作者：嗷世巅锋
刨去惯例的歌功颂德不提，这篇奏疏开篇先以详实的数据，列举了全国各地——尤其是西北、西南乡间，日益言重的私斗之风。
然后由此引申，认为各地官府在教化方面——尤其是法治方面的教化，投入的精力远远不够。
以至于乡野小民不知朝廷法度、不畏朝廷法度，受害者甚至耻于诉诸于官府，反而笃信宗族势力。
而面对这等现象，某些地方官吏不以为耻、反以为荣，甚至乐得轻松自在。
等到事态在他们的纵容下不断扩大，最终酿成恶劣的群体事件之后，地方官吏才会仓促出手。
如此一来非但为时已晚，更容易惹来民怨、甚至激起民变。
而长此以往，朝廷的威权，又必然会被地方的豪强势力，甚或是某些宗教所取代。
如今大周国势强盛【显然是马屁】，倒也未必如何。
可一旦国家有难，又或是遭逢连年灾害之际，必然会诱发大乱。
【此处虽然没有明言，但陕甘白莲教叛乱的旧事，却正好能够套进去。】
有鉴于此，孙绍宗在奏疏里提议，朝廷应该在另外建立一套教化体系，争取将朝廷法度深入田间地头，让每一个百姓都知法、畏法，明白触犯朝廷法度的下场，以及该如何以朝廷律法，维护自己的合法权益。
除此之外，也可以利用这套体系，对地方官吏的教化职责，以及执掌刑名法度是否公平公正，进行相当程度的监督。
其实一开始看到这里的时候，魏益颇有些不以为意，觉得孙绍宗这纯属是异想天开。
毕竟朝廷现如今，就已经在为冗官冗员的事情而反恼了，又怎么可能在现行制度之外，再另搞一套宣扬法度的官僚体系？
但孙绍宗接下来的构想，却并非是另立什么官僚体系，而是利用现有的科举制度，来借鸡生蛋。
按照朝廷规定，秀才中成绩相对出色的一批，会作为廪生进入府、州、县学，并领取一定数量的补助。
而其中最优秀的，则是会被选拔为贡生，进入国子监读书。
孙绍宗的想法是，每年春、夏、冬三季，都随机从县学的廪生里，选出一定数量的秀才，在本县范围内，进行长达一个月的普法宣传。
因为想要考中举人，刑名律法必然是要熟读的，而廪生们本就是秀才里的佼佼者，所以他们进行普法的基本素质，是毋庸置疑的。
而之所以略过了秋季，一是为了避开农忙时节，二来也是怕耽误了秀才们参加秋闱。
在普法下乡的过程中，廪生的衣食住行，以及人身安全，皆由当地驿站负责。
期间廪生们只能答疑解惑，不可擅自涉入、仲裁民间诉讼，但可以将所见所闻记录下来。
而在每个季度的普法下乡结束之后，所有廪生都要做出总结，并尝试提出改善的建议。
然后具本上奏到该省提刑按察使司，再由提刑按察使司转呈大理寺批阅。
每年秋季，大理寺则要根据上一年廪生们呈上来的普法总结，进行优劣考评，并下发到各个府县，作为县学年终考评的重要参考。
其中表现优异的，则可以由大理寺保举，直接升入府学，或者进入国子监读书。
而若是没有合理的理由，在一年之中未曾参与普法下乡的廪生，则要面临惩戒、清退之类的处罚。
这种构想，一来避免了添设官吏，增加朝廷的负担；二来也能让秀才们能够学有所用、体察民情，这样日后一旦为官，也不易被奸人所蒙蔽。
再有就是朝廷对于地方上的大事小情，也有了额外的了解渠道，降低了地方官吏欺上瞒下的可能性。
当然，得利最大的还得说是大理寺。
如果这个提案可以实现的话，就等于直接将耳目、触角扎入了县一级、甚至更下面的地方政权。
更让人心动的是，大理寺借此还可以借此，在广大士子中扩大影响力，甚至左右他们的前程。
这意味着什么？
意味着大理寺可以掌握相当程度的舆论导向，而且是全国范围内的舆论导向！
想到自己这素来咸鱼的大理寺卿，竟也有成为士林魁首的机会，魏益都忍不住有些热血沸腾起来。
然而他毕竟是在官场上，摸爬滚打了几十年的老油子，再怎么心驰神摇，也还是勉力压制住情绪，仔细思索着这一切对自己是利是弊。
然后他心头的热血，就迅速的冷却下来。
诚然，这份提案若能通过，然后顺利实施下去，对于大理寺而言，可说是天翻地覆的改变，主政之人自然也会名利双收，甚至青史留名。
但是……
这种涉及全国的重大政策，又岂是仓促间就能推行下去的？
三年！
要想推行开来，并初见成效，至少也要花上三年。
然而他魏大人已经在大理寺主政了七年之久，朝廷还能允许他再留任三年吗？
尤其他之前七年当中，几乎没有什么能拿出手的政绩——而这等国策，又必然需要一个强有力的执行者。
反观孙绍宗，他之前在五溪州时，就曾担任过一年半的四品巡阅使。
作为这篇国策的提案人，即便是按照三年一升迁的套路，两年后接任大理寺卿的位置，也称得上是顺利成章。
届时名利双收、青史留名的，可就是他孙绍宗了！
就算碍于岁数，孙绍宗未能成功接任，自己倒是也多半会被别人替代……
总之算来算去，这篇提案再怎么好，似乎也没自己多少好处。
虽说魏益这些年一直安心做个咸鱼，可这名垂青史的机会就在眼前，却又偏偏与自己无缘，这心中的失落与不甘，又岂是常人可以理会的？