作者：固有结界科学化
这是后世的研究者普遍认为的观点，这个故事里面的天子剑只是在阐述道家的哲学道理和政治主张而已，而不是真的有三把看不见，砍人的时候，人连反应都没有就分成两截的神剑。
因为那太不科学了！
然后，就这么一把极端不科学的东西，现在就掌握在子受手里，昼不见其光，夜不见其影，所以，白天是黑石头状态充能，晚上才是光剑砍人模式吗？
子受看着手里的剑刃，没人敢靠近他，因为拔出天子剑，进入这个状态，就意味着大王现在的心情很糟糕，而且也意味着他要杀人了，根本没贵族在这个时候上去触霉头。
至于说外围先乱起来的营地的所有野人都捆好了，负责管理的队长，小邑的小贵族也战战兢兢的脱下冠帽，被人摁在地上，就等大王说什么时候开宰。
这倒是不会引发贵族阶层的情绪和反抗，因为这是合法合理的处决，夜里炸营，不听鼓号，约束不了部曲，最关键的是，连只蛊雕都顶不住，在这个时代的贵族潜规则里面，就意味着你被开除“贵籍”，就算商王没有处罚你，接下来你的邻居和亲戚们也会动手。
然而，子受根本没在想这个问题，他在想列子的原文，稚子持之也可以敌三军，这个三军该不会是实指的三军编制，也就是整整15个师的兵力吧？
感觉应该算了野人和民兵后勤在内，但是，就今天这把剑的表现来说，老实说，小孩子拿着确实可以砍退三军。
一剑下去，至少二十丈范围内，连水边那种水流冲刷得极为坚硬结实的石头都被劈成两半，切口光滑如激光切割，砍人的话，确实可以做到人只有一点刺痛的感觉，就被切开了。
在战场上，一剑下去，至少一个旅的兵力就没了，考虑巨大的士气杀伤，一个人追着三个军砍似乎也不是不可能的事情，你就是放在上党之战里面，估计也能把赵国几十万大军统统砍废掉。
那么随之而来的问题就让子受感到人都不好了，如果商王有这种神器的话，哪怕可能有一定的限制，比如说需要供奉充能多少天才能使用一次——现在他就发现剑的光辉在不断下降，维持在一个20瓦灯泡的亮度——那也不是成周那点人打得过啊。
最起码，他相信，自己如果举着这把神剑督阵，牧野之战里面的前锋的奴隶是绝对不会崩的，何况说，还有一把更大威力的承影现在还在架子上没拉出来试过。
那么问题来了，成周他妈的是怎么打赢的！？
没点怪力乱神，他们是怎么打赢的！？子受现在脑子里面一片混乱，“我他妈到底是在什么地方，什么时代啊？该不会是未来人的什么奇怪的真人秀节目吧？”
手里的剑怎么看都不太像是这个时代，不，应该说是人类理解当中的科技工艺制造的产物，说是法宝也可以，说是某种超科技造物也可以，总之，这东西太诡异了。
“所以，我到底是不是在封神的世界？可是明明没有女娲庙啊。”确实没有女娲庙，甚至没有女娲这个神，女娲作为神祇出现是在汉代了，而且女娲也不叫女娲，实际上真实的名字可能是风娲，风姓。
人的思维总是跳跃得飞快的，尤其是中国人在这一层面上，一想到是不是在封神，就联想到女娲庙上香，一想到女娲庙就想到妖女，一想到妖女就想到白毛大狐狸和九条毛茸茸的尾巴，在之后就是大量的奇妙的遐想。
“所以，我的白毛大狐狸还是有点希望的？”子受胡思乱想当中的时候，营地的气压也越来越低，当商王膝上横着剑，一言不发低头看剑，你猜他要做什么？
“算了，先不想那么多了，商打输牧野的理由太多了。”
粗暴的解放奴隶，却没有让奴隶自力更生的资源和生产力；未经过训练的奴隶兵对对面的公民兵；高端战力不在人，而在某类法宝之类的东西上，介于西游记和封神演义里面的不少描述来看的话，这三把神剑还可能是被微子给偷走了。
还是说此时这家伙就开始有二五仔的味道了呢？
嗯，子受决定以后，这类的东西得看的严实一点，不能犯那种过于的信任亲戚的错误。
紧随其后，子受就想到商纣王的最大罪名之一：不信任亲族，莫非也和微子出奔有关？
历史乃是后人根据记忆和找到的文献而作，虽然也有史家之傲骨，直笔不讳的，也有曲笔修改的，甚至于，就算他们不改一字，也不一定是完整的记录，全说真话来编制一个假像的技巧，子受自己都会几种。
他思考了一会儿，如果微子出奔真的是偷走了殷天子三剑，导致商王的权威大大下滑的话，那么确实可能商王会选择提拔低贱小人。
因为他失去了这三剑，无法再展现出非人的力量，甚至也不敢对外公布这件事，因为这个罪名太大了，他担不起。
那么为了继续坐稳王位，打压神权，以免自己失去神器的事情发酵扩大，同时，提拔小人，以填充王庭，用这种方式补充自己的力量，再将军团派遣到夷方，自己留守沫都。
最后，疏远这些亲戚，因为他们当中有人做了这种最为彻底的背叛行为，还是纣王一母同胞的兄弟。
而微子这么做的理由，子受也能猜到，主要是这个时代还没有后世那么丰富的帝王夺嫡斗争，光是看看玄武门之变就知道了，子受和子启是一母同胞的兄弟，结果，子受当了王，微子启完全有争夺王位的动机。
而且这三把神剑供奉于自己家宗庙，他作为大王的亲兄弟，自然也有资格进入宗庙，有偷剑的能力和机会。
最后，商灭亡之后，微子启被封为宋国公，然而，他的后代却没有继承诸侯位置，而是被周天子弄去管理史料，并且允许宋和微子启家族继续祭祀殷商神祇和祖先。
而且在现代发掘的遗迹里面，也发现了微子家族在殷商灭亡之后的“毫社”（殷社）的祭祀遗迹。
不管从什么角度来看，他的下场和待遇都不太科学，再加上，子受发现的这三神剑的威能，牧野的惨败，如果这里没有三教封神的话，那么最大的可能就是微子当了二五仔，偷走了这镇国之宝，然后阵前展示，导致前军顿时溃败！
但是，历史上微子出奔是在牧野前后，而纣王改革和提拔小人却不是，难道说，这中间还发生了什么事情，导致实际上，微子偷走三剑的时间还在前面，只是纣王一直没找到谁干的，只能怀疑所有的亲戚兄弟都有动机，于是开始疏远所有亲族，甚至囚禁自己的叔父。
“哗啦！”子受站起身来，手里的发光剑刃也重新拼合合拢，变成平平无奇的黑色钝剑，“这些人……”他扫过跪在地上的人，大致上猜到了什么，“全杀了，尸体烧干净。”
烧掉尸体可不是什么值得开心的事情，在这个时代，大部分人都相信人死了之后，在地下的鬼国依然是贵族，所以需要殉葬和大量的陪葬品，尸体也尽可能的完整。
但是一把火烧成灰，在此时人眼里，大概就和直接给你整到魂飞魄散没区别的沉重惩罚，然而，大部分的贵族和祭祀觉得惩罚虽然略微重了一点，但是考虑大王田猎第一天就出这种幺蛾子，殷天子剑都出鞘了，这个惩罚也算是罪有所得了。
然而，子受并不是想加重惩罚，而是他觉得杀了之后，尸体不太好处理，埋了的话，需要挖很深的坑，不埋的话，腐烂生瘟疫，埋的浅还容易被野兽挖出来，弄得到处都是，丢水里更加不行，仔细想想，也就烧成灰最合适了。
虽然今日发生了一点稀奇古怪的事情，也有了超自然的事物出现，但是就总体来讲，子受并未发现封神的征兆，只要暂时还没有一位将军一遍说着：根本没有什么封神，一遍骑着五色神牛冲天而起，子受觉得还是以历史的眼光来看待这个时代好了。
至于说三神剑的问题，这个世界上的不解之谜多得去了，如果仅仅是这样就坚信自己是在封神演义的世界那就太蠢了，当然，他也因此提高了警惕，因为这也说明这个世界确实有不属于历史，或者说不属于现代人历史认知的东西。
唯一的好消息的就是他想要的白毛大狐狸似乎可能性微存的样子~
次日，田猎继续，火，锣鼓，将野兽从山林水泽驱赶出来一一射杀，大队人马从中央沫都车到最东边，看着那些有苏部落和夷方边缘部落的人就好像见了鬼一样疯狂逃跑，额没跑掉的……没跑掉的就是野兽的一种了。
不仅他们是，路上遇到的那些“真·野人”，也就是不服王化，啸聚山林的人，还有没来得及搬家滚蛋或者向商王臣服朝贡新来的部落，也是猎物的一种。
从中车到东，再从东边车到南边，雍地的那些人一看见中原的蛮子架着战车冲过来，顿时就屁滚尿流的跑进城里躲着，于是，车队在对方坚固的土木构造的城市外面转了一圈，表演了盛大的歌舞庆祝演出。
包括一千多个猛男提着兵器在城门口不到一箭地的距离上跳舞（舞干戚）；巫女唱歌，还有军乐团伴奏（祈祷）；战车竞技表演等精美而刺激的节目。
例如说猛冲向城墙，然后开弓射击，在撞车之前转弯跑路，箭矢也不是瞄准人，而是瞄准城头的旗帜和贵族的“冠”。
总的来说，在一场双方充满了亲切友好气氛的“中式商周运动会以及歌舞表演大会”之后，双方的关系就“融洽”了许多。
直观的表现就是，对方部落的人，牵着羊，羊背上背着粮食袋子过来了，然后子受招待他们吃了一吨，还欣赏了一阵子有力的歌舞表演，就把人放回去了。
作为回礼，子受也赏赐了他们一点打猎来的兽皮，对方则回赠了大量的干肉。
于是在当天傍晚，陆陆续续的田猎大队就开始撤回，下一步就是去西边和周打个招呼，催一催他们今年的贡品，顺便给他们也分点肉意识一下，组织一场双方看了也很喜欢的歌舞表演，之后就可以回家分赃和休息了。
“原来舞干戚三个月，有苗乃服是这个意思啊。”三个月被堵家里，没法出去种地割草，还得看着别人把自己的口粮和庄稼勤快的收拾起来，不服都不行。
子受看了看后面运输车辆上的干草和庄稼不由得捂着额头摇摇头，这些人也太缺德了，人家麦子还没黄呢，青麦，你就给人割了，这多来几次，这雍地的城邑怕是就得光着身子出来请商军高抬贵手了。
而这个动作被恶来看在眼里则变成了：“大王看来是对雍地的这些人很不满啊，才这点礼物。”
“无妨”他父亲蜚蠊摇摇头，“现在还早，等他们庄稼差不多成熟的时候，再来”反正一年要来三次，躲得过初一，躲不过十五嘛。
“西岐最近似乎种地不错？”
此时的黄河还不叫黄河，叫大河，河水宽阔清澈，带来的肥沃泥土形成的优秀的农耕场地，让在其他地方一直被人当皮球踢来踢去的周部落在这里彻底站稳了脚跟，还能继续发展壮大，甚至还有能力支持商的一些军事行动，人口也增加了不少。
“听说是的。”
“哦，那我们差不多去帮他们一把”子受冷漠的看向西边，“邻居朋友们种了太多的低，今年又贡了不少的奴隶，我怕他们收割的时候忙不过来，正好，我等人数众多，就去搭把手如何？”
“什么搭把手？为什么要帮助那些人呢？”
“我是说，我们去帮他们收割草料和作物”子受重申了一次，眼光看向马车上的青麦，顿时，所有人都秒懂了。
“大王贤明！”贵族们大喜过望，纷纷下拜，“走，去西岐！”浩浩荡荡的团队再次启程。
这时候，雍地的诸侯才终于松了口气，派人出城收拾被商军祸祸的差不多的田地，补种作物和清理残留的青苗，好在子受这边也没做绝，只是在雍以北割，以南的田没动。
田猎的范围也是有规矩，不是说可以随便的突破过去，那就犯众怒了，而且自己这边的准备也没有做好，这让雍地虽然损失惨重，却好歹剩下了一半，算是破财免灾了——如果峯人不知道商王他们已经商量好秋天快入冬的时候，再来一趟的话。
但是，西岐的文王人就不好了，一听大商寇境，手里的青铜贝币洒了一地，急招大臣问策，就算是后来得知对方只是在田猎耳，也没有放松多少。
虽然不至于突然发难攻取坚城，可是这个时代也没有什么人道主义和战争规则啊，那得等到周礼开始兴起才有，所以，野外的作物，没及时收回来的羊什么的就彻底寄了。
轰隆隆的战车与马蹄声从岐山城前碾过，之前还郁郁葱葱的田地就整整齐齐的消失了一片，别误会，即便是别人家的田，也是不允许战车碾的，这是田猎的基本规矩。
之所以整整齐齐的消失了一片是因为战车后面跟着的面露热情笑容，手持青铜和骨质镰刀的野人和国人兵们，他们带着憨厚且开朗的笑容，把周种过界的豆子和庄稼全割了——不管熟没熟。
然后还把他们放养出去的山羊群也给全宰了，林子里面的野兽也纷纷驱赶出来，然后一一射杀带走，按照这个时代的标准，子受这一棍子就给姬昌抽懵了，GDP至少崩了一半。
而且他还没话可说，你种过界了，那就是在人家的地盘上种地，而且对方此时是田猎状态，任何出现在野外的动物都属于猎物标准，包括任何一个过界的人。
至于说和商王讲道理，他是不敢的，因为对方带着几万号猛男站在那里的时候，你过去是讲道理，还是被对面讲物理可真的说不清楚。
“收队，回沫都！”田猎结束，回去计分赏赐，开庆祝Y趴，增长人口，扩大户数，然后处罚犯错的贵族，重新划分一部分封地，最后祭祀，上供新猎到的大型猎物制造的祭器。
第十章 给我变!
六月，沫都，王田青苗郁郁葱葱，老天也难得的赏了口饭吃，在这关键的日子里面，阳光灿烂，风调雨顺，连奴隶也露出了稍微放松些的神色，看来应该会有一个好收成。
姜后的肚子已经开始明显可以看出怀孕的征兆，这个时代并没有诊脉的技术，直到此时才被巫医确定她有身孕，而子受也借机处理了一个人。
微子启，他被为王后祈福为理由打发去了宗庙祈祷，子受觉得这是一种将他调离中枢的处罚，但是，不知道为什么，微子启开开心心的就去了，让人摸不着头脑。
原因很简单，这个年代，允许他进宗庙为王后肚子里面的王子祈祷的话，说明有可能托孤，国之大事，再戎在祀，现在商王将一小部分的祭祀的事情交给他，岂能不心花怒放。
要知道这个时代，父死子继虽然已经普遍开始，但是，还未如汉代一样建立确切的嫡长子继承制度，换句话说，兄终弟及也是一种继承方式，而且也很普遍。
原因还是生产力和夭折率的关系，中原各部已经是很好的生活条件了，十个孩子里面也只有不到一半能够活到成年，哪怕是贵族，也不会好太多，一尸两命更是常见日常。
再加上寿命、疾病和战争的关系，兄长死了之后，根本没有子嗣继承宗庙也是很正常的，包括历史上的微子启本人也是一样，宋国王位是他弟弟继承而不是他儿子继承。
顺带一提，可能因为他弟弟和他并不是一条心的关系（因为不是子受子启这一脉的亲兄弟，所以才说宋国的继承和微子启家族没关系，子受和子启才是一母同胞），所以，宋国和其他成周诸侯国画风截然不同，这也是后世人看《春秋》里面有成堆的“宋国政治笑话”的原因。
别人都在祭祀的时候唱“维师尚父，时维鹰扬”的时候，宋国在唱“天命玄鸟，降而生商”，别人在搞周礼，他们在整毫社（殷商的礼仪，已经被挖出来了，真的在宋国），于是，黑宋人和宋国就成为了春秋战国时期的政治正确。
而子受的这个举动的就让微子启似乎看见了一丝丝兄终弟及的希望，好吧，虽然这个比黑熊精还强壮的哥哥不太像是会马上死的样子，可是这个时代的人都清楚，再强壮的人，可能也敌不过一场雪就因为感冒寄了。
所以，他是真心实意的去宗庙祈祷的，因为这意味着商王让渡的一点点权力，至于说他是在祈祷姜后母子平安，还是祈祷最好是一尸两命只有他自己清楚。
不过，子受根本没准备用这个时代的粗糙政治斗争来解决他，他可是准备了一整套，经过三千年集权和宫廷斗争所沉淀出的终极大礼包给微子启，希望他能够坚持到最后，虽然子受觉得可能第一关他就寄了。
第一关没整太高级的，就是给微子启准备了汉武帝的“巫蛊之祸”而已，如果姜后生产的时候一帆风顺，算他运气好，但凡有一点不顺利，子受就能给他扣个锅——受国之不详，方为天下主——享有宗庙祭祀的权力，那么一旦出现灾厄，锅就是你的。
然后侍卫就能顺利的从他屋里搜出一些奇奇怪怪的东西，如果姜后活着，以大祭司的身份就可以宣布，微子启暗中在宗庙行邪法淫祀，直接送去剖心肝。
而如果姜后难产死了，那么更是他的锅，子受就开心的送他去殉葬，彻底把这个二五仔解决掉，还不会被人骂不亲近亲族，这年头的人还没那么多的花花肠子。
至于说万一他混过去了呢？那还有后面唐代的手法呢，满足他的要求，送他去西岐出使成周，然后给成周附赠一篇极具侮辱性的国书，如果这货有本事活着回来或者姬昌实在太怂不敢砍了他，还有后面的呢，代天牧狩！
兄弟啊，咱们是亲兄弟，巡视天下这种事情，我还能信得过谁呢？所以，拿上节杖，带上你的部曲，去巡视大商边界吧，普天之下莫非王土。
如果边界没死，就往更远的地方送，大不了一路把他送到云梦去和野人作伴，此乃大宋之故智——名满天下不能杀是吧？行，先流广东，没死就广西，在没死就海南，还没死就交趾。
以宋代的开发程度都成片死在路上的，以商周的蛮荒程度，这货要是还能活着回来……
那就只能用压箱底的唐太宗的手法了，进门就祭起神剑当场砍了，然后说“杀人者非我也，剑也”——是大乙刚刚控制的神剑砍的人！
而如果死在巡游路上，被什么野人部落给弄死了，那就更简单了，点烽火，擂鼓聚兵，六师移之！
就算不是被野人部落弄死的，而是被什么蛊雕之类的怪物猛兽打死的，那么死在哪里就是哪里的诸侯国的锅，还是六师移之！
沫都，王宫，热气蒸腾，子受昼寝，就听见恶来进门把他叫醒，说是有苏部落前来进贡，似乎是之前的田猎把他们吓得不轻，火速来朝贡。
“哦？他们送了什么过来？”无非是皮毛、干肉而已，西岐上次好歹还送了苹果干过来，可惜比起现代的苹果来说，又小又难吃，子受对于这些朝贡贡品基本上不抱什么希望，但是，相比后世的朝贡体系来说，好消息就是他不需要回赐任何东西。
“牛，香木，香草，还有吉兽”
“哦，送去后宫吧。”子受打了一个哈欠，这几天研究神剑确实颇为耗费精力，神剑在使用的时候似乎在吸取他的体力，速度还非常的快，不过，也因此发现了好几个使用模式就是了。