作者：日曜明辉
温荣接过一看，竟是《太清大赤书》的全篇修行法。除炼气、筑基、真火、玄胎、结丹外，还有劫仙以及后续成仙篇的构思。当然，这部分并未真正落笔。
“请前辈带给卜前辈过目。”
“晓得。”
温荣迅速返回去，见诸位同门坐在殿上歇息，气息略有些漂浮。
“师兄，可是地下——”
“无碍，都解决了。”
卜玄摆手，不打算讨论此事。
因五彩石而闹出的一点试探罢了，不足为惧。
相反，这反而坚定他的心思。
配合伏衡华等人的计划，快些引导魔道完成“九面魔帝”。唯有魔帝成型，并将魔帝炼化为五彩石，才能把地渊彻底填上。
温荣见状也不好多言，只将伏衡华的大赤书递上去。
“我与此子交流，发现此人如师侄所言。果然是天资卓绝之辈，其才情之高，恐怕能跟几位祖师比肩。”
卜玄拿起《太清大赤书》阅览，神情十分平静。
只是另一只手，取出一本赤渊传承数千年的古籍。
原始版《万岳大赤书》。
亦是掌山传承之物。
一页页翻看，从赤渊祖师对练气、筑基、结丹等境界的构想，再到劫仙、成仙之后的修行。
赤渊祖师创造的《万岳大赤书》，与伏衡华的《太清大赤书》，前几个境界几乎雷同。只是在结丹之后出现分歧，在劫仙境界彻底分开。可道路不同，其最终道果指向的目标是同一个——赤神。
万岳大赤书的最终理念，也是大赤天尊。
卜玄长长一叹，将伏衡华送来的道书合上。
“可惜，太玄体系与我赤渊理念不同。”
他明白伏衡华的意思，但自家的理念与他们差异太大。
“脱离太玄之外的天书道法，可理念终究还是那一套。”
伏衡华的修行路线，早已摆脱太玄道法。但他，或者说当今东莱修真界，在思考认知方面依旧受到太玄道统的理念影响。
太玄道统的最核心理念，世间万法俱是参悟“阴阳”的路径。
光暗、水火、生死，一切道法皆为路径。只要核心道果不改，那就是同一个门派的传承。因此，玄微、天乙、两仪诸派同气连枝。因为大家都是参悟同一个“阴阳道果”，无非是路径手段不同，各派祖师传承不同。
东莱道法大半出自太玄，便是这个道路。
道法提炼其核心精要，都能找到阴阳道法的痕迹。
两阁亦如是。
紫皇阁的种种道法，其核心理念是“紫皇道神”。天道乾阳至刚，皇极寰宇。
玉圣阁以“玉圣”为核心道果，门中仙书种种，皆是参悟“玉圣”的桥梁。
在伏衡华以及东莱一众宗门、散修眼中，核心道果是最终目标，是各门派道统之核心。三千道法，皆是通达道果之路。
然而——
这不是赤渊道派的理念。
赤渊道派当年推动山历，倡议“观山测道”抗衡太玄道统，是提出另一条与太玄思路截然不同的“实证之道”。
赤渊道派比起祖神勘悟“山法”，所打通的“大赤天尊”道果。更在意祖师勘悟的“山法”本身。
或许开派祖师当年，也是在太玄理念的影响下，创造一篇通达“赤神”道果的天书。并按照自身专属需求，以山为本道。
其本人，希望后来者补全道路。以“赤神”为道标，创造水法、火法等等。
但在二代祖师时期，赤渊道派转向另一条道路。
太玄之理，玄虚空谈。非大智慧者而不可为。
我辈所求，乃脚踏实地，苦修实证之路。
赤渊道派传授给门下，并不是那个虚无缥缈，迄今为止未能走通的“赤神道果”。而是祖师传授的“勘山之法”。
人与山同在，方为仙。
将山作为道标，从而观测天地万气之运行，明晓自身在天地间的位置。
将自身的求道之路看成一条盘山路。山顶风光未必是祖师曾经看到的“赤神”。黄神不行吗？青神不行吗？
太玄讲究，道果恒一，道路千万。
赤渊之法，山法唯一，道果无穷。
因此。
赤渊道派结合先天离卦，研究出偏向于火法的全新天书体系。
如今更兼容伏衡华的五行山法，开始研究山海、山河等路线。
不论哪一种，都离不开山的稳重，山的实证。
而最终道果，那可就千差万别了。
赤神可以，岳神可以，海神也能凑合。通向五行合一、造化道果也不是不行。
“这小子拿大赤书做人情，当敲门砖。可对我家而言——”
看着伏衡华的《太清大赤书》，卜玄频频摇头。
倘若在东莱，抑或者在其他神州宗门，甚至南洲赤渊下辖的其他宗门家族，伏衡华赠予的道书都是无上瑰宝。
其阐述一种“炼太清气，辟大赤天证道”的思路。
但唯独对赤渊道派，没有任何借鉴意义。
因为赤渊道派的实证之道，根本离不开山。结丹之后，依旧在炼仙山，借山为器具，以观天地法。炼太清气，辟大赤天，完全是离经叛道。
只是，终究有门人可能不喜欢，可能天赋不在“山法”。或许在久远未来，某个后辈离经叛道，会放弃“勘山之法”。这时，《太清大赤书》便可以引导其，走向另一条通达“赤神”的道路。
“赤神，是开派祖师构想的大道真业，终究与我派渊源深厚。纵然脱离历代祖师完善的山法，走上赤神之道，总也算是一个香火门派。”
卜玄如此安慰自己。
在他眼里，太清道法的意义仅止于此。
于是，吩咐童子将道书藏于书馆，便再不过问。
不过伏衡华的善意，卜玄已然明了。自然不介意投桃报李，还一份善意。
“师弟，接下来几日。你来接待他，若他愿意。咱们家的书库随他翻阅。”
温荣一怔，然后默默点头。
行吧，反正自家从神州时代开始，就不喜欢敝帚自珍。
只要喜欢山历，研究山法的，都是朋友。正是靠着“山法实证”的无私传播，赤渊道派才一度拉起声势，险些将太玄道宗打落“第一道门”的名头。
第七十七章 山腹藏书养道气
荣云表领衡华、恒寿与伏玄戈来到坐夏峰。
山腰有一座东莱风格的古山庄。秀林碧翠，玉水清凉。
衡华眼睛一亮：“这是千年前‘刘王派’的庄园建筑？”
荣云表愣了一下，好一会儿才反应过来，含糊道：“对，没错。这是得知伏家前来时，长辈特意安排的。”
刘王派？我没印象了。但好像从古本看到过，是东莱神州早期的一位园林建筑大家？
荣云表有些心虚，毕竟赤渊来南闫福州有一千六百余年。虽然整体保持东莱的建筑风貌，但也融合当地人文，做出一些全新调整。
衡华打量眼前的山庄，频频点头。
“贵派有心了。”
他率先走进去，伏玄戈紧随其后。
庄内有一座人工穿凿的小湖，周围环绕一圈水榭楼台，作八卦之势。雕栏玉砌，飞檐斗拱，计房屋三十三间。
伏衡华一眼便相中主屋正室，然后转头和伏玄戈协商。
伏玄戈虽然年长，但明白伏衡华的身份，以及其对伏家的意义，自不会与伏衡华争抢。在外，还需伏衡华多番奔走，代表伏家主事。因此，伏玄戈只挑了一处靠近大门的水榭，并挥手一招。
上百星魂战将现身，将整座山庄包围。
荣云表见状，知趣的告辞离去。
临走前，不忘将恒寿带走。毕竟恒寿如今所用身份，是“张玄初”门下护法。不方便在伏家暂住地久留。而恒寿也有心借此身份在赤渊内部打探情报，索性顺水推舟，和荣云表一起离开。
只剩伏家兄弟时，伏玄戈问及下一步行动。
“不急，我们是正大光明来赤渊道派。按照邀请的说法，是来跟他们论道。至于收徒的事，等赤渊道派的人从天羽山回来，自然就把丹歌他们几人带来。”
至于论道的事，还要等自己那篇道书送出后，以赤渊道派的反应再做考量。
“我们姑且安心在碧水山庄歇脚。眼下最要紧的一件事——”
“是什么？”伏玄戈下意识道，“吃饭？”
衡华斜视，振振有词说：“我等灵人之体，辟谷有成，吃什么吃？第一件事，当然是去借书了！”
呵——瞧不上吃？你怕是忘了，灵膳修行法跟你就脱不开干系。
但伏玄戈也清楚，伏衡华对赤渊道派的藏书，可是念想许久了。
赤渊道派，是携带神州时代诸多典籍而整体搬离的东莱第二大派。
其珍藏书籍之多，抵得上紫皇、玉圣两家之和。
伏玄戈随衡华来到赤渊藏书地，顿时被眼前的书山镇住。
整座山峰的腹部被彻底掏空，密藏赤渊道派自立派以来收集的诸多典籍。除东莱第六修真文明外，前几个文明的古籍残篇也有留存。
兄弟俩进入山腹石门，伏玄戈看着两侧甬道，笑道：“这地方跟你在灵劫洞布置的书馆，倒有几分相似。”