作者：日曜明辉
他本以为，劫仙们的态度只是针对自己的道法，怎么听着要把食仙给禁掉？
禁的好啊！
啸鱼、恒寿在后面对视。
那食仙一道掺杂过多的邪门歪道，早点禁了最省事。免得日后出事，牵扯到少爷。
“咳咳——”
最高处的星门传来咳嗽声。
“我等召伏元道至此，便是为审议食仙及相关道法体系。伏元道，你可当众演练‘五羹大烩咒’，并解说食仙一脉的修行。”
衡华应是，取出一团泥巴，并注入造化真元。
经过和于小磊的对战，他的造化真元亦多出一种变化。
除伏衡华自己顿悟的火之本源外，还有从于小磊身上学到的雷霆造化。
雷，阴阳之枢机，造化之先。
借雷火锤炼，伏衡华的真元更多一缕灵变。
真元注入泥巴，立时在衡华面前生成土灶、砂锅以及一个三尺高的俑偶。
俑偶，是修真界最常用，用以替代活人的辅佐道具。
诚然，俑偶体内没有经脉，没有五脏。但俑偶出现的本身，其意义便是替代活人。
凡人以俑偶进行陪葬，以假物替代生者。
修真界借用这一概念，为俑偶赋予灵性，让其替代活人进行功法推演。
当伏衡华塑造俑偶后，众劫仙看到一点先天灵神从衡华体内注入俑偶体内。很快，俑偶体内生出五脏、经脉，与伏衡华的身体一般无二。
衡华口中默默诵咒，施“替代之术”为俑偶赋予“人”的概念。
灵神进入俑偶后，本来泥制的身体陡然多出三分生机，宛如真正的血肉之躯。
“这小子的制偶技巧不错嘛。如果再进行最后两步镇灵、定像，品质堪比‘金人’。”
衡华以俑偶替代肉身，当着众劫仙的面展示食仙一道的法力运行。
随着俑偶拿起砂锅进行烹饪，它体内的真元按照十二正经开始缓慢流动……
第一百零四章 食仙之禁
伴随土俑烹饪，星夜空间飘起一阵食物香气。
衡华面前的砂锅闪耀金光，里面是澄净明亮的琥珀色汤品。
“玄月汤，算是开胃菜吧。”
衡华随手一指，汤品表面荡漾波纹，继而有莲花绽放。
花开花落，一朵朵莲花作为托碗，将汤品送至二十四星门。
闻到香气，沧澜子食指大动。
可没等他接下“莲汤”，却见一个星门背后甩出金色液体。
啪叽——
液体触地，不断扭曲蠕动，两条弯曲柔软似面条一样的手在液体中不断鼓捣。
先是拉出一大团，然后捏成脑袋的模样。接着这个未成形的“金人”自行把液体捏成身体，最后是双足。
当小金人成型，他一蹦而起，把星门前的汤品握住，一口饮下。
“金偶试药？”
沧澜子见对方动作，明白其用意。
伏衡华拿出来的汤品，谁知道有没有问题，小心为上。
沧澜子虽然不认为伏衡华敢下毒，也不认为他能对劫仙造成什么伤害。可一位劫仙率先如此做，他要是不跟上去，而是直接饮用汤品，似乎在外人眼中有些傻愣？
为了合群，看到几位劫仙纷纷施展“俑偶术”，制作替代自身的实验傀儡，沧澜子也在星门前凝聚一尊水做的偶人。
水偶将面前的莲花托起，慢慢品尝莲心处的一点热汤。
“柔和，清淡……适合作为宴席的第一道汤品。”
沧澜子对这道菜十分满意。
通天楼主用玉偶品汤，仔细观察灶台边上的土俑。
“食仙，很有意思的动功。”
修行功法有动静之分。
动者，练剑弹琴，在动作之间引导真元运转。
静者，冥想睡眠。无须身体长时间活动，也可让真元流动。
伏衡华喜欢静功，在自己坐着看书，躺着睡觉时，功力就能一点点增长。
而他如今为食仙一脉所指引的，是以“烹饪做饭”当做动功。
“不能指望修士在制作灵膳之余，额外打坐参禅吧？那样耗费时间，比一般修士付出更多努力，还有什么意义？如炼丹师的丹术一样，让食仙通过烹饪来提高修为，这才是正途。”
“哼——对标炼丹师？狂妄。”
一座星门背后，传出一阵蔑笑。
炼丹师在炼丹的同时，通过丹炉调和文武之火、阴阳之根，能吸收丹气增长功力。炼丹，本就是炼丹师的修行。
衡华不以为意，随后操控土俑制作第二道菜。
捏造元气，这次所作的菜，正是众劫仙针对的“五羹大烩”。
五行之气汇入砂锅，拟化为时蔬、肉蛋。
乌怀平坐在星门背后，手指在玉圭不断书写。土俑的每一个动作都被他解译为先天赤文，构成一篇咒文型的“五羹大烩”。
何须炒菜，何须烹饪？
把食材准备好，然后念诵一遍咒语。赤文运转天地之力，自动把“五羹大烩”生成。
当解析后，乌怀平暗暗点头。
这个咒术是对五行之力的另类运用，和食仙一脉的确契合。
当五羹大烩做好，伏衡华再对砂锅一指。砂锅浮现二十四片荷叶，将菜品送至星门前。
金偶、玉偶、水偶、木偶纷纷端起菜品，仔细观察研究。
“先声明。我已解析你的‘五羹大烩’。一切分属五行之物，都可充作食材进行烹饪。这一点很不好。就算你这道菜的味道绝佳，我也不是某人，绝对不会因为你的菜做得多好，从而对你网开一面。”
一座星门后面传出笑声：“道友，你这某人是指谁啊？沧澜，他骂你呢。”
“……”
沧澜子不吭声，通过水偶的视角，打量荷叶上面五颜六色的菜品。
突然，他开口道：“你再把‘五羹大烩’做一遍。这一次，用‘食仙自修’的法子。你应该有这方面的想法吧？”
衡华顿时笑了：“前辈无愧‘美食宗师’之称。”
衡华重新驱驱使土偶。
这一次没有从周围调动元气，而是利用自己封入土俑内的灵力进行“五羹调和”。
以自己的法力作为食材。
当五羹烩完成，土俑灵力消失一半。
不用沧澜子继续吩咐，伏衡华指挥土俑把“五羹烩”吃掉。
吃掉五羹烩后，土俑体内的灵力得到恢复，并更精纯一分。
沧澜子哈哈大笑：“果然如此。五羹烩不仅是供给他人使用的灵膳，更是食仙自己修行，用来提纯法力的关键性食谱。”
食仙道修士通过不断烹饪做饭，让自己的法力得以增长。但如此增长的法力受到诸多食材、食谱的影响，驳杂不堪。
这时，需要修士把自身法力提炼出来，充作“食材”进行烹饪。
调和五味五行，化作丹羹汤剂，再由自身服下，可以让法力得到提纯。
沧澜子点出“五羹大烩”的玄妙，孟晨恍然大悟：“这种方式，不就是灵酿师的长生酒吗？灵图师用来突破境界的灵图，也是这一回事。”
“可以这么理解。羹？何为羹？羹与汤本为一体。医修的治病汤剂与羹何其相似？此子取名为‘羹’，或许是在暗指：这道灵膳是食仙自修，彻悟长生大道的根本吧？”
沧澜子指挥水偶把自己面前的“五羹烩”吃完。
通过灵神共感，他品尝到五羹烩的美妙滋味。
“好，很好。以元气捏造，有鱼、犬、雁、蛇、鹿五种肉味，还有紫葵、白茱等十八种蔬菜。很好，你的点气造物之术，已经入门了。”
沧澜子是此道大家，看到后辈有此造诣，顿感欣慰。
“晚辈曾看过《沧澜游记》，这些小技巧都是得沧澜子前辈指点所得。”
衡华如此谦虚之言，更让沧澜子哈哈大笑。
“诸位，我认为‘五羹烩’没问题。补充食仙一脉的弊端，让食仙一脉真正迈入长生大道，可自我提纯升华。是良策。”
“良策？用来吃人的良策吗？此子以自身法力作为食材。不正说明，人修可以充当食材？”
仅这个可能性，就足以触碰许多人的敏感神经。
当今这群劫仙，可是亲手覆灭那些理念不合，拿人做实验、做食材的同道啊。
为何俑偶之风盛行，成为当今修真界的正道主流？
因为当今这群劫仙，都是“人命轻贱，随意耗之”的反对者。
而人命轻贱，以人为材，是仙道认知中的邪道，邪修做派。
“说来，我记得伏元道的功法可以吸纳他人功力为己用？”一位劫仙突然开口质询。
沧澜子心中一突。
闫重行？