作者：Mr星尘
杀死城隍地祗取而代之，搅乱一地阴土的秩序，不断袭杀扬州各地的地祗，吞并各地的阴土，裹挟诸多鬼神、阴魂加入乱军，进一步搅风搅雨吸引目光——
——确实很有那位补天阁和花间派共主的作风。
“住持，还请您联系化身地祗驻守‘佛土’的前辈，让在下亲身进入阴土中验证一番，妃暄怀疑这恐怕不是阴癸派，而是来自于补天阁或者花间派，魔门那位邪王的人。”
“有劳施主了。”
“哪里，我佛慈悲，普度众生。”
很快，在得到了许可之后，慈航静斋的尼姑，就通过栖灵寺中，由当初庆贺皇帝杨坚诞辰，建立的用于供养佛骨的栖灵塔，进入了栖灵寺私自开辟的阴土，也就他们口中的‘佛土’。
就见眼前景色一变，虚数空间态和现实空间态瞬间交错，让慈航静斋的尼姑从阳世跨入了阴土。
但与城隍神域的阴土不同，在栖灵塔的‘佛土’中，并无阴风、也无黑暗，反而充满了一片清圣的梵光，遍地都是琉璃、紫砂，弥漫着清新的檀香之味，金莲、法幢等等更是无一不缺。
更有无数的诵经声在传唱，那是扬州地界上，信佛、礼佛的虔诚信徒在逝世之后，被接引到了栖灵寺开辟的阴土中，再也不用忍受生老病死饥渴之苦，只需要日日夜夜沉浸于佛法中，无时无刻禅唱佛经得享大自在、大解脱......
【不可思议の世界】342967465
光是从表面上来看，这个‘佛土’实际上，与于经文上描述的西天灵山大雷音寺也相差无几。
至少，慈航静斋的尼姑在进入‘佛土’之后，就对此感到非常的满意。
“若世上人人皆如此，又岂会有暴君和战乱。”
她一边如此感慨着，一边对在‘佛土’中，日夜不停诵经的虔诚佛徒行了一个佛礼。
甚至也不在乎佛徒对她不理不睬、不闻不问，在死后一直专心沉浸于佛法中的态度。
反倒是认为这些佛徒生前礼佛，死后入了‘佛土’之中，比生前更加具有佛性了。
但在高维视野上。
同样是看着‘佛土’中死后的佛徒，夏林却一点也不觉得这些，只会诵经、念佛的佛徒，能够有个屁的佛性。
而且在原力展开的高维视野中。
这些佛徒一个个灵魂残破不堪，不再有生前的记忆、情感，七情六欲统统都消失。
只剩下单纯地念经诵佛，一直到量子思维循环完全停滞，彻底的坠入黄昏为止。
但哪怕如此，也无法像一般的城隍神域中，普通人的魂魄一样，耗尽阴寿，尘归尘、土归土，回归地脉，而是还有一小部分量子思维被特意改变过的虚数空间的规则，强行截留了下来，并与整个‘佛土’融为一体。
“祈并者？！”
在研究了一段时间后，夏林还是找到了一个合适的词语，来形容这些佛徒。
为啥我要被说人云亦云啊！？
刚才看了一下书评......然后，有人发了一个长评，说我跟着网上的阴谋论，人云亦云跟风黑慈航静斋，说原著里面的慈航静斋就是个标准的正道组织，大是大非一向很清楚。魔门后来当汉奸去了，要不是慈航静斋和一帮正道拼命，朱元璋要被庞斑拍死......不是，我这写的隋唐时期的吧？魔门也是隋唐时期的魔门吧？
在黄易武侠中，魔门发展经历了东汉、两晋南北朝(五胡乱华)、隋末唐初、宋末元初、元初明初五个时期，庞斑是最后时期的吧？那是《覆雨翻云》吧？
捂脸。
虽然《覆雨翻云》的时代是在《大唐双龙传》之后，但《覆雨翻云》却是写在《大唐双龙传》前，我记得有人考究过，黄易写《覆雨翻云》的江湖势力还是传统的非黑即白时期，魔门就是坏的，慈航静斋就是好的，但等写到了《大唐双龙传》，才开始不是非黑即白了，并且扩充魔门的形成和变迁，将魔门扩充为了百家学说失败者为了保存自己的理念成立的共同联盟，却因为时代的变迁和社会边缘化逐渐被打压变成了后来的魔门......
......所以，隋唐时期的魔门和《覆雨翻云》元末明初基本上都不是一个了，《大唐双龙传》和《日月当空》中的魔门正统直接在中原，但到了《破碎虚空》的南宋时期，中原魔门第一人厉工发现令东来于十绝关内修成正果后肉身飘然而去，决定自困十绝关以勘破生死之道，这才丢掉了中原正统，被入侵的外蒙兼并的吧？
事实上，在《大唐双龙传》中魔门就有分裂迹象了，例如直接投靠突厥的魔相道赵德言，《日月当空》之后，也就是武周以后，魔门传承只来下的两大支派一派是中土魔门胖公公传的阴癸派，一派是西域魔门玉女宗、魔相宗等派系。
到明朝时赤尊信说过西域魔门庞斑一脉与阴癸派是死敌，而玉女宗是武功是阴柔路子，和庞斑阳刚路子不同......
所以，魔门就是汉奸？慈航静斋就是铁好人？
这要是《覆雨翻云》时代我倒是不怎么否认，但《大唐双龙传》中的中原魔门，除了一个魔相道赵德言投靠突厥之外，其余在中原主要干得确实是三教九流行业......而《大唐双龙传》的慈航静斋，说一句难听的，光是手持和氏璧代天择主这一行为就没法洗，而我这一卷是根据《大唐双龙传》魔改的......何况，我也没搞什么阴谋论，而是说理念走向极端了吧？！要知道，为了阻止寇仲阻止寇仲与李世民争夺天下，《大唐双龙传》的慈航静斋，可是指使宁道奇去以大欺小怼寇仲......这才是被许多人喷和黑的地方。
第297章.忘记交保护费的大师
祈并者这一词多出现在DND世界观下，指代生前虔诚的优秀信徒，在死后会由神使带到各自信仰的神的国度中获得重生，并在神国中获得永恒。
夏林到目前为止，还未没去过DND世界观下的剧情，他了解祈并者的渠道，实际上是在大光球处兑换的知识。
由于见过强化DND体系法术的轮回者，在几次任务下来的休整时期中，他也好奇的兑换过DND的魔法知识，并从兑换的魔法知识中，了解到了祈并者的存在。
如今比对一下记忆中的祈并者认知，再对照一下在高维视野上，看到的‘佛土’中的虔诚佛徒......
在他的认知印象中，DND的祈并者在进入神国之后，起码还能够活得非常正常，像是家族式神系的精灵神系，信徒死后化为祈并者会与家人团聚一直无忧无虑活在神国中，矮人神系的信徒死后化为的祈并者能够在神国中继续充当铁匠.....哪怕是邪恶阵营神祗的祈并者多数也不会无聊到变成一个复读机，一直重复背诵着神祗的传教经文。
所以，看‘佛土’中这些日日夜夜沉浸在佛法中，一刻不停地背诵着经文，没有七情六欲、没有爱恨情仇、没有喜怒哀乐，就连生前的记忆也一并皆无，四大皆空的佛徒......这还不如祈并者呢！？
“这个世界的魔改程度还真是出人预料啊！”
本以为有了地图炮武学、城隍地祗鬼神，就是这个世界被魔改的极限了。
但夏林这才发现，这个世界魔改的内容，还远远不是他所见的这么简单。
就算同样是阴土，但城隍神域与‘佛土’，完全不是一回事，最起码在城隍神域的阴土中，不会把容纳的魂魄，变成一个只会念经的复读机。
而且再仔细揣摩一番。
城隍地祗和所属的鬼神，仅仅是在压榨容纳魂魄的阴寿，说穿了就是在收税罢了。
而这些和尚呢？
生前虔诚礼佛的信徒，死后确实没有了生老病死之苦，也不再需要饱受七情六欲、喜怒哀乐、爱恨情仇的反复折磨，真真正正达到了四大皆空。
代价就是佛徒需要日夜不停地念诵经文，在死后继续发光发热提供微不足道的香火之力，而在阳世的亲人所供奉给逝者的香火，则会被彻底归属于‘佛土’，因为这些佛徒有一部分已经与整个‘佛土’融为了一体，阳世的亲人供奉给他们的香火，自然相当于供奉给整个‘佛土’。
概括一下，就是‘佛土’是一家工厂，佛徒是工厂的员工，员工生产出财富（香火之力），工厂却不需要花费一分钱的工资，而员工的亲属还得倒贴钱给工厂让员工继续待在工厂中干活。
“太资本家了。”
夏林也不得不为这些和尚献上掌声。
他倒是不觉得这有什么。
很奇怪么？
一点也不奇怪。
物尽其用罢了。
何况这也没骗人啊！
死后在‘佛土’中化为佛徒，没有了生老病死的痛苦，远离七情六欲、喜怒哀乐、爱恨情仇的折磨，四大皆空，青灯古佛，完美的嵌合宣传的口号。
至少人家还提供了死后的住所。
而且‘佛土’的权限者，那些阴寿还在延续的大师、和尚，靠着麾下的佛徒的生产，一个个在‘佛土’中过得有滋有味，披着袈裟、坐着莲台，清楚内幕的自然知道他们也是鬼神之躯，只是靠着虚数空间的规则，不晓得的光看这种花里胡哨行头，简直就是佛陀在世。
夏林之前也不是没有剿灭过道观私自开辟的阴土。
但怎么说呢？
道观还是太小家子气了。
人家的‘佛土’来者不拒大开方便之门。
道观的阴土只供着几个鬼神，而鬼神还是道观前几代的祖师爷，道观的弟子就那么几个，还是有着亲戚关系的一家子。
整个道观的香火供奉的，也就是这一家子祖祖辈辈，充分表明了道观的私有化、家有化制度，有多么的落后时代，人家寺庙都上市融资了，就你们还守着一亩三分在圈地自萌。
“这个剧情世界的道门的最大管事是谁啊？”
见识了‘佛土’的初始资本化结构，夏林对于道门难免生出了一点鄙视。
“你这也太废物点心了吧！”
......
“哈湫~”
白衣仙子打扮的路雪绮，突然打了一个喷嚏，随后勃然大怒。
“玛勒基斯，谁?在诽谤老娘我——！？”
......
再一次声明，夏林并不介意‘佛土’的形式，他的作为实际上比这些大师，也好不到哪里去。
区别只在于，‘佛土’中的大师压榨地是佛徒，佛徒生前一般都是淳朴的普通人。
夏林压榨的鬼神，则相当于‘佛土’中的大师，淳朴的普通人他一概被他上传到了纳米机械计算矩阵构建的虚拟网络，只有曾经的鬼神被迫疯狂加班到心智云图崩溃，然后回炉一次次重启备份好的心智云图。
至于为啥这么做？
废话。
这个时代淳朴的普通人，生前死后大字不识，根本没多大用处，而能成为鬼神的生前都是统治阶级，在有的选择的情况下，是选择老实巴交的淳朴农民，还是受过精英教育的子弟充当士兵，这还用得着选择么！？
“抱歉了，各位未来的无上正觉资本救赎功德佛......”
在用高维视野的便利，将整个扬州地界的‘非法’阴土的最后一颗钉子，栖灵寺的‘佛土’里里外外观摩了几遍过后，夏林开始用【城隍法印】，通过‘扬州’这一概念的优先权，准备将撬开‘佛土’这个小型虚数空间的大门。
作为有志于在阴间争霸酆都北阴大帝名号的有志之士。
夏林只能对大师们说一声抱歉。
“......你们忘记交保护费了。”
随后，早在这两个月以来，不断攻陷一个个阴土擒拿众多鬼神制成心智云图，将规模扩充到超过万人的闹鬼的动力装甲战士，黑压压地列队完毕，举起了手上的单分子链锯，扑向了扬州最后一块‘与世无争’的世外桃源。
“开门，灵山来收保护费了！”
第298章.戏精附体，抢戏份、抢角色
行走在栖灵寺的‘佛土’中，从慈航静斋过来的尼姑，对于这一路上无生老病死、无爱恨情仇、无喜怒哀乐、无七情六欲的人间疾苦，人人礼佛、人人信佛的一方‘净土’相当满意。
她倒是不晓得佛徒的真正情况。
拥有这处‘佛土’权限的掌舵者，也没有告知她事情的打算......或者说，恐怕连栖灵寺的大师也未必能够晓得，自己的‘佛土’对于死后的佛徒意味着什么，顶多只是觉得让佛徒日日夜夜、时时刻刻打坐诵经，让他们与‘佛土’本身联系在一块，从此摆脱一切苦愁、四大皆空，也没有什么不妥之处。
而佛徒尚在阳世的亲人祭拜的香火，直接变成了供奉整个‘佛土’则更加正常了。
毕竟，阳世的寺庙也在受信徒的供奉，只不过如今供奉的是单纯的香火，以及由香火汇合地脉之气化为的阴寿，而阳世供奉的香火可是还有香火钱这一说的。
没钱修什么道，没钱拜什么佛？
钱能通神。
古往今来的一切道理莫过于此。