’，然而缝命诡乘于天地气数当中，凡俗难得一见，为其选中，更是天命所归！
是以，
仅仅容纳缝命诡这一步骤，
可以租住万万人矣……’
时下迅速浮现于人皮纸上的文字，乃以一个人自述的方式，讲解了‘借命转生法’。
此人口吻洋洋得意，
即便只是观其文字，
苏午仿佛都能看见其摸着自己的八字胡，得意非常的嘴脸。
其所谓的‘借命转生法’，
就是庄稼汉那般运用缝命诡与命桩诡融合，
二者本来杀人规律相冲，
一融合就有很大概率双双陷入沉寂状态。
此时，
便需要使用者精微操作，
使自身成为厉诡的一个‘幻觉’。
第295章 、诡的幻觉
诡，究竟是什么？
是一种规律，某个漏洞？
还是师父所说的‘天地不正之气’聚集而成？
更或是一个人死亡后的投影？
‘借命转生法’的创造者并不纠结这些问题，他只将诡当作是与人一般无二的‘生灵’，认为诡的杀人规律，就包含了诡的思维。
由此，
其想出的办法，
就是让自身取代诡的思维，
让自己的思想，
成为诡的‘幻觉’。
若自己操作得当，
甚至可以让一只厉诡永远活在‘幻觉’当中，被‘幻觉’牵着鼻子走！
而所谓让自身思想取代厉诡杀人规律的方法，
即是——使用者令缝命诡与命桩诡的杀人规律对冲，
两诡双双陷入沉寂状态以后，
再寻找一个无有人迹的区域，
通过各种尝试，令‘命桩诡’复苏。
此诡复苏以后，将会在自己身上固定住使用者的命格。
之后，
使用者再次唤醒自身容纳的‘缝命诡’，二者的杀人规律再次对冲，双双沉寂，
其又唤醒缝命诡，