大秦妖孽 第1318章

而五蠢，就是指坏人伺机欲动或敌人准备进犯。

将闾直接将儒家当成了敌人，伏念的脸色变得惨白。

将闾却看都不看他一眼，继续道：“古时候，苍颉创造文字，把围着自己绕圈子的叫做”私“。与”私“相背的叫做”公”。

公和私是相反的道理，现在还有人认为公私利益相同。那么为个人打算的话，没有什么比修好仁义、熟悉学术的办法更好了。

按照儒家的学说，修好仁义就会得到君主信任。就可以做官：熟悉学术就可以成为高明的老师。就会显荣。对个人来说。是何等的美事。

但是没有功劳的就能做官。没有爵位就能显荣，如果这样。国家就一定陷入混乱，君主就一定面临危险了。所以，互不相容的事情，是不能并存的。

杀敌有功的人本该受赏，却又崇尚仁爱慈惠的行为。

攻城有功的人本该授予爵禄。却又信奉兼爱的学说：采用坚固的铠甲、锋利的兵器来防备战乱，却又提倡宽袍大带的服饰。

国家富足靠农民。打击敌人靠士兵，却又看重从事于文章学术事业的儒生：不用那些尊君守法的人，而去收养游侠刺客之类的人。

如果大秦这样处理政事，要想使国家太平和强盛是不可能的。

国家太平的时候收养儒生和游侠，危难来临的时候要用披坚执锐的士兵。

国家给予利益的人并不是国家所要用的人，而国家所要用的人又得不到任何好处。

结果从事耕战的人荒废了自己的事业，而游侠和儒生却—天天多了起来，这就是社会陷于混乱的原因所在。

况且儒家所说的贤。是指忠贞不欺的行为：所说的智，是指深奥玄妙的言辞。

那些深奥玄妙的言辞，就连最聪明的人也难以理解。如果大秦制定民众都得遵守的法令，却采用那些连最聪明的人也难以理解的言辞，那么民众就更弄不懂了。

连糟糠都吃不饱的人，是不会追求精美饭菜的：连粗布短衣都穿不上的人，是不会期望华丽衣衫的。处理政务，如果紧急的还没有办好，那么可从缓的就不必忙着去办。

用来治理国家的政治措施，凡属民间习以为常的事。或普通人明知的道理不加采用，却去用连最聪明的人都难以理解的说教，其结果只能是适得其反了。

所以那些深奥玄妙的言辞，并不是人民所需要的。至于推崇忠贞信义的品行。必将尊重那些诚实不欺的人。

如今大秦处于统治地位，拥有整个国家的财富，掌握重赏严罚的权力，可以运用法术来观察和处理问题：那么即使有张开地，姬无夜这样的臣子也是不敢欺君，何必寻找那些诚实不欺的人呢？

现今的忠贞信义之人有几个，而国家需要的官吏却数以万计。如果一定要任用忠贞信义之士。那么合格的人就不够用了。

合格的人不功用，那么能够把政事治理好的官就少，而把政事搞乱的官就多了。

所以大秦的治国方法，在于实行法治，而不寻求有智的人：牢牢掌握使用官吏的权术。而不欣赏忠信的人。这样，法治就不会遭到破坏而官吏们也不敢胡作非为了。

如果君王对于臣下的言论。喜欢悦耳动听而不管是否恰当：对于臣下的行事，仅欣赏他的名声而不责求做出成效。

天下就会多出很多花言巧语之人，却根本不切合实用，结果弄得称颂先王、高谈仁义的人充满朝廷，而政局也会陷入混乱。

儒家竞相标榜清高，不去为国家建功立业。结果有才智的人隐居山林，推辞俸禄而不接受，而兵力仍不免于削弱。

兵力消弱，国家就会陷入混乱，这是什么原因造成的呢，那是因为民众所称赞的，君主所优待的，都是让国家混乱的高谈阔乱之人。

全国的民众都在谈论如何治国，每家每户都藏有商鞅和管仲的法典，国家却越来越穷，原因就在于空谈耕作的人太多，而真正拿起农具种地的人太少。

全国的民众都在谈论如何打仗，每家每户都藏有孙子和吴起的兵书，国家的兵力却越来越弱：原因就在于空谈打仗的人太多，而真正穿起铠甲上阵的人太少。

所以明君只使用民众的力量，不听信高谈阔论：奖赏人们的功劳，坚决禁止那些无用的言行。这样民众就会拼命为国家出力。

耕种是需要花费气力吃苦耐劳的事情。而民众愿意去干，因为他们认为可以由此得到富足。

打仗是十外危险的事情。而民众却愿意去拼命。因为他们认为可以保护自己的家园。

如果只要擅长文章学术，能说会道。无需有耕种的劳苦就可以获得富足的实惠。无需冒打仗的危险便可以得到尊贵的官爵，那么人们谁不乐意这样干呢？

结果就出现了一百个人从事于智力活动，却只有一个人致力于耕战事业的状况。

从事于智力活动的人多了，法治就要遭到破坏：致力于耕战事业的人少了，国家就会变得贫穷。

因此，在大秦的天下，不用有关学术的文献典籍。而以法令为教本：禁绝先王的言论，而以官吏为老师：没有游侠刺客的凶悍，只有杀敌立功的勇敢。

这样，国内民众的一切言论都必须遵循法令，—切行动都必须归于为国立功，一切勇力都必须用到从军打仗上。

可现实却不是这样。儒家，墨家在国内恣意妄为，匈奴在外虎视眈眈。内外形势尽行恶化，就这样来对付匈奴？岂不是家国沦丧，难道师兄认为匈奴狼族听的进圣贤文教吗！”

第0174章 你是笨蛋

伏念终于明白了一件事，论对世间的了解，自己远远不如这个四师弟，论口舌功夫，那是一个天上一个地下，郑重问道：“难道儒家就没可取之处。”

将闾一笑：”放不下架子，儒家就是一根枯木，现在大秦统一天下，已经不是战国年代，当年孔夫子周游列国，不就是了解民生民情吗，所谓的读万卷书，不如行千里路，当年孔圣人都明白的道理，师兄为何这样懵懂。

躲在小圣贤庄，就能修身齐家平天下，就能让万民安居乐业，就能让匈奴狼族不入侵中原，何其可笑也！

不能改变这个世界，就需要改变自己，从春秋开始，儒家就没走入过任何一国的朝堂，也没有真正的执掌过大权，却躲在小圣贤庄，指手画脚妄谈仁德。

其实你们连什么是仁什么是德都不清楚，藏匿复辟势力和帝国为敌，让好不容易平息下来的战乱再起波澜，而一旦狼族入侵，天下生灵涂炭，这都是拜儒家所赐。儒家的仁德何其虚伪，何其无耻。”

伏念的脸都变成了茄子色，站起身来郑重一拜：“我应该怎么做，才能让儒家免于成为天下罪人，师弟教我。”

将闾很清楚，伏念和张良等人截然不同，在他的心中，忠君爱国的思维根深蒂固，而他和大秦也没有国仇家恨，所以才能理智的看待问题，和自己的分歧只是制度之争。

换句话说，谁都想成为贵族，谁都想让子孙后代融化富贵，而诸侯制度却是一个轻易取得贵族身份的阶梯。

但是大秦的郡县制度，却将这个梯子给他搬走了，所以伏念才躲在小圣贤庄专心做学问。不肯效力于大秦。

但是这种分歧也是最可怕的，因为这里面拥有不可调和的矛盾。

“师兄可否知道，父皇已经下了焚书令，焚烧儒家所有的典籍，给儒家一个沉重的警告。”将闾不答反问。

“唰”的一下，伏念的脸色就从茄紫色变成煞白，骇然抬头：“难道陛下已经下决心铲除儒家。”