朕只是一个演员 第836章

　　但他还是没明白：“书同文车同轨统一度量衡这些我都明白其中的意义，焚书坑儒有什么正面意义？”

　　“第一，没有正史记载嬴政坑杀儒生，真正的史料记载的都是坑杀的方外术士。第二，焚书还真的有正面意义。于老师，这天下军事上要统一，行政上要统一，经济上要统一，交通上要统一，思想和文化方面，不需要统一吗？”

　　于和韦愣了。

　　他还真没从这个方面考虑过问题。

　　“嬴政兼并了六国，如果不统一思想和文化，继续让六国遗民心向六国，就不会有后来的汉族，秦国覆灭后，刘邦也不会再次建立一个大一统的朝代。

　　有些事情儒生们看不到，是因为他们不想看到。但是已经过去上千年了，我们拍戏的，又不是拍给儒生看，当然要遵照史实，把事情客观的讲出来，而不是一味的去迎合那些所谓主流的观点。而且现在主流的观点，真的还是黑秦始皇吗？”

　　时代变了。

　　只不过有些人跟不上时代。

　　于和韦其实没有被岳关说服。

　　但他理解了岳关的意思。

　　“你说的有道理，逻辑也是自洽的，这样我就能说服自己了。”于和韦道：“岳关，谢了，说服了我自己，这种戏我就好拍多了。”

　　“本来这种戏对于老师你来说也不难。于老师，记住，李斯不是一个反面角色，他后期扶持胡亥当然是一步臭棋，但是我们这部戏拍不到那个时候。在这部戏里，李斯只是一个英明强干的秦国丞相。祖龙出世，李斯相之，然后塑造了一段史诗传奇。于老师，把李斯该有的气魄演出来。”

　　其实于和韦演的李斯，岳关没有特别满意。

　　主要是岳关发现于和韦并没有从内心里认同李斯这个人。

　　当然，于和韦依旧表现的很好，毕竟他的基本功摆在那里。

　　不过和岳关的期待，还是有一些差距的。

　　每一个能够在历史长河中留下自己名字的人，都是当时的人杰。

　　而在嬴政那个时代，李斯一人之下，万人之上，他绽放的光彩本应该仅次于嬴政。

　　但是于和韦没有演出这种感觉。

　　当然，每个人的想法都不同。

　　岳关觉得李斯应该更牛逼一点，其他人不认同，他也不会去强求别人，毕竟他的想法也不一定是正确的。

　　但岳关知道一件事——仙秦的李斯，是必须要特别牛逼的。

　　所以于和韦如果不能把李斯演绎出风采，那仙秦的李斯，恐怕还真落不到他的头上。

　　不过专业的就是专业的。

　　第二天，于和韦就让岳关看到了他的专业能力。

　　焚书坑儒这件事情，在剧本里有整整两集的剧情。

　　这件事情涉及了很多历史人物，但是在戏里主要的角色其实就几个人：

　　仆射周青臣；

　　博士淳于越；

　　丞相李斯；

　　秦王嬴政。

　　这是涉及焚书的四个主要人物。

　　具体到坑儒的话，那还要加上方士侯生和卢生。

　　不过剧情安排自然是要先拍焚书，再拍“坑儒”。

　　焚书的前因后果其实很简单：

　　秦始皇嬴政登基后，在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。其中最大的争辩，就在于要不要继续沿用分封制。

　　在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上，大秦的朝堂发生过激烈的争论。

　　当时以丞相王绾为首的一批官吏，主张秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为这样有利于巩固秦的统治。

　　而当时身份王绾下属的李斯坚决反对，李斯认为春秋战国时期诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。

　　直接和自己的顶头上司站到了对立面，而且直接站到了秦国宗室的对立面，甚至站到了嬴政一众皇子的对立面。

　　这才是李斯的果决和魄力。

　　千年以来，被恶意抨击的并不是只有嬴政，李斯的才华和能力显然也被人低估了很多。当然，这也不能全怪别人，毕竟李斯最后倒向了胡亥，洗不动。

　　不过《大秦帝国之一统》里拍不到那时候，所以李斯在《大秦帝国之一统》里，就是一个十足的干才。

　　秦始皇嬴政最终采纳了李斯的意见，在全国确立了郡县制。

　　这是焚书的前因。

　　事隔八年之后，始皇三十四年（前213年），秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴，又发生了一场争论。

　　这次的争论，是师古还是师今的争论，焚书之举正是由此引发的。

　　在宴会上，以仆射周青臣为首的大臣称颂秦始皇的武威盛德，远超上古圣皇。

　　而博士淳于越则针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。

　　岳关把王进松拉来客串了淳于越，一个客串性质的角色，对王进松这种级别的演员来说自然毫无压力。

　　王进松是这样说的：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”

　　翻译一下的意思就是：我听说殷商和周朝统治达一千多年，分封子弟及功臣做为膀臂辅翼。而现在陛下您虽统一天下，但子弟却还是平民百姓，若一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患，在朝中又没有强有力的辅佐之臣，靠谁来相救呢？办事不学习古代经验而长期统治的朝代，我还没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误，不是忠臣。

　　这段对话，岳关让《大秦帝国之一统》拍摄了两版，一版古文版的，一版现代白话文版的。

　　这段对话相对来说十分重要，古语有古语的好，而现代白话文更容易理解，所以索性全都拍了。

　　岳关扮演的嬴政听到淳于越的进谏后并没有做出反应，而是把淳于越的建议交给群臣讨论。

　　这时候于和韦扮演的丞相李斯出场了，明确表示不同意淳于越的观点。

　　“三代之争，何可法也。儒生，不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下。”

　　这是两个典型的对立阵营。

　　淳于越认为效仿先贤才是王道。

　　而李斯认为古不如今，要因时制宜，古代的政策，已经不适用于当代了，我们要做出新的决定。

　　嬴政毫无悬念的站在了李斯这边。

　　不过嬴政还没有表态，李斯就继续提出了焚毁古书的三条建议：

　　1.除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年；

　　2.谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；

　　3.有愿习法令者，以吏为师。

　　这三条建议，都是奔着维护大秦统治去的。

　　剧本借李斯之口，清晰的阐述了这一点。

　　所谓的焚书，并没有烧毁那些医学、农牧等技术实用书籍，甚至并没有烧毁诸子百家那些典籍，包括《诗》、《书》。

　　真正把这些东西烧了的，是项羽那个败家子……

　　一把火付之一炬了……

　　而之所以不让百姓谈论《诗》、《书》，是因为这些书多赞颂历代君王和六国先王，此时大秦已经一统天下，治下的百姓反而思念前朝，这显然也不合适。

　　大秦虽然一统天下，但是内部人心思想和文化并没有统一，这当然不利于大秦的统治和天下的安定。

　　很明显，天下统一了，思想也需要统一，不然太危险。那么，是用哪种思想作为统一的标杆呢？这也有一个很明显的答案——胜利的人就是对的。

　　秦国是战国时代最终的胜利者，所以自然要用秦国的办法去统一其他六国，用秦国的思想去统一天下人的想法。

　　其实后面历朝历代，都是这样做的。

　　一切的源头，便在此时。

　　焚书的恶名，也就此种下。

　　作为一个帝国一个主体，必然需要有人服从有人牺牲有人被同化，否则，汉族是如何产生的呢？

　　历史上有过那么多民族，为何现在全都成为了汉族？

　　追溯源头，汉族能够凝聚在一起，根源并不在于汉朝，而在于秦朝。

　　只不过秦朝太过短命，然后汉朝继承了秦朝的制度，儒皮法骨，骨子里沿用的依旧是秦朝那一套。

　　如果秦朝的统治能再延续一百年，我们今天可能就会自称秦族。

　　这就是一统的意义。

　　这就是焚书的后果。

　　有些事情，因为立场不同，就会分出对错。

　　而千百年之后，我们这些享受古人成果的，站在客观立场上看，所谓的焚书，其实是必要并且正确的。

　　当然，每个人都可以有不同的意见，也不是所有人都愿意看到国家统一，自由派多了去了，小布尔乔亚也多了去了。

　　《大秦帝国之一统》并不是要洗白什么，只是把焚书坑儒这件事情给观众讲清楚。

　　具体是支持还是反对，黑还是捧，观众自己说了算。

　　相比焚书，坑儒的深远意义不算太大，但其实更需要拿来说一说。

　　因为坑儒这个骂名让嬴政背负了上千年，被历代孔子门生骂的差点抬不起头来。

　　前世要不是教员，嬴政都不一定能翻案成功。

　　而事实上，嬴政并没有坑杀儒家弟子。

　　嬴政杀的是方士。

　　再次重申，嬴政并非完人，他也有古代帝王很普遍的一个缺点——想要长生不死。

　　在死亡面前，嬴政也是一个普通人，所以他修仙的念头很强烈，也请了很多方士帮他寻仙问道炼丹。

　　然而，一无所获。

　　方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，表示长生非始皇帝所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。他们接近秦始皇，只不过是为了把《道经》传给天下人，并不是为了帮助始皇帝修仙的。

　　然后这两人带着巨款就跑路了。

　　秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士术士，下令在咸阳搜查审讯，抓获460人并全部活埋。