北宋大法官 第470章

　　蔡卞立刻道：“王学士之言，亦是我们所惑。”

　　张斐点点头，没有过多计较，他也知道拦不住，但必须要施加压力，否则的话，又会争吵不休。

　　他沉吟少许，“在春秋战国时，孔子周游列国，为何儒家始终未得认可？如果采纳孔子之学，又能否成功？”

　　大家面面相觑。

　　叶祖恰摇头道：“恐怕不能。”

　　“为何？”

　　张斐问道。

　　叶祖恰答道：“儒家是讲德治，此需教化，教化又需时日，而当时的情况，各国相互攻伐，未有喘息之机，秦国启用商鞅之前，国家面临生死存亡，儒家自然难以得到重用，即便重用，也难以成功。”

　　上官均补充道：“可自汉朝独尊儒术以来，百姓深受教化，哪怕改朝换代，儒家思想依然是深入人心，可见只要给儒家时日，法家是不敌儒家。”

　　蔡卞道：“此言差矣，秦国能够成功，那军功制是功不可没，没有田地奖励，秦国士兵自不会在战场上奋勇杀敌。

　　可田地是从何而来？不仅仅是依靠占领他国土地，更多是从秦国当时的贵族手中得来的，此也是法家之功。

　　而儒家是以忠孝仁义立国，是要维护那些贵族的权益，即便儒家教化成功，也无田地奖赏士兵，在武力上面，是绝非法家的对手。”

　　王安石一眼瞧中此人，这不就是我要的人才吗？

　　上官均哼道：“田地总有奖赏完的一日，而仁义则是绵绵不尽，你赢得了一时，也赢不了一世，事实也证明，法家就只赢得一时。”

　　蔡卞道：“生死存亡之际，这一时就是一世，凡事还是要审时度势，不能拘泥守旧。”

　　二人是针锋相对。

　　其实他们争论的也是法家和儒家的一个主要矛盾，法家是追求不断地发展进步，而儒家则是追求效仿圣人，比较守旧。

　　但这已经是老生常谈。

　　故此后面那群那群老夫子，看得很着急，你们怎么自己争起来了。

　　呀呀呀！这小子真是太狡猾了，竟然挑起儒法之争，好让他的法制之法从中渔翁得利。

　　严复他们正欲制止时，张斐竟然先开口道：“你们这些回答，其实都没有问题，都是对的，但是这也充分反应出，你们的儒学可真是学得一塌糊涂。”

　　嗯？

　　教室里面顿时安静了下来。

　　你说我们律学不好，那也就罢了，竟然说我们儒学一塌糊涂，关键你张三凭什么这么说？

　　蔡京问道：“老师为何这么说？”

　　张斐反问道：“儒学是承？”

　　“周礼！”

　　“当时的天子是？”

　　“周天子。”

　　“对呀！”

　　张斐点点头道：“孔子推得是周礼，讲得是君臣，你们说诸侯能用他吗？你们讲儒学，却不讲忠孝，你们的儒学是不是一塌糊涂。”

　　这。

　　尴尬呀！

　　蔡卞他们的脸上的表情是极为丰富。

　　那些老夫子也是直摇头，你们这些小子，真是不争气，竟然连这一点还得让一个珥笔来提醒。

　　悲剧啊！

　　叶祖恰就辩解道：“我们争得是兴秦之法，就事论事，当得情况，这恐怕只是一个次要原因。”

　　当时那情况，周天子哪里还护得住，孔子也不傻，他也不会过分要求这一点的，孔圣人的情商那绝对是一等一的。

　　“这是当然。”张斐点点头道：“但你们都是考生，如果明年科举考这个问题，你们要不回答这一点，可能就都不会上榜的，我身为老师自然有必要提醒你们。”

　　富弼、曾公亮等人都笑了起来。

　　学生们是齐齐拱手道：“多谢老师提醒。”

　　“这是我分内之事。”

　　张斐轻描淡写一句，又道：“从你们方才的争论来看，有一点可以明确，就是法家的效率更高，是远胜于儒家。”

　　说到这里，他稍稍一顿，又向后面赵顼，“官家，可否允许臣说一句不得当的话。”

　　赵顼笑着点点头。

　　张斐这才继续说道：“如果秦始皇来我朝，就只有两个结果，要么他给急死，要么他将大臣都给杀了。依法收税，这是多么简单的问题，但在我朝愣是能够吵翻天，更郁闷的是，吵到后面，无疾而终，秦始皇他能受得了吗？”

　　学生们都乐了。

　　大臣们就尴尬了。

　　你小子骂谁呢。

　　但赵顼很爱听，真是知己啊！道出朕心中的委屈。

　　在我大宋治国是真的不易啊。

　　张斐又道：“方才说得消耗问题，法家就能够用最低的消耗，干成最大的事，因为任何事，皇帝一句话，就能够解决，谁敢说不？”

　　蔡京好奇道：“既然法家万般好，为何老师又说要引以为戒。”

　　“因为坏就坏在这里。”

　　张斐道：“太简单了，所以秦始皇要是来我朝，他要么急死，要么将大臣都给杀了，他不可能认同事为之防，曲为之制的理念。

　　这由奢入俭难，政治亦是如此，你已经有最快的捷径，为什么还要去绕远路？遇到河流阻路，搭什么桥，这多浪费时日，兵贵神速，直接就扔几百人进去，将河道填了就行了，多么简单。

　　法家的节省消耗，只是节省君主和国家的消耗，但是这节省出来的消耗必然会是成倍的加到百姓身上。”

　　这一番话说得那些老夫子是无比舒爽。

　　这一点说得相当不错。

　　就是这么回事。

　　“但这还不是最致命的。”

　　张斐道：“如果法家可以只用于一时，那法家是要强于儒家的，但问题就在于，法家是不可逆的。秦国在危难之际，用法家来兴国，这完全是可以理解的，要再不图强那就完了。

　　但是在统一六国之后，又能否废除法家，再用另一套方案来治国，那也是不可能的！”

　　蔡卞突然打断他的话，“老师此言差矣，扶苏素有贤明，若当时扶苏即位，或许能够避免秦朝的灭亡。”

　　张斐笑道：“扶苏上位，就是再有贤明，他也是个名声比较好的秦二世，结局是不可改变的。我都可以直接告诉你，扶苏上位，若以仁政治国，宽容的对待子民，会发生怎么样的情况。

　　情况就是他发现自己想象的太美好，执行起来，当时秦国的问题，他是一个都解决不了，然后被迫再回到法家，然后，就没有然后了。”

　　蔡卞见他恁地自信，不禁好奇道：“老师此番言论，可有依据？”

　　赵顼他们也很好奇地看着张斐。

　　这个素有争论，也有很多人认为扶苏也难以力挽狂澜，但也不会说得这么绝对，毕竟这是没有发生的事情。

　　但那只是他们所认为的。

　　张斐笑道：“当然有啊！而且方才你们自己都说出来了。”

　　众人面面相觑。

　　谁说的？

　　“就是消耗啊！别得账很难算，但是财政还是比较容易算的。”

　　张斐无奈地摇摇头，“方才都已经说明，治理国家，是需要花钱的，而儒家之法的治理成本，是要远高于法家的。那么当扶苏在调整政策后，秦国财政必然会先一步崩溃，因为当时秦国财政本就不好，同时失去法家治理下的丰厚利润，同时治理成本还在大幅度提高，这三管齐下，会是个好结果吗？”

　　上官均摇头道：“扶苏可以先削减朝廷支出，然后再慢慢调整。”

　　张斐笑道：“你这句话的意思，就是在没有笼络民心之前，还先将原先的支持者全都给得罪，那兴许比秦二世还快。”

　　蔡京道：“大乱之后，可用道家的无为而治来休养生息，然后再用儒家。”

　　这厮很巧，他拿历史的变化来套，但他所知的历史实在是太短了。

　　张斐呵呵笑道：“在秦国当时的情况，要采取无为而治，马上就会四分五裂，分崩离析，你想无为，可人家都想有为，别说六国阴魂未散，关键法家可又不讲忠孝伦理的，人家只讲强权的。正如陈胜吴广所言，王侯将相宁有种乎。

　　那么结果就只有两种，其一，扶苏马上回归法家，再用法家打赢这场战争，他赢了之后，肯定就会认为，还是法家好，这一改政策，国家就乱了，结果就还是离不开法家。

　　如果他输了，就是刘邦，刘邦即位之后，就肯定不会再用法家，如果他也用法家，那大家就要问他，为什么要推翻秦朝。”

　　要谈这个话题，那张斐可比他们强多了，他们才多少年的历史观，张斐多少年，全球那么多国家，真是用血和泪告诉大家，你若这么做，会发生怎样的情况。

　　要知道那现代社会是一个全球性的大家庭，信息发达，就是再落后的国家也比秦朝的基础要好很多，但他们就还是陷入这无限轮回中，怎么也回不去。

　　这就是人性。

　　只有拥有文明底蕴，教育发达的国家，才能够进行自我调整，避免陷入这种轮回之中。

　　亦或者完全交给更强大的外人来统治，统治好之后，再去用非暴力不合作的方式争取回来，但那还得寄望于别人处于虚弱的状态。

　　法家的恐怖之处就在于，韩非子之后，法家大乘，变成一套非常完善的思想体系，就不是军功制那么简单，是能够渗透到每一个角落，而且是最有利君主统治，属超级集权制度。

　　如果调整的方案，肯定是要往回走，给予百姓更多的自由和财富，然后自己省吃俭用。

　　以秦朝那个体量，这怎么可能。

　　就是扶苏答应，别人也不会答应的。

　　但只用法家的手段，而不照办他的整套体系，那就还是可以的。

　　富弼突然问道：“如果采取法制之法呢？”

　　张斐稍稍一愣，摇摇头道：“那也不能，问题依旧，秦国财政是完全寄托于法家，而法家统治的成本又是最低的，可以从儒家变成法家，但无法从法家变成儒家，除非是重新来过。”

　　蔡卞道：“依老师之言，这秦国是伸头一刀，缩头也是一刀，但我宁可选法家，也不愿容他人欺辱。”

　　赵顼和王安石同时点了下头。

　　张斐笑道：“这法家能够成功，就全赖你们这些懒人啊。”

　　蔡卞错愕道：“老师为何这么说？”

　　张斐道：“司马学士曾言，天地所生货财百物止有此数，不在民间，则在公家。

　　法家就是用暴力驱使所有货物都放在公家，节省官府统治成本的代价，就是加重百姓的负担。可为什么他们就不愿意多想一步，民富国也富。