作者：白刃斩春风
“人初大灶，顺天应人。
熊熊薪火，永续世间……”
诸教脉弟子依次上前，以油灯、灯笼等物，引走属于自己教脉的那一道薪火，他们看着自家灯盏里积累的薪火根种越发旺盛，脸上都露出了由衷的笑容——这或许是他们此次参加华山聚会的最大收获。
而后，苏午又将薪火修行之法传诸教脉之中。
从前垄断于两大教脉、六大主支内的引火入体法门，由此彻底在灶神教各脉之间传彻开来，并且苏午与诸教脉立下了印契——日后遇到同教中人，应当尽力帮扶，假若对方不曾明了此引火入体之法，更当将法门无私传承出去，使灶神教法开枝散叶，发扬光大！
诸事厘定以后。
灶神教众聚集在一堆篝火前。
阴喜脉掌灶人王云小心翼翼地看了看苏午的神色，又与周围几个老友眼神交流一阵，最终清了清嗓子，向苏午开口说道：“魁首……而今、而今燧火脉衣白云已成过往，灶神教内再无一人能执掌‘教主’大位。
经我们私下商议过后，一致认为，魁首而今德行才能，足以胜任灶神教主尊位，是以想请您……”
他话未曾说完，便被苏午摇头打断了。
苏午似笑非笑地看了看王云及他身边那几个老友，转而环视诸教脉弟子，出声道：“自先前传火至于如今，我未曾见到你们所有人聚集起来，商议过甚么事情。
既然如此，这所谓‘一致认为’从何而来？
怕不是阴喜脉、炭炉脉、灵活脉几个教脉是这样一致认为的，而其余教脉是何想法，却并不一定。”
苏午这番话说出口，如炎焱脉、积柴脉等掌灶人，还以为苏午是拿话来点他们，便都纷纷出声：
“我们的想法与阴喜脉他们是一样的！”
“魁首本有灶神魁首之名，今之德行才能，我等亦甚为敬服，正可以胜任灶神教主！”
“正是如此！”
“请魁首掌教主大位！”
众人纷纷出声，而苏午却未置一词。
直至现下灶神教众安静下来以后，他看着眼前跳跃的火光，方才开声道：“薪火传续，非是需有掌灶人、灶王爷，亦或是灶神教主，才能传续于其他人手中，任一灶神弟子，皆有此般权能。
所谓教主之位，实是灶神教内最无用的虚职。
我以为，灶神教内，或并不需要这所谓教主来处理甚么事情。
是以……日后灶神教遇着难事，我自不会推辞，一定出力。只是令我承当灶神教主之位，却还是免了罢，谢过诸位美意。”
众人未有想到，苏午会作如此回应。
他们稍稍愣神，各自垂目下去，内心细细思量过后，又觉得苏午的提议其实十分中肯。
所谓教主尊位由某一脉传人、弟子继承以后，最终都会导致这一脉势力大涨，如曾经的风门脉、燧火脉一般。如此往复，从前已有之事，未来还会继续发生。而若是灶神教内不设教主尊位，或许也不能杜绝故事再生，但终究是一种全新的尝试。
思忖良久后，有教脉掌灶人出声道：“若是不设教主之位，谁来联结诸脉，谁来通传事务？”
“不若以二十八支灶神教脉，轮流承担联结诸脉，通传事务之责，每一支教脉总理灶神教内诸事的时限，以两年为限。
诸位以为如何？”苏午这时忽然开口道。
“这便相当于二十八支灶神教脉，轮流做教主了。”
“倒是可行……”
众人议论了一阵以后，终于同意了苏午的这个提议。
是以诸教脉在华山之中共推‘阴喜脉’为灶王神教首支‘教主法脉’，以两年为限，将‘燧火令’交于阴喜脉之手，由阴喜脉总理灶神教内诸般事务。
第1385章 、华胥氏
华山之中酝酿诡邪，今时已非善地。
诸教脉灶班的薪火修行，尚不足以应对华山之内可能爆发的诡邪灾祸。是以灶神教众在此间厘定诸事以后，苏午便请他们各自下山去。
此时，在华山之中停留的人已极稀少。
灶神教众纷纷散去以后，此间再难见有人烟。
领了苏午之命，往‘雷神洞’、‘烂柯林’去留下禁锢的张方、印知等人，此时亦纷纷折返，聚集在了这片刚经历过薪火焚烧的枯林之中。
先前特意回避了身形的慧沼，此时亦从一片烧成焦土的山野间显出身形，于倏忽之间临近苏午身前，向苏午躬身合十行礼：“不良帅。”
苏午点了点头，以作回应。
除却丹加之外，张方、印知等人只知当下这片林中发生过一场恶战，却并不知晓站在他们眼前的这位僧人法名是甚么。
慧沼、苏午也没有与众人解释什么的打算。
“而今华山已非善地，牵涉诸般凶险。以不良帅麾下这些人的修行，怕会在此般灾祸之中有所折损。”慧沼看了印知和尚，及其领着的诸僧一眼，开口向苏午出声提醒了几句。
苏午点了点头：“我本欲领他们至此下历练一番，却不是为了叫他们在此地枉送性命的。既然如此——张方，印知。”
不良人张方、愿僧印知各自向苏午行礼回应。
“你们带诸同僚兄弟速速下山，往华阴县中去，配合当地不良人、官吏守护全城百姓。”苏午道。
张方、印知闻言一时迟疑。
他们亦有经历险境，磨炼本领之心，但慧沼今既有如此言语，其实已然说明当下凶险非在众人承受范围之内。
慧沼前来华山，此下又有折返言语，说明其亦对华山内蕴险恶有所了解。
其立场未明，先前更有与苏午过手一招，尝试抢夺风雄的举动，只是苏午同样给出了有效应对——直接亮明‘玄奘法师’的法性舍利，以致慧沼惊愕莫名，未敢再度出手。
苏午这才成功将风雄控制了起来。
这样一个僧人，不值得苏午信重。而且天下传闻之中，慧沼已证就法性，摘得‘菩萨果’。
——现世佛就在彼岸等人主动送上门去，慧沼证就法性，岂会不为‘佛性’所染，成为现世佛的一部分？
因为此节，苏午对慧沼更多提防。
不过慧沼当下出言，算是与苏午想到了一块去。
苏午转脸看向一众不良人、愿僧，再道：“还不快去？”
“遵命。”
“这便下山去。”
张方、印知不敢违逆苏午指令，只得答应，领着一众不良人、愿僧纷纷下山去。
不过片刻之间，山林中再度安静下来。
白眉白须、清瘦高大的慧沼禅师目视着眼前比他更高了一头的青年不良帅，叹气道：“贫僧先前有唐突冒犯之处，还请‘西天教主’原谅。”
老僧说着话，竟整理衣衫，双手合十，向苏午深深俯首，以表达自身对先前出手冒犯的歉意，以及自身对对方的敬意！
他这番作态，却让苏午始料未及。
苏午避开身形，拧眉看着俯身下去的慧沼问道：“西天教主何意？”
“师祖入灭以后，法性超脱，却为佛所吞，其时以应身教化弟子：不必苦求西天涅槃之道，断却拜伏雷音解脱之念，诸僧自立小西天世界。
日后持玄奘法性临于人世者，即为‘西天教主’。
而今不良帅持师祖法性显世，那般真性对你全无排斥，反而任你调遣，供你驱使，可见你便是确认无疑的西天教主了。”慧沼出声说道。
法相宗历经玄奘、窥基二祖，传至慧沼手中，已是第三代。
慧沼自然该以‘师祖’相称玄奘法师。
而其所称‘小西天世界’，苏午亦并非全不了解。
——神秀先前借印知显圣，自称与诸涅槃之僧，建立‘小西天世界’，以区别于真正的‘西天极乐世界’，并曾试图度苏午皈依其门下修行佛法，更称自长安至洛阳诸地龙脉神灵，尽在小西天世界之中。
此后，苏午受赠玄奘法性舍利，玄奘留影亦称此法性舍利，乃是解开长安至洛阳两地之间诸龙脉神灵封锁之‘钥匙’——他早就想到玄奘与神秀等僧建立的小西天世界、小雷音寺有极深牵连！
但他未有想到，玄奘早以应身告诸弟子，令诸弟子尊持其法性舍利者为‘西天教主’！
此‘西天教主’，就是神秀等僧创立的‘小西天世界’之主？
他们早知证就法性，求得超脱之道，在今时乃是绝断之路，所以会自立小西天世界、小雷音寺，希望有朝一日，这小西天世界能真正成为佛经中所称的‘西天极乐世界’？！
“神秀禅师曾与教主交手，当时未有分出胜负。
而贫僧借‘小西天世界’之便，对此亦有耳闻，更知尊者佛法精深，如若不能在一合之内压制尊者，只怕便再无得手之机。
此前贫僧师兄慧明辅佐天后，设‘弥勒内院’，以此弥勒内院收摄诸入灭僧侣，以求‘龙华三会’之下，尽得解脱，尽皆成佛。但在数日以前，贫僧偶生预感，知道慧明师兄陷入险境之中，又于‘三摩地’中，见其弟子向贫僧求救，称慧明师兄及当时弥勒内院诸僧性灵，皆被困于华山之下。
若要援救慧明师兄及诸僧性灵，唯有寻得灶神教众风门脉灶王爷‘风雄’，唯其能临‘雷神洞’中，打开‘雷音密藏’，继而得一隙履足弥勒内院，见慧明师兄及诸僧受困性灵。
贫僧救援同门心切，所以强行出手，再请西天教主原谅！”慧沼将此中内情尽皆道出，再一次向苏午深深躬身俯首！
苏午扶起了他，示意此事就此揭过。
他眉头紧皱，向慧沼问道：“缘何唯有风雄能临雷神洞中，打开所谓‘雷音密藏’？”
“慧明弟子当时称，雷神洞中遗有‘雷泽之墟’。
雷泽者，上古之时，‘雷泽氏’掌握之地。
而‘雷泽氏’源出‘燧人氏’，贫僧此前以为，或正因为如此，才唯有风雄可以在雷神洞中，打开‘雷音密藏’。”慧沼皱眉出声说道，“但今下细思，又觉得事情绝非如此。”
真相自然绝非如此。
若只是因为雷泽系雷泽氏掌握之地域，而雷泽氏系出燧人氏的话，那燧火脉的衣白云，及至天下间所有人，谁身上没有几分‘燧人氏’、‘雷泽氏’的血脉？缘何只有风雄一人能打开那雷神洞中雷音密藏？
慧沼所言自有种种纰漏，但苏午借着慧沼所言，触类旁通，心中陡生出了某种预感——
“唯风雄能打开那‘雷音密藏’的真相，非因‘燧人氏’，或是‘雷泽氏’。
而因其身具人祖伏羲之根脉！
华山华山，华夏根脉，亦即上古‘华胥氏’留下痕迹的圣山！
《拾遗记》有载：伏羲氏所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠。历十二年而生伏羲。
而《竹书纪年－伏羲氏》上说：太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠。
此两种说法，尽皆佐证人道母圣‘华胥氏’系于雷泽之中，履足巨人脚印，有电光萦绕起身，因而怀有身孕。
若那雷神洞中真正存有‘雷泽之墟’，亦因此处与伏羲之牵连，以至风雄能在雷神洞中打开‘雷音密藏’！”苏午眼神凝重，与慧沼相视，“华山之下，或有‘华胥氏’之影迹，亦或许镇压着天后与诸弥勒内众。
但不论是哪一种，实皆说明，幕后存在尽在引导你我前来，你至此是为打开‘雷音密藏’，救出慧明及诸僧性灵；
我至此，实为避免华山生乱，以至生灵涂炭。