作者：日曜明辉
为什么必须按照阴阳？其他属性的元力不能成丹吗？
不清楚，但前辈如此教导，你等便如此修炼，不可擅自修改！
最终，一位修士借鉴古文明，创造山法成丹，开辟赤渊道派。
另一个人看到有人跳出太玄道宗划定的圈子，也走出紫皇道统。
接着，玉圣道法也出现了。
金丹品相太差，不能一步劫仙，就必须转修。
为什么？
不知道，但这是前辈的经验，你们只需照办，老老实实提升自己的丹相品质就可以了。提升不来，早点转世去吧！
在数以千年的岁月中，凡丹相劣等，不入上品的修士都会主动寻找转世之机，不会再对此生抱以期望。
于是，又一个离经叛道的人出现。
他不认为自己必须转世，另辟蹊径，创立元婴道，直接掀翻“金丹九转”体系的基本盘。
道，继往圣之绝学，开万世之大道。
不仅要继承古老的，更要推陈出新，走出新的路线。
但有些标新立异的天才性格古怪偏激，不喜正道理念，越走越偏，最终坠入邪道。
“他的才情，自由发挥去吧。咱们这些前辈能做的，是如何让他守心归正，不坠入邪魔外道。”
洪璇玑感叹道：“伏家那两位道友，恐怕要操碎心了。”
“但这小子若真成长起来。扶风仙宫、风仙一脉真可复兴。”
武正新亲眼看到伏衡华的才情，终于歇掉邀他入玉圣阁的念头。
这样的人物，纵观玉圣阁历代，也只有寥寥三五人。
除却开辟玉圣阁，大兴玉圣阁的两位祖师外，剩下的人都已离开玉圣阁，建立属于自己的道统。既发扬玉圣仙法，也走出自己全新的理念，有成仙之资。
这样的人物，当下的玉圣阁无人可以为师。
“不过，辟道之人未必是一道之大成。”
能创造技法，开辟道路，固然让人钦佩。
但后来人站在前人肩膀上，只会比他们走得更远。
“他那些东西，你们拿回去多多研究，兴许会另有斩获。”
恒宇真人从伏衡华的行动间，窥见他诸多隐秘。
以这小子的造诣，只会着眼于群星吗？他对五行道法的造诣不差。而福地造景，更涉及山河福地。或许，他未来也会塑造山河诸神相？
伏衡华隐瞒万神图，只拿周天星图糊弄世人。
恒宇真人亦是演法一脉。他专精深造道法咒术，可本身也是一位博学见闻的大前辈。
从伏衡华种种作为中判断：这小子所研习创造的一切道法，最终都会融入那卷成道之宝。
功法演化神相。
微观造景拟化领域。
如果那些虚幻的神灵再具备人造假丹，跟真正的金丹、元婴修士有什么区别？
周天万神，便是上万个金丹、元婴，这小子的野心大着呢！
如果伏衡华得知恒宇真人所想，便不得不感叹，这天地间的演法大师没有一个是蠢人。
正如对方所想。
万神图包罗伏衡华所有学识，是配合万道金丹的专属法宝。
微观造景技术，在其中自有体现。
但并非恒宇真人所想，先有造景术，再有山河诸神。
而是不久前，伏衡华从“土地神域”中有所顿悟。
一方山水得其神意，故可演化道域福地。
小玉庭山，乃伏衡华以封神之术点化“玉庭山神”后，借玉庭神域模拟而来。
一山一水尚且如此。若万神图记录东莱天地的所有山河气象，便可随意在这方河山范围内施加土地神域。
那时，只要伏衡华站在这片天地。其他金丹修士也好，元婴宗师也好，凡战斗时，都相当于落入伏衡华的领域主场。
莫说金丹、元婴，万神图真正炼成，遇见劫仙又如何？
制造几个桃核宫殿后，衡华再度回到帐篷里面。
他的帐篷内有乾坤，倒不觉得逼仄。招呼啸鱼二人，开始下一个研究。
读万卷书，行万里路。
在遗洲，伏衡华把自身所学得以实践应用。每一个奇思妙想的实践，都让他对相关所学有更深一层的体悟。
而创造，本就是造化大道最鲜明的体现之一。每有新的灵感，新的创造，造化大道的修行也随之提高。
不仅本尊，远在千里之外的菩提道人亦能感知本尊造化大道精进，从而增进自身。
周潇与他同行，有感菩提道人身上的气息越发具备勃然生机，不禁赞道：“合该如此，就要这个姿态，你我才好去神木一族，拉拢他们。记得多准备几本草木修行的功法。届时，都用得上。”
第八十五章 寂冥死道克天地
菩提道人炼化真形后，往太玄大泽联络周潇，一起前去寻找神木族。
神木族，妖族十三族系之一。芝草灵参之属，琼花仙药之流，皆不为神木。
唯有千年得道的树木精灵，才隶属于神木一族。然神木一族喜日厌阴，不愿在地下久居。故是妖族势力中，少数栖身大地的精怪。
眼下，菩提道人、周潇的目的地是东部的荒古林海。
所谓“藏木于林”，想要隐藏树精踪迹，没有比林海更适合。
“快到了，您老也遮掩一下。”
周潇晃脑袋道：“说话注意些。记着，称我‘道兄’即可，别穿帮。”
说话间，他将黑白旗幡祭出，对自己身上轻轻一扫，立时涌现勃勃生机。
太玄宗崇尚“阴阳”，认为：世间一切事物变化，皆为阴阳相互对应的作用。阴阳交错往来，阴退则阳进，阳隐则阴显，相辅相成，生化不息。
从这个理念中，太玄道统的修士都会选择一对相互作用的道，如光暗、生死、动静之类。
周潇重修金丹，以“正反有无”为法度。正为有，成“万咒弥罗旗”。反为无，作“净界离尘幡”。
黑白二幡定阴阳之理，自可反转周潇身上的真元，拟化阳和生气。
菩提道人望着周潇，露出沉思之色。
“道兄，你对‘动静之理’如何看？”
“动静互涵，以为万变之宗。我有一位师伯，便是按照此理修行。”
见衡华笑而不语，他挑眉道：“怎么，你小子又有什么高见？”
“道兄忘了，眼下的我是菩提。”
周潇莞尔一笑，深深一长揖：“那么，菩提贤弟有何指教？”
“指教谈不上，但太玄宗的动静阴阳之理，乃静者静动，非不动也。
“夫太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。”
太玄宗的“静”，只是养动之根，是太极阴阳运动变化的一种前置状态。是为下一次动而静。
周潇迷惑地看向菩提道人。
“所以呢，静之道本应如此啊？动与静互为其根，彼此相对又不可分割。既无绝对之静，亦无绝对之动。”
“可假若存在一本道法崇尚绝对之静，便克死太玄天书了。”菩提道人神情莫名道。
“有这种道法？”周潇笑了。
他也是演法师，清楚功法运行的道理。
伏衡华所谓的“静功修行”“梦中修行”，说到底也需要真气游走。纯粹静止，真气没有半点变化，那怎么修行？
“你小子——菩提贤弟莫不是近日悟道，走火入魔了吧？纵然是这些树木精灵，整日静默自守。其实也在暗中生长，并非绝对静止的静功。”
木精静修，是与动物精怪相对应，不代表他们是绝对静止的存在。
“走火入魔？或许吧。”菩提道人心中默道，真正走火入魔的，可是你的师祖！
动为阳而生，静为阴即死。
绝对静止，生命不再运转，精神不再思考，没有任何变化，那不就是绝对的死亡？
恰好，伏衡华知道一本这样理念的天书。
望着周潇，菩提心道：你绝对不清楚，你家师祖到底在流沙河折腾了什么邪门玩意。我怀疑，他后来之所以死亡，就是被这本天书祸害的。
伏衡华对《死冥天书》忌讳莫深，认为这本天书针对自己的《造化天书》。
可来到遗洲，与杨岱打交道，亲眼看到太玄大泽的遗址。伏衡华可以确认，《易天八极书》《太玄天书》，也被《死冥天书》的寂冥法克制。可能还要算上《太阴天书》《玄明真策》以及早就支离破碎的《混元金章》。
何为天书？
在地典仙诀从天地万象截取一道为己用时，天书传人在体内缔结道胎，构造一个独立于天地之外的世界体系。
我身即为天地，我身即为大道。
这是每一本天书都存在的思路。区别之处在于，每一个“天书世界”的核心原理。
太阴天书将自己的核心世界模拟为一颗月亮。
太阴的轮转兴衰，便是其修行法度。
举一反三，既然月亮能视作一个世界，太阳和星辰同样也可以。因此，日月星三光都应具备天书之道。
易天八极书认为天地为易，于八卦万象之间变化。森罗万象尽为易道，而易即为变，又与《太玄天书》理念相通。
《太玄天书》认为，世界由阴与阳构成，在阴阳之间不断运动。当运动停止，并不是死亡，而是为下一次的运动，为新生做积蓄。